我已出獄
我於2005年12月27日下午4時被番禺區公安分局正式釋放。之前，番
禺區人民檢察院工作人員向我宣佈了《不起訴決定書》，上稱我之
「聚眾擾亂社會秩序」罪名屬實，太石村民長期佔領村財會室，全系
我一手指使、指揮、操縱；但情節輕微，不需判處刑罰。
在12月27日當天，我和被關押的太石村民先後都被釋放，毫無疑問，
這是國內、外正義輿論的勝利，是中國大陸自由民主運動和維權運動
的勝利，也是中國各級政府內部開明派、改革派的勝利──但卻是極
少數從中央到地方的黑惡、殭化、極權勢力的一次不小的失敗。他們
那套「扼殺在萌芽狀態」的鎮壓方略已經不中用了，我們已經找到了
它的克星，這就是──公開、合法、溫和、擔當、本土、底層、漸
進、有序的維權運動。
最近一年以來的時勢業已證明，中國大陸維權力量正走上了一條模擬
血酬、受難興起的道路，自西方取經而來的自由主義業已與中國本土
孔孟岳文的壯烈傳統嫁接，這一代自由民主的信仰者將仿傚基督徒征
服羅馬帝國的經驗，去征服中華極權帝國。我們的目標非常明確：像
「太石模式」昭示的那樣，在中國大陸推動「法治下的政治改革」，
漸進、有序地實施憲政民主。我們的手段也非常明確：「非暴力、無
敵人、不流血」地擴張公民權利運動。
但是，這些真誠的、表裡如一的溫和取向並非沒有約束條件，約束條
件之一便是：那些黑惡勢力不要做得太過分，有些界限是你們絕對不
要越過的。而且，只要你們真誠悔改，自由民主運動和維權運動的大
門從來不會向你們關閉。
經過此次煉獄，我的念頭沒有任何改變，溫和依舊，堅決依舊。我將
繼續盡一己之力，去推動中國大陸的自由、民主、人權、法治進程。
在此，我要向所有聲援和支持我的戰友們，各界朋友們，國內外媒體
朋友們表示真摯的謝意。我的親身經歷讓我一再感受到：全人類的心
靈都是相通的！
（2005年12月28日）
〔推薦者：（河北）俞梅蓀〕
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無憂歌
人生至險，唯戰與囚。極端考驗，方成風流。
南國維權，陷入魔手。虎狼凶猛，羅網密周。
我謂大樂，人謂我憂。歌詠言志，以記血酬：
避食禁水，胃摧腎傷。地獄之火，煉鐵成鋼。
哲學專業，研習死亡。絕命咸味，提前品嘗。
淡若平素，劍影刀光。英雄美學，於斯顯彰。
我性直道，至烈至剛。過剛易折，以烈補將。
烈則昇華，剛武飛揚。雄奇二重，奔騰弛張。
雖至絕地，心無雜質。嘯傲斗室，韻味自知。
狂飆進取，步入沈靜。不朽之業，從茲而始。
夢見先人，老屋重聚。黃酒一碗，惜哉未飲。
孔孟聖經，賴以立身。何憂何懼，已達天命。
剛柔相摩，禍運互生。烈士不死，後起者勝。
（作於2005年10月26日晚，番禺看守所658倉）
〔推薦者：（河北）俞梅蓀〕
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關押期間簡況介紹
9月13日下午，我在廣州市區內一家網吧被番禺區國保抓走，當晚即
被刑事拘留，關押在番禺區看守所658倉，在頭三日內，法律文書和
刑拘理由便換了三次。
自9月13日至11月10日，我一直處於絕食絕水狀態，總共59天。辦案
單位廣東省公安廳和番禺區公安分局有意不將我送到醫院治療，由看
守所衛生室長期用打點滴和竹筒灌食的方式維繫我的生命，先是三日
兩次，後漸漸改為三日一次。其間約在9月21日左右和11月上旬兩次
出現了一些危險，到11月10日被送到羈押醫院搶救時，體重約為108
斤左右，比進所時的148斤減少了40斤左右，回到了高中時代的體
重。
我長期堅持絕食絕水的目的，首先是對中國大陸正猖獗一時的黑惡強
權亂捕無辜的惡行表示堅決抗議；同時，我也考慮到，我堅持的時間
越長，引起外界的關注越大，對被抓的村民的幫助可能就會越大；對
於我們這些願意獻身於民主自由事業的人士來說，坐牢和判刑算不了
什麼，那是一種光榮。但會有更多的年輕人受到我們壯烈舉動的激
勵，起而加入維權運動和自由民主運動。
在我的理解中，為道義而絕食，是一種獻身性行為，絕非所謂「自傷
自殘」可比擬。我從來不搞任何小動作，從來光明磊落，步向危險的
過程漸進、透明、清晰、可控。我的義烈追求與對生命的熱愛並行不
悖。
同上次在北京一樣，辦案人員未能從我這兒掏走一個字。
9月25日晚，廣東省公安廳對我實施了行刑逼供，使用極為骯髒的語
言對我進行人身侮辱，並對絕食絕水已達半月、身體搖晃的我開大空
調，以圖凍傷我，意在摧毀我的意志。第二日我即向住所檢察官舉
報。不久行刑逼供即告中止。
11月10日晚，羈押醫院對我實施鼻飼，次日上午我被迫終止絕食絕
水。從11月12日凌晨至12月27日釋放前，我一直處在武警戰士們24小
時的看管之下。
現在身體基本健康，只是稍稍虛弱一些。
〔推薦者：（河北）俞梅蓀〕
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熱烈歡迎胡錦濤先生英明批示頻頻傳
──得隴望蜀之篇二 中南海內外、海內外關心中國社會文明進步的人們，由於大家的共同
努力，2005年12月16日，中國非暴力公民權利運動的倡導者和實踐
者、虔誠的基督徒趙昕先生，在中共國安的全天候監控下，與其父母
到「人間天堂」的中國四川省九寨溝旅遊，於11月17日在茂縣羌汶大
酒店，遭遇不明身分的人眾的惡意毆打，致惡性傷害事件，因有據稱
「中共中央總書記、中華人民共和國國家主席胡錦濤的關注。他對此
案做了專門的指示，希望儘快查出犯罪分子，妥善安撫受害者及其家
屬，向世界證明中國政府是一個負責任的、熱愛人民的政府，回擊國
際反華、反共勢力利用此事對中國共產黨和政府的污衊。」一說，取
得巨大進展。
此消息出來後，趙昕先生即通報：
「今日《博訊》上署名『藹旒鶉』刊登的『胡錦濤促成趙昕被打
案解決』一訊極有可能是真的！四川官員告訴我，他們得縣向
州、州向省逐級作檢查。張學忠書記也在王懷誠副省長的檢查上
做了批示。另，連續四日六批21日相關政府及單位到醫院看望及
道歉，昨日阿壩州委王副書記又打電話給我，告訴我有事24小時
都可以電話找他，茂縣公安、旅遊、文體三個局長記大過，派出
所所長已撤職。我個人因為受傷腦子還缺養，除了停止了『研討
會』的召開以作善意回應外，還無法作進一步表態。還請師友們
仗義執言，利用此契機促成官方和民間的良性互動，挽救行將崩
潰的法治秩序和民主進程！」
有感於趙昕先生「利用此契機促成官方和民間的良性互動，挽救行將
崩潰的法治秩序和民主進程！」的理性，對「胡溫新政」一說持特別
保留態度的本人主張積極、正面回應胡錦濤先生的這類指示，於19日
作《得隴望蜀之熱烈歡迎胡錦濤先生的英明指示篇》。
趙昕先生「挽救行將崩潰的法治秩序和民主進程！」一說，並非聳人
聽聞，亦非虛妄無所指向。正如突破信息封鎖的人們所知道，對廣東
番禺太石村依法罷免村官村民的迫害、綁架，對廣東汕尾東洲村維護
基本生存權的村民的瘋狂屠戮，已經使國人和世界輿論把對當局要
「政治民主」、「人文社會」和「和諧社會」的承諾當成了最無恥、
最虛妄的欺騙，放棄「改良」，絕望「漸進」，主張「革命」，呼籲
「起義」的聲音或心理認同，已經不在少數，這完全可能把中國社會
和國際社會20餘年來的理性努力的積累敗喪乾淨！
正因為這樣的原因，我和趙昕先生的朋友們敦促執政當局，比照趙昕
一案，作出自己負責任的、最起碼的努力，將太石村事件和汕尾東洲
村屠殺事件的調查和解決，作為特別重要的作力點，還國民和國際社
會以和平進步的信心。
有網友說，這是「得隴望蜀」。
鑒於事態的嚴重性，我們有必要給予執政當局一個「得隴望蜀」的明
確的敦促。鑒於事態的嚴重性，我們願意拋棄預先的一切非原則性對
峙，寧願相信執政當局能夠重視我們的這一籲請。
得隴望蜀，順天下心，宜天下時勢也！
12月27日下午，從趙昕先生處得到「重大的好消息」：
「郭飛熊先生和馮秋盛先生等維權（太石村）村民一起，已經被
全部釋放。」
此消息很快被包括郭飛熊先生本人和艾曉明教授等的電話證實。
儘管太石村村民依法罷免村主任的事件還沒有結束，他們的合法權益
和利益也還沒有得到依法維護，但本人寧願枉顧事實地作如此認為：
此事件到目前為此這個局面，是胡錦濤先生為首的黨中央的關注使
然，是胡錦濤先生做的專門的批示：「向世界證明中國政府是一個負
責任的、熱愛人民的政府。」棄絕「以暴易暴」的趙昕的同道朋友極
其樂意見到胡錦濤先生作這樣的批示。
稍前時候，汕尾東洲村村民被槍殺的現場，傳出「辦事處附近派發袋
裝米給村民」、「有村委成員到死者家裡，為他們填報醫療保險表
格，並代他們繳付25元的費用。」的消息。
同樣地，東洲村槍殺村民事件的真相仍然還被摀著藏著，真正的追
查、懲處還談不上，東洲村村民還生活在恐懼、壓迫之中。但本人仍
然寧願枉顧事實地作如上認為：此事件到目前為此這個局面，仍然是
胡錦濤先生為首的黨中央的關注使然，是胡錦濤先生做的專門的批
示：「向世界證明中國政府是一個負責任的、熱愛人民的政府。」
棄絕「以暴易暴」的趙昕的同道朋友仍然極其樂意見到胡錦濤先生作
這樣的批示。
胡錦濤先生，讓先我掉一回書袋。先賢孟子說：有不忍之心，可以為
仁也。
我掉這一回書袋，意思是：
關於趙昕先生在九寨溝被毆打致惡性傷害事件，關於番禺市太石
村村民依法選舉被毆打、綁架事件，關於汕尾市東洲村槍殺事
件，因為有貴先生的可能關注和英明指示，都得到多少不等的、
尚能夠體現出些微「負責任的、熱愛人民的政府」的態勢。對於
許多國民而言，特別是對於太石村、東洲村村民的權利的實現而
言，這仍然還是不夠的。
然而，我本人和趙昕先生及趙昕先生的其他朋友，更願意如此想：
拋開「國際反華、反共勢力的利用」、「回擊國際反華、反共勢
力對中國共產黨和政府的污衊」一說姑不論，有此關注和指示的
開頭，就表明貴先生足以啟動我國的政治改革，從而維護人權，
促成憲政，能夠為我國社會自由、民主、和平的偉大夢想的實現
作出應當的貢獻。
胡錦濤先生，貴黨執政有年，因堅持階級或集團專政，自外於人類文
明社會的所崇奉的共同價值和基本準則，自毛澤東氏始，歷鄧小平
氏、江澤民氏，所轄地域，方丈之內，必有冤枉，延續至今，積重深
深。2002年10月，貴先生秉政迄今，雖有微量開明言說，真舉動告闕
如，國民的信心和信賴亦等量闕如，非為虛妄。
藉貴先生於本年歲末的這一點可能的良善舉動，我們極其熱烈地歡迎
貴先生和貴黨政府的英明指示頻頻傳──迫害與恐怖不再，冤枉和罪
惡個案一一得昭彰，個體和普遍的人權得到維護，憲政指日可待……
此國民之幸！
此人類大家庭之幸！
然則何謂不為貴先生貴黨貴政府之大幸特幸呀！
是為得隴望蜀之篇二：熱烈歡迎胡錦濤先生的英明指示頻頻傳。
（2005年12月27日夜）
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胡錦濤的孤獨
許萬平、楊天水之英雄氣概類比「戊戌六君子」，胡錦濤、溫家寶之
孤苦伶仃似如「光緒皇帝」。一邊是為民請命甘灑熱血的千古君子，
一邊是政令難出紅牆瀛臺的孤家寡人。
許萬平、楊天水君「糞土當今萬戶侯、碧血丹心留千古」的浩然之
氣，猶如萬仞雄峰，聳立在物欲橫流、人性滅絕的中華大地上，什麼
「反革命」，什麼「顛覆政權」，什麼「破壞穩定」即使把所有滑稽
的政治罪名都扣在這些「先天下之憂而憂」的仁人志士頭上，也最終
阻擋不住佞臣小人、貪官污吏、與公民為敵的腐朽集團的衰亡。
與許萬平、楊天水遭受小人暗算被重判被刑拘的結局比較，趙昕被打
案、郭飛熊被拘案在胡溫干預下（或許）得以良性解決，說明中國當
局高層政壇的詭譎。
胡錦濤深得中國傳統道學真傳，無為而有為，承受中國核心大權後依
然「引而不發」不露聲色，是對中共專制這條賊船逆流而行的慣性無
力撥正？還是順勢而發繼續「反世界主流而動」？或是因勢利導漸進
「民主」回歸憲政主流？
與江澤民朱鎔基時代以勾結新興權貴建立官僚資本市場、加速中國社
會兩極化的治國理念相比，胡錦濤、溫家寶（胡為主）繼承毛澤東理
念初衷的衣缽，以「解放勞苦大眾」為己任，採取了一系列的利民養
民政策，二人也贏得底層民眾的更多期盼。
但是善良的百姓總是擺脫不了「新政之舊政」的愚弄，中國的政治生
態形式上的變化，卻掩蓋不了「封建基因」的代際遺傳。
一方面中國悠久的明君政治、以官為本的思維模式依然佔據著官員們
的精神世界，胡溫繼續用迎合人們大同理念的「和諧社會」稀釋憲政
民主的鋒流。
另一方面胡溫所繼承鄧江的爛攤子（特權利益階層的和權力系統的腐
敗無能，市場經濟與專制政治的二重亂曲）裡，「官僚集團的內聚力
徹底渙散，權勢集團與普通民眾的關係徹底惡化，不法官商聯盟日益
壯大，基層權力機構逐漸與底層民間社會走向全面對立，先富階層、
太子黨宗族豪強、社會黑惡勢力通過與官員結盟的方式逐漸獲得了愈
來愈大的政治話語空間和政治活動能力，以『非正式的』方式實際
『接管』和行使一些至關重要的公共權力」。（楊先生語）
現有集權體制受到了前所未有的內部衝擊和外部抵制。由於中共政治
體系中間梗阻強勁，胡溫的親民理念甚至政令嚴重受阻。
首先「在正式的權力體系中，有法不依、執法不嚴，有令不行、有禁
不止，上有政策、下有對策，瞞上欺下、蒙混過關，拖延推諉、敷衍
塞責成為常態」。（楊先生語）
一個沒有監督的權力運作體系，其每個部門的工作流程肯定是混亂無
效。「政令傳動的鏈條已經局部斷裂，在缺乏『非正當利益』、『灰
色收入』作潤滑劑的地方，法律政令和上級權威已經驅動不了權力這
架老舊機器，中國的權力體系正在日益衰敗，其正常功能正在全面退
化，地方政府腐敗官員對上封鎖信息、對下封鎖政策，『經濟割據』
大行其道，許多縣級以下政府的權力已被地方豪強掌控，流氓化、土
匪化、黑社會化的趨向十分明顯」。
其次中央集權體制在集體領導的口號下向「多中心」、「多極化」和
「分散化」無序演變過程中，沒有民主化、法治化的權力分享框架，
核心內部也會是混亂無疑。
胡、溫的親民理念之光被地方腐朽官員的「黑面孔、黑心腸、黑手
段」一次又一次的扭曲掩蓋。正如一次次民工血腥的礦難、一起起經
濟項目的泡沫、一件件官員醜惡的腐敗、一回回志士請願的重判、一
波波平民維權的打壓……，像一團團迷霧籠罩在胡溫的週圍，如何在
中共集團內部、中共集團與民眾之間進行利益整合和有效的政治改
革？胡溫陷入為民還是為官的兩難困境！
也許，譚嗣同等中華英雄驕子昂首就義時，被「斷改革之臂」的光緒
皇帝也是心灰如死。
面對腐朽沒落的官僚利益集團，楊天水、許萬平等民主鬥士的義舉，
正是胡溫執政為民理念得以實現的鋒刃。
筆者深信楊天水、許萬平諸君痛恨腐敗體系、求得天下公正的情懷，
深切體味他們遭受牢獄的痛苦和孤獨的磨難。
筆者也相信胡錦濤主席、溫家寶總理銳意改革、執政為民的戰略，理
解他們被佞臣包圍政令難出中南海的尷尬和孤單。
但願楊天水、許萬平早日歸來，但願胡錦濤主席不再孤獨。
（2005.12.28）
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歡迎一個開明務實真誠護法的政府！
幾天以來，心情和沈吟的天空一樣鬱悶寡歡，總是沒有個正常的狀
態。不想登陸生怕刺激自己視覺但是又總是在期望著什麼，能夠有個
漸晴的天空和輕鬆的感受，所以還是身不由己地打開那晨曦伴隨的互
聯網電腦。
網絡還是滾熱的文字，懷疑和獵奇一切的新聞。平靜的看客和熟視無
睹的反饋仍是那樣知所措地百無聊賴。突然一個很少溝通但是大家都
很認同的網友給我說，良心律師郭飛熊被政府釋放已經重獲自由。我
開始還是那樣地麻木，不被這個消息所感動，甚至懷疑估計是搞笑的
網友在製造輕鬆的幽默來製造解悶的心藥。後來又有幾個網友奔走在
網絡上相互傳遞，說是歡迎郭飛熊重新回到自由的世界，感謝政府釋
放郭飛熊先生！看來郭飛熊回來了，那是千真萬確的互聯網信息。但
是，為什麼網民那麼地高興並且認同政府的開明之舉，我和他們深入
健談，才慢慢地感受和認同這真的是一個值得咱們中國人自豪的互聯
網時代。雖然「斯德哥爾摩症」我非常反感，但是能夠化解病痛得解
藥我們是不是還是也高興一次吧！
不管政府此舉得深思意圖是什麼，也不管政府的目的出自何處，更不
管政府有沒有受到世界的壓力而做出姿態讓步，我們大多的網友共同
的心聲那就是：釋放比關押要好，護法比維持野蠻要好！這是一個積
極的行為，這是一個負責任的選擇，這是一個文明的開啟和象征，我
們真誠的歡迎和接受一個與世界文明接軌的中國政府。
高興和鼓掌之餘，我們還有一絲隱憂，寄期望這不是老謀深算的中國
政府的權宜之計，這不是掌控於中國人手中的劣根性翻版，這不是演
給老外自慰給國人的雙簧把戲。我們還有一些擔憂，唯恐政府再在此
事大耍陰陽兩界的黑白人，後面是圖匕見凶的瘋狂鎮壓，表面做一套
暗地裡又是一套的變臉政府！
樂見和接受的同時，我們又非常失望和憤怒的譴責政府，在重慶重判
民權活動人士許萬平先生，在南京逮捕思想理論家楊天水先生。這一
抓一放的鮮明對比是故意所致還是純屬偶然，中國的網民在用眼睛和
行動觀看和等待，世界的網民在驗證和助瀾是不是一個新的時代正在
醞釀和即將誕生！
要知道，重慶是一個腐敗無能行將崩潰的政府在最後結束時瘋狂虐殺
的最後一個陪都，南京是一個幾朝政權輪換交替之後的最後一個國
都，他們都目擊過近代歷史中最血腥、最野蠻、最殘酷的最後瘋狂！
我們不是宿命主義者，但是我們可以以史為鑒；我們不是暴力主義
者，但是我們要捍衛法律；我們不是沈默的羔羊，但是我們是人類文
明的傳播者！
我們面對政府的文明進步，我們還是要大聲的吶喊和真誠的表達：我
們非常擁抱和企盼那個真真能與世界文明融合的開明政府！
（2005.12.27）
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歡迎郭飛熊同道出獄
郭君飛熊因義助太石村民維權以「聚眾擾亂社會秩序」罪名被拘後，
我雖加盟了同道們組成的法律援助團，掛名而已，抱慚實甚。今欣悉
郭君無恙歸來，喜慰無限，特賦小詩以迎。
笑憑牢獄鑄雄奇，無懼無憂自古稀。
歷劫共欽剛且烈，培風待看怒而飛。
江山無限人三戶，風雨休狂手一揮。
勸汝邕江暫休養，酒香味野鯉魚肥。
（2005.12.28）
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〔公開徵求聯署〕捍衛言論自由、
抵制國家恐怖主義 ──就楊天水被拘留致胡錦濤溫家寶公開信 等人 中國國家主席胡錦濤先生：
國務院總理溫家寶先生：
2005年12月23日，南京警方在沒有出示任何證件情況下，在街頭將獨
立中文筆會作家楊天水和他的朋友強行帶走。現經過了解，我們確信
楊天水先生被南京市公安局國保大隊刑事拘留，這樣的處罰意味著楊
天水可能長期失去自由。
楊天水本名楊同彥，1982年畢業於北京師範大學歷史系，曾任教師和
公務員。1990年，他因從事民主活動被當局以「反革命罪」判處有期
徒刑十年。他知書達理、處事平和，是一位正直善良的公民。他雖關
心政治，但一貫奉行和平、理性、非暴力原則。他唯一的行動乃至所
謂的「罪行」就是通過寫作來品評時政、捍衛公民權利，2000年出獄
後的楊天水為此還多次遭到當地警方的騷擾和違法關押。他的所作所
為，只不過是在一個標榜法治文明的社會中盡一個知識分子的義務和
責任，何罪之有？
據我們了解，江蘇省南京市公安局這次對楊天水先生的拘押，無論是
基於何種理由，都違反了中國法律所規定的權限和程序，退一步講，
如楊天水先生被認為有罪，需要審查，也應遵循司法程序公開審理。
在被關押期間，應該保障他有權得到法律代理、會見家屬、人身健康
安全以及其它不受剝奪的各項基本人權和公民權利。南京警方關押楊
天水早已超過48小時，至今仍未通知其親屬，已經違反了相關的法
律。我們呼籲有關方面立即糾正和處理這一違法侵權事件！
無獨有偶，與楊天水被捕同一天，重慶市中級人民法院以「顛覆國家
政權罪」，宣判另一位公民許萬平先生12年徒刑、並附剝奪政治權利
4年。大量事實可以表明，這兩起事件都是迫害異議人士，踐踏公民
權利的做法，它也說明南京、重慶兩地司法機關罔顧事實和法律，制
造當代冤案。以思想和文字入罪，加害無辜的同胞，是明顯的國家恐
怖主義行為，對上述二地方當局的做法，我們表示嚴重的關注和抗
議！
今天的世界，民主化已經成為人類社會進步潮流，即使中共內部也有
許多人看清一點：繼續依靠政治迫害維持統治，是不得人心的。在中
國領導人帶頭提倡「以民為本」、「構建和諧社會」及面對世界做出
「和平崛起」的政治承諾的今天。我們根據一般的常識提出建立和諧
社會的前提條件，應該是首先進行政治改革，促進社會公正，停止一
切對思想、言論、宗教、信仰人士的迫害行動。照顧弱勢群體、保障
基本人權。須知一個靠暴力和謊言維持的政權，是決不能長久的。
在這裡，我們希望胡錦濤、溫家寶二位先生能督促南京等地方當局立
即無條件地釋放因行使言論和寫作權而獲罪的自由作家楊天水先生以
及此前入獄的師濤、鄭貽春、張林、許萬平等一切因言獲罪而遭關押
的人士！只有這樣，才有望兌現你們的政治承諾，使你們依法治國建
立和諧社會的提法不至成為一句空話。
簽名網址：http://www.qian-ming.org/gb
簽名信箱：yuanjuntang@hotmail.com
聯署簽名人：
唐元雋（美國紐約）、王一梁（美國紐約）、蔡桂華（美國紐約）、
周育田（泰國曼谷）、沈良慶（中國安徽）、曾 寧（中國貴州）、
嚴正學（中國北京）、王金波（中國山東）、王文江（中國遼寧）、
冷萬寶（中國吉林）、戴學武（中國上海）、鄧永亮（中國四川）、
車宏年（中國山東）、林信舒（中國福建）、李國濤（中國上海）、
毛國良（中國浙江）、王庭金（中國安徽）
（2005年12月27日）
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敬請關注許萬平、楊天水
──特致胡錦濤先生的一封信 昨日在網上看到一則消息，廣東汕尾槍擊村民事件，儘管官方一再否
認，胡錦濤先生還是責令廣東省政府調查此事的真相。此事中央政府
將會作何處理，我們不得而知？但我們還是看到了地方政府在欺上瞞
下的情況下的膽大妄為和胡作非為。
就許萬平先生被重慶中院以「顛覆國家政權罪」而重判12年徒刑的事
來說，從2004年重慶警方硬塞給他一包海洛因而至今到處收集他的所
謂證據，這些足以說明，重慶警方早就對許萬平先生有了要強加給他
的種種理由，從而狠下毒手，無恥栽贓陷害以至判刑。重慶警方似乎
認為，只要把許萬平關進大牢裡，才能過上輕鬆的日子。我們認為，
可能是許萬平的行為使他們感到害怕，甚至有可能威脅到他們的官
職，所以才出此下策，強行重判12年。
南京楊天水先生，在平安夜前夕又一次被南京警方無故抓走，我們認
為，這是南京警方又一次迫害異議人士的無恥行為。這是在中國政府
標榜「構建和諧社會」的同時，採取打壓和非法關押持不同政見人士
的又一惡劣行徑！
其實，重慶警方和南京警方的這些做法，是故意給胡錦濤先生戳漏
子，讓他在國際社會面前丟盡了面子，也使他承諾的「構建和諧社
會」成了一個無恥的謊言！
為此，我們表示非常的憤慨和強烈的譴責，並強烈要求胡錦濤先生關
注此事，對於各地方政府不斷踐踏公民言論自由的違憲行為加以控制
並制止。敦促各地方政府立即釋放許萬平和楊天水先生，立即釋放一
切政治犯，停止一切政治迫害。理性、和平地維護憲法的尊嚴，保障
人的基本權利，改善人權狀況，真正落實依法治國，構建和諧社會的
良好願望和目的。
（2005年12月28日於貴陽）
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妥善解決陝北石油糾紛
┌────────────────────────────┐
│ 為仲大軍先生鼓掌叫好！！ │
│ │
│ 張耀杰 │
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│ 仲大軍先生談儒教文化及民族主義的觀點，本人是堅決不予 │
│ 認同的。他是一位有道義感的經濟學家。他談經濟的發言和 │
│ 文章，雖然沒有從國外販賣來的時髦話語，卻往往是很能說 │
│ 明中國社會的真問題的。本人就是基於這一點，幾年給他寫 │
│ 了一篇還算是有些影響的書評。這一次，本人再一次為仲大 │
│ 軍先生鼓掌叫好！！希望有更多的國人，特別是擁有財產權 │
│ 和話語權的民間企業家，能夠站出來為陝西石油案說句話表 │
│ 個態。要不然，等到下輪共產主義來臨的時候，你們的財產 │
│ 充公甚至於人頭落地，本人也是絲毫不感到奇怪的！！ │
└────────────────────────────┘
由於本中心屬於民營企業，因此不能不為民營企業家做一些事情。現
應陝北民營石油企業家的要求，刊出下面這些反映陝北石油糾紛的材
料。我們無意偏袒民營企業，也無意為當地政府做辯護。從客觀的角
度講，這件事情的發生，無論是地方政府還是民企方面，都存在著思
維方法和解決問題的方式方法問題。我們認為當前博弈的雙方都存在
認識問題和解決問題正確的方式方法。在這裡我們要談一些自己的看
法，以供雙方參考。
中國已進入了利益博弈時代。陝北石油事件，原本是一件利益糾紛
案，涉及不上政治。對於經濟利益糾紛的處理，只能用解決經濟問題
的方法。但不幸的是，由於文革時期和階級鬥爭思維的影響，雙方在
解決利益糾紛時都使用了當年階級鬥爭時期的一些慣用的思維方式和
語言描述。譬如下面的一些文章中，便處處顯露出這種鬥爭的語言。
這種做法已經不適應市場經濟時代，我們不贊成民營企業家延續這種
思維模式，當然也反對當地政府沿用傳統的政治鬥爭模式。經濟利益
博弈只能採取談判和討價還價的方式，只能採取協商和妥協的模式。
雙方都要懂的溝通與妥協。都要以平常心來對待利益爭奪。中國如果
今後不具備這樣的心態和方法，便很難適應發展著的新形勢。但看看
下面文章中的一些語氣，充滿了火藥味，並且有一種真理只到我手中
的感覺，缺乏一種平心靜氣地說理的態度。這樣對抗的態度，不利於
解決問題。
應當說陝北事件為整個國家提供了經驗，據說這場利益糾紛已經即將
落下帷幕，民營企業獲得了更多的補償。現在剩下的只有馮秉先一個
人的問題了。雙方較量的最後一博可能在於如何對待馮先生。如果當
地政府存有打擊報復的心理，必將通過法院系統將馮秉先治罪。但如
果真的這樣，那麼陝北地區將永無寧日。最後的辦法還是雙方妥協。
馮先生要採取與政府合作的態度，放棄傳統的鬥爭思維，放棄對抗。
如果雙方都有了這樣的胸懷，這場糾紛就會劃上圓滿的句號。
我們期望著陝北問題得到妥善解決。這是中國的希望，人民的希望。
博弈的雙方都請聽聽我們的意見吧。北京大軍經濟觀察研究中心。
〔原載《北京大軍經濟觀察研究中心》2005.12.2613:14〕
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〔參考材料：〕陝北石油案件案情綜述
曲建平
震驚國內外的「陝北石油事件」，歷時兩年，非但沒有得到合理解
決，近半年來，反而演變成了民營企業家的牢獄之災。
一是為了徹底鎮壓「陝北石油民營企業」維權，二是為確保和鞏固延
長油礦集團組建，陝西省榆林市政府從今年5月13日起開始抓捕民企
律師和民營企業投資人。先後抓捕傳訊近百人，關押一個月以上的有
12人。
後迫於國內國際輿論壓力，今年9月20日起，將朱久虎律師和民企投
資人陸續取保，但一直扣押60歲身體病弱的馮秉先不予取保。
10月20日，陝西榆林市靖邊縣檢察院對馮秉先、馮孝元、孔玉明、王
世軍四位民營企業家提起公訴，罪名是「涉嫌聚眾擾亂社會秩序」。
11月末，法院通知，馮秉先等四代表案開庭延期。然後，向朱久虎律
師和6位投資人發放早在10月10日就已做出決定的免於起訴通知書。
12月5日，又通知，此案12月8日開庭。
記者開始奔赴靖邊，投資人欲到庭支持四位民企代表。12月6日晚6
時，法院又通知開庭再次延期。理由是：找不到馮秉先的律師要求出
庭的三位證人。但是，三位證人電話隨打隨通，並且，12月8日，他
們特意到了靖邊等候出庭做證。12月8日，三位證人還在靖邊接受了
記者採訪。
12月15日，定邊縣公安局開始尋找3位證人，試圖干擾證人做證。現
在，證人開始躲藏。有消息說，12月20日開庭。
民企投資人的行為，充其量只是違反《信訪條例》的一般違法行為，
應在《治安管理處罰條例》範圍內進行處罰。但榆林市公安機關竟然
大肆抓捕、野蠻關押、在證據不足的情況下強行起訴，現在又試圖拒
絕新聞監督、干擾證人出庭，其欲製造成冤假錯案的居心，已經昭然
天下。
呼籲新聞良知關注！
電話：曲建平：13051556909；13239121589
馮彥偉：13084777706
有意關注，請速發短信給我們，將您的姓名和單位告知我們。我們會
在第一時間向您通報最新情況。
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北大校院裡的「二十五次掌聲」
曾據香港《亞洲週刊》披露，有位青年學者到北京大學院校裡做過一
次演講，直言不諱地主張中國應當搞民族擴張，大受學生歡迎，其演
講前後競25次被掌聲打斷。這一事實，再一次力證了「對抗哲學」、
民族排外在中國有更深刻的歷史原因和現實土壤。
中國是世界文明的發源地之一，中華民族的文化精髓本是「天人合
一」，既主張人與自然的「和諧」，又主張人與人的「和諧」。儒道
墨各家都是中華「和諧」價值觀念的豐富資源。
爰及秦朝，統治者基於「一統天下」的需要，舉法家一孔之見，焚書
坑儒，消除異已，使中國走向了高度專制加暴力的中央集權社會的發
展道路。封建時代的中國統治者，常以大國自居，在外交上要求週邊
鄰國臣服納貢；在政治上搞「朕即國家」，獨斷專橫，以人治人；在
文化上搞「一言堂」、「文字獄」，排斥外來文明，壓抑言論自由，
使中華「和諧」價值觀倍受冷落。
近代統治者更是妄自尊大，閉門鎖國，拒絕交流，腐敗沒落，縱有萬
裡長城，終被洋人堅艦利炮所破，使整個國家蒙受恥辱與欺凌，導致
民族矛盾激化，因而也就有了「義和團」、「小刀會」等反滿排外民
間組織，整個民族走向了以暴對暴的發展道路。
中國現代社會階級鬥爭激化，手足對抗，同室操戈，加之倭冠鐵蹄踏
於我土，令中國大地陷於激怒狀態，進一步強化了炎黃子孫的民族鬥
爭意識，可謂階級仇，民族恨塑造了一代英雄史詩式的「龍的傳
人」。歷史辯証法從來都是「得失守衡」的，正因為近代中華民族
「苦大仇深」，也就積蓄了更多的對抗意識和豐厚的鬥爭資源。
中共建制後，本應卸下陳怨舊結的政治包袱，一度受「極左」路線支
配，始終堅持以「階級鬥爭為綱」，大搞政治運動，堅持對抗哲學，
繼續閉門鎖國，妄自尊大，致使「世界革命的聖地」，遠遠落後於世
界民族之林。當堅信世界上有「三分之二」的人民生活在「水深火
熱」之中的中國人，發現自己還填不飽肚皮時，發達國家的人們已有
了轎車與別墅；當發達國家的孩子們早已把電腦當成手中的寵物，借
以遨遊於多種語言、文化、價值觀的世界，馳騁於全球網絡化的「信
息高速公路」之上，我們的父輩卻還在給孩子們買紅纓槍，教他們學
說：「不許動」。我們的政治家、教授、將軍、士兵及那些堅持「說
不」的青年們，是否也反思過，這簡單、直觀的事實背後所隱喻的深
刻哲理？要知道未來的競爭是在全世界所有「8、9點鐘的太陽」中進
行的。
還在孩提時代，我就被一樁難以啟齒的往事深深扭曲了幼嫩的神經，
以至於刻骨銘心，整整影響了我的一生。
那時正置於一個「紅彤彤的世界」，到處燃燒著「階級鬥爭」的情緒
化烈火。記得有一天放學後，我們幾個同學無聊地閑遊，在一條僻靜
的街巷，發現一個蓬頭垢面的中年男人，他拿著一盒扁裝罐頭，走幾
步便停下來，用石頭敲打……我們「深挖洞」一代少年頭腦裡的那根
「弦」霍然崩緊了。
那是一個到處都在「加工」階級敵人的歲月，電影、報刊，甚至老師
的教案裡都潛伏著「美蔣特務」。
有個同學說：「他手裡拿的不是發報機吧？」
這話挑起了大家夢想過把子「兒童團」的癮。大家經合計，一擁而
上，奪下那人的罐頭，七手八腳把他揪到了學校，向老師報「功」。
但誰知老師聽了我們的回報，深深嘆了口氣，放那人走了。
老師顯然很苦惱地搖了搖頭，莫明其妙地說：「你們小腦瓜裡都塞滿
了什麼？」老師告訴我們，50年代那人也是該校的老師，57年因多說
了話被打成「右派」，妻子帶著僅有兩歲的女兒與他「劃清了界
線」，後來他便精神失常了。老師當時雖不敢表示同情，但卻很有說
服力地證明了他是精神失常者的理由。
也是那個和平年代，大洋彼岸的多數人民已經開始主張和平，反對戰
爭。當我們13歲夢想拿紅櫻槍，抓特務，當「兒童團」時，美國人比
爾蓋茨也13歲，卻編寫了計算機軟件程序，但僅是為了玩三連棋。當
他已經開始意識到計算機「將會改變我們和整個世界」時，而我們卻
在勒緊腰帶，發動「革命」。在國內，人整人，同室操戈，父子反
目；在國際上，反對赫魯曉夫的「和平共處論」，大談特談要「准備
打仗」、「晚打不如早打，小打不如大打」，甚至幫人打仗，「輸出
革命」。在這期間，中國僅向越南提供打仗所需的軍事、經濟和外匯
方面的無償援助和無息援助，總額就超過了200億美元。其中武器備
有：
◆各種槍支177萬支，
◆火炮三萬餘門，
◆坦克裝甲車810輛，
◆飛機165架，
◆艦艇177艘，
◆汽車1.5萬臺，
◆地對空導彈系統三套，
◆雷達260部，
◆無線電臺3.2萬部，
◆有線電臺4.9萬部，
◆工程機械4,834部，
◆舟橋15套，
◆各種槍彈10.4億發，
◆砲彈1,660萬發，
◆地雷19萬個，
◆炸藥1.5萬噸，
◆以及大量的防化、觀測、偵察器材和其他軍需物資。
此外，從1960年至1977年，中國還無償援助老撾
◆各種槍支11.5萬支，
◆火炮2,780門，
◆坦克裝甲車34輛，
◆各種槍彈1.7億發，
◆砲彈267萬餘發，
◆手榴彈92萬枚，
◆地雷25.4萬個，
◆無線電臺2,530部，
◆有線電臺2,654部，
◆汽車773臺，
◆炸藥958噸，
◆軍服257萬套，
◆主副食品771噸，
◆還有近千名中華民族的優秀兒女長眠於越南和老撾。
我們至今也沒有深刻地反省過，該不該在他國領土上捲入戰爭，該不
該支持波爾布特；該不該在中蘇邊界、中越邊界上為意識形態而戰？
文革結束後，當我們剛剛揉開了睡醒的眼睛，敞開大門，請進了亞
當、斯密「那隻看不見的手」，卻又與大洋彼岸一樣遇到了以電腦為
標誌的全球圓動工具革命正以迅雷不及掩耳之勢，無情地瓦解著建立
在煙囪工業、主權方格基礎上的世界文明。於是舊的理念癱塌，階級
分野模糊，「革命情操」、「理想主義」再也難以重新喚起人民的熱
情，改良的土地上不僅豐收了玉米和麥穗，也復活了算命與巫婆，以
至於人們的思想意識、倫理道德、生活方式各個領域，都缺乏一種新
的精神面貌來適應時代的變化，整個社會陷於互不信任，關係鬆懈的
不和諧狀態。
後冷戰的中國，邊陲縣城的個體商販，與北京大學講壇下的學生一
樣，有一種莫明其妙的壓抑、沈悶和迷惘，需要精神刺激與情緒發
泄。他們喝烈性酒，跳「迪斯科」，如同讀「要准備打仗」書，聽
「民族擴張」演講一樣，能夠得到片刻的刺激性滿足。
無可非議，這便是對抗文明陷入沼澤地裡的吶喊。
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一、民運人士是人民社會中的一員
為什麼我在本文中不使用公民社會而採用人民社會的概念呢？我主要
考慮到公民社會的概念是一個健全的民主社會的概念，而中國現在的
情況還是處於專制的時期，因此，我認為採取人民社會這樣的概念比
較好，如果說它可以引起人們對前毛澤東時代的有關人民的那些東西
的記憶和回想的話，那麼由人民社會向公民社會的過度的歷史就可以
被方便地表示出來。於是，中國社會近50年發展的那種一條歷史的線
索就有可能被我們的民運人士扑捉住，這樣以來，人民「過去」和
「現在」的歷史就不會因為存在著毛澤東時代而被割裂開來，庶幾，
人民社會歷史線索也就為民運人士的出場提供了一種最好的說明。
未來的中國民主化是要建立一個公民的社會，這一點沒有任何的疑
問，只是在目前的情況下，當這個公民的社會需要一種歷史的時候，
民運人士就是可以提供出來，於是，中國社會發展的那個傳統的「斷
裂式」的內在「否定」的共產黨模式就會被我們徹底拋棄，結果是：
在共產黨「錯誤」的地方，我們的人民和民運人士卻獲得了歷史的
「正確性」。這意思還可以表述如下：在一個「錯誤」的共產黨領導
下的人民的歷史並不因此而也是「錯誤」的。如果說在上述具體的問
題上，所體現出來的是專制的和民主的兩種歷史觀的衝突和鬥爭的
話，那麼理解民運人士所賴以產生的土壤的問題，我們不是就獲得了
一個全新的看法嗎？在有的時候，我們反對共產黨的方式好像是很
「激烈」，狠不得把共產黨從中國的歷史和現實中一筆摸掉，好像這
個由一夥壞人所組成的團體從來就沒有在中國存在過一樣。可是，伙
計們，這的行為可以使我們「完整」地回到中國共產黨的歷史中去了
的情形你也許一點都沒有體會得來，仔細想一想，共產黨當年對待國
民黨的態度和方式不就是這樣的嗎？他們是要在中國徹底拔掉國民黨
的根，但是朋友，拔了56年，根也沒有拔掉，反而倒把國民黨給
「請」了回來！在這裡如果說歷史有一個辯証法的話，那麼抓住它的
不是中國共產黨，而應該是中國民運人士。
就這樣的情形去理解民運人士所產生的中國的大環境，你能夠發現的
東西肯定要被你想象的多，因此，你在用輕蔑的口氣談論民運人士的
問題時，就會三緘其口，不會那樣草率地發表那些不負責任的言論
了。如果說在中國近50多年的時間中人民社會有一個形成和發展的歷
史的話，那麼未來的公民社會就不會無源之水了，就這樣的意思去研
究共產黨社會也不是一個純粹的社會，在這個社會中總是存在著異質
的因素就是一個非常明顯的事實，對這種事實的研究和分析，在某一
個方面就變成為民運人士的「業務」，現在我們有少數的民運人士不
顧自己的「業務」，而一心想在「業務」之外去展現自己的才華，豈
不謬哉？民運人士若要想提供一種可以詛咒的共產黨歷史，這是沒有
什麼不好的，但是這部歷史如果把自己也包了進去就沒有什麼值得驕
傲的了！就這樣的意思講，處理共產黨的歷史的一半兒是處理我們自
己的歷史，因此這樣的行為是容不得「全盤否定」的，它必須是既有
批評、批判，還得有肯定和包容，否則，一個民主的歷史觀怎麼可能
建立起來呢？在這裡，民運人士如果和中國共產黨員一樣地持一種
「否定」的歷史觀，那麼你的民主的立場就不可能最後地站穩！
二、民運人士所面臨的3個不同層次的社會
如果我們要對共產黨社會中的不同人的感受和由不同感受而產生的對
待共產黨社會的不同態度作出區分的話，那麼實際上我們可以發現以
下的三個不同性質的社會社會，一個叫「個人社會」，另一個可以叫
「知識分子社會」，還有可以叫「工農的社會」，這個三個不同的社
會的存在決定了各自社會中的人對共產黨統治的不同態度，因此，在
面對這樣的情況時，民運人士就必須要問自己：「你到底要把自己投
入到其中的哪個社會中去」？套用共產黨的話說，你到底代表那個社
會的利益，替哪一個社會說話。只有這樣民運人士才有可能尋找到自
己安身立命之處，否則，他們就會變成一個民主的漂族，最終漂到他
們一個也不知道的地方去。
所有目前反對中國共產黨的人可以分成為以下的三類：（1）個人立
場上的；（2）知識分子的；（3）人民的。我們分析前一類人的情
況，就會發現這些人一部分是前毛澤東時代的受了委屈和遭受辛酸的
「五類分子」，他們在那個時代受到的不公正的對待是中國歷史上所
很少見的現象，和前蘇聯比較，雖然這些人在肉體上受到的迫害不是
駭人聽聞的，但是在精神上和人格所遭受的迫害卻是「史無前例」
的，因此，這些人對一個迫害人的時代的記憶是一輩子也都忘記不了
的，因此這些人即是站在「復仇」的立場上來批判共產黨，我看也沒
有什麼過分的。值得一提的是，現在這些人的隊伍中又參加了法輪功
這樣的修煉者的群體，他們也是因為一個完全偶然的事件毫無理由的
變成了繼「五類分子」之後的又一批無辜的受害者。因此上述人對於
共產黨和共產黨制度的批評和批判，有著一個從人性深出所激發出來
的那種一種反抗的力量，具有很強烈的衝擊性質。但是我以為把這種
站在「個人」感受的立場上所出發的批判之「成果」若不能組織到民
主的政治運動中去，顯然是一種損失。
就上述的第二點看，中國知識分子在近半個世紀的遭遇如果可以說是
世界上任何國家的知識分子都不能夠於之比較的話，那麼說中國知識
分子是一個多災多難的群體，就非常的適合，問題不是這個有可能變
成為中國人的「大腦」的群體只是受到了共產黨社會和共產黨制度的
打擊和壓迫，而且還在於它事實上經歷了共產黨的「改造」，而這種
「改造」同共產黨對「五類分子」和人民的「改造」所形成的後果是
完全不一樣的，以至於我們今天說這種「改造」已經「造」出了一個
一個不倫不類的共產黨式的知識分子群的話，我的話就不會錯誤。事
實上也是這樣，知識分子有一個真誠的曾經向共產黨「交心」的過
程，在這個過程的後面的確出現一個半共產黨化了的知識分子的社
會，今天這個社會雖然也出現了解體的許多跡象，但是它還是存在
著，並且還是在作為一個知識分子的社會在中國發生著影響。
因此我們就可以發現，雖然在1989年有外界所說的「知識分子的造
反」，但是人們卻很難發現這種「造反」越出了鄧小平的底線的，因
此在那一場巨大的風波中，知識分子們即使站了胡耀邦、趙紫陽的立
場上來反對鄧小平也還是沒有擺脫得了「改造」在他們身上所產生的
影響。就是在今天，這些人想把胡、趙這樣的人物作中國民主化運動
的旗幟的想法也同時表明了他們的社會的局限性。因此他們即使對於
共產黨制度和共產黨人物的批評和批判達到了一個很高的水平，也是
沒有能力去組織中國民主運動的；相反他們對中國社會上那個發生於
39年前的「超級」民主運動（66運動）所抱有的戒心使他們在未來的
「超級」民主運動前止步不前。民運人士如果把自己的定位在這個特
殊的社會中，那麼我相信是作不了中國民主化這樣的偉大事業的。
正因為有了以上的兩種情況的簡單說明，我認為中國民運人士應該投
身到中國人民社會中間去的觀點並不是空穴來風，我認為在過去的時
代人民雖然也受到了「改造」，但是人民對於這種「改造」的感受和
這種「改造」在人民社會中間的真實意義是有內在的聯繫的，因此在
這樣的「改造」發生的時間內，普通人沒有像知識分子那樣地失去了
知識和思想，也沒有像「五類分子」那樣的失去了人格，但是他們卻
真正地「獲得」了一個「人民當家作主」這一張政治上的「支票」，
在那個時候，這一張支票雖然是典型的「空頭支票」，但是它是「民
主」性質的卻是一個誰也否認不了的事實，何況在1966年的政治運動
中，人民卻要求著它的「兌換」──其意義就不可低估了。「兌換」
的事情雖然也以失敗而告終，但是就那一張「空頭支票」的獲得而
言，普通人在政治上的「得」是完全的事實，今天當人民再一次地要
求著「兌換」時，民主運動的歷史就不在表現為不可見之物了。正因
為存在著這樣的一種「可見」的人民要求民主的歷史，所以未來的中
國民主運動的希望的曙光就出現了。
就此而言民運人士應該投身於人民的社會和人民的運動就是一個明顯
的問題，因此擺在他們的面前的任務不僅僅是做一個共產黨社會的
「異議人士」，也不僅僅在民主的問題上去迎合知識分子的言論，而
是要「回到」人民社會中間去，這樣他們就獲得了自己所產生的那種
「土壤」的營養了。只有這樣，民主運動才會有希望，否則就一直像
今天這個一樣，再過50年，他們也還是一些被「牢騷武裝」起來的否
定性人物。
三、民運人士是人民在過去時代中得與失的總結者
民運人士不像中國共產黨員那樣的要為中國人民提供一種「客觀真
理」，從而迫使人民去學習它，領會它，並且服從它的教導，但是話
又說回來了，民運人士也要向人民傳播真理和真理的觀念，但是被視
之為真理的東西不在是「客觀」的外在於人民的東西了，而是人民可
以理解的和能夠理解的東西。在目前的情況下，這種真理不但關乎著
人民在過去時代中的所作所為，而還關乎著他們對自己的所作所為的
認識。如果說這樣的行為同過去的共產黨員傳播共產主義的行為大不
一樣的話，那麼你就會發現民主知識與人民的關係了。
就上面的意思你去看中國社會民主之缺乏，缺乏中的東西是什麼，你
就會產生出自己的答案。如果你從哲學的觀點說出它不是「理性」的
而是「感性」的你就已經吃透了中國民主問題的本質。我認為在我們
中國目前不是要把民主運動建立在「理性的基礎之上」，而是相反，
要在我們中國人「感性」的東西中去尋找民主的歷史和民主的現在。
在這裡如果說那些指導人民行為的東西已經很難說是「理性」或者
「感性」，那我們為什麼要去堅持一個連我們自己也說不清楚的「理
性」呢？如果說這個口號在策略上有一個意義的話，那麼我不否認，
堅持它是有好處的，但是這個「好處」如果和我們人民在總結近半個
世紀以來的民主的經驗與教訓的事情有衝突時，我們就不得不作出取
舍，結果我們寧可要「感性」的民主，也不要「理性」的民主。
試想，你現在是站在民主的投票站前的一個人，你要在選舉國家元首
時投上你神聖的一票，你如果以「理性」的方式投它，即認識你所選
擇的候選人知識淵博，經驗豐富，有內政和外交的才能，所以你鄭重
地投上一票；但是情況若不是這樣，你在選擇你的候選人的時候，不
是出於上述的「理性」的渠道，而是完全地憑自己的偏好行事，也就
是說，你其所以要投他一票，是因為你喜歡他頭髮的式樣（哪怕他的
發式同小泉的一樣，不是政治家的一般發式），或者是因為他的相貌
像你，或者因為他生活上有著和你一樣的怪僻……，所以你投他一
票，試問民主的票箱能夠使前面的一票的價值超過後面的一票嗎？回
答顯然是否定的，但是我們如果把上面的事情換成另外的事情，譬如
把它換成1989年的大學生絕食、王扶林用自己的肉體去擋解放軍的坦
克車，或者1979年的西單牆上的大字報，或者1966年的紅衛兵自治組
織的出世和人民造反，情況又是怎樣呢？你難道就以為這些事情都缺
乏一個「理性的設計」就認為它不是民主的，就把它看成是「動
亂」，這樣以來，你所要的民主運動到底是什麼？誰又能夠搞明白
哩。
從上面的事情中我們若發現，民主在中國的缺乏是於我們對民主只作
出了片面的「理性」的理解有關，因此它不能夠看成是一種「客觀」
上的缺乏，實質上它是一個「主觀」上的缺乏，於是我們就可以理出
中國民主的頭緒。這樣以來，在推進中國社會的民主化工作方面，民
運人士應該幹什麼的問題就可以說清楚了：深入到人民社會中去，替
普通人總結出以往的經驗與教訓。在過去的時代人民的得於失同上面
所說的「不幸的個人」和知識分子不同，人民雖然也有著失，但是他
們的確也有得，而那個「得」是於民主的基本的價值聯繫在一起的，
所以就必須要給出一個積極的意義。如果把這個時代中發生的事件當
成是中國人民全面接受政治教育的開始的話，那麼這種教育的價值就
具有「蒙昧」的性質，現在的問題是我們若運用否定的手段去對待它
就會否定我們自己的東西，因此我們必須要有一種建設性的方式和積
極的手段去應對之。
就純粹的政治的眼光看，那種所謂的政治教育是完全失敗的，但是這
種失敗卻有著一個非政治的道德上的意義，有的時候這種意義還會轉
化成為宗教的意義，這一切都要求我們不要用武斷的否定的方式和方
法，而應該本著一種創造的精神認真地研究和分析，以便提取其中的
價值。在《非制度性民主價值的失卻和尋找》一文中，我已經涉及到
了這個問題，大意是諸如「人民當家作主」、「勞動人民是社會的主
人翁」、「為人民服務」、「人民對當權派的造反有理」等等，都是
一種前民主的價值，因此我們在建設中國民主時不但不應該否定它，
而還必須要發展它，最後把它組織在民主的基本架構內。要說民運人
士能幹什麼？我認為就能幹這個事情！
我們應該看到，在過去的政治教育中，普通人既看了「地獄」，又瞥
見了「天堂」，因此把這個意義用宗教的方式加以提取的話，也不是
不可能的。因此在總結經驗與教訓的問題上，我們只要是可以改變我
們原有的思想和看法，就可以有一個很大的進步的。民主在今天，已
經被我們前面的人和我們自己作了幾回，而不是如一個未知的「新生
事物」出現在我們的面前，因此，我們就不能夠簡單的用對待「新生
事物」的那種方式和方法去對待它。在這裡我們必須要發現它在過去
的時間裡多次失敗的原因，然後再分析這些原因背後所隱藏的深層的
問題；在這樣做時，如果說我們遇到了很大的困難的話，那也就對
的，因為在我們的前面沒有出現過像我們中國人民這樣的問題，我們
缺乏一個參照系，也缺乏一個現成的可以套用的經驗，一切都要我們
「自力更生」的去完成它。如果說這樣的事情普通人因生計所迫很難
做成的，那麼民運人士的用武之地也就順便地開闢了。
問題就在於我們已經進入了人民的社會領域，我們因為已經面對著的
是人民的問題，但是如果我們的立場、我們的感情、我們的觀念都沒
有人民化，而還是保守著我們在作為「異議人士」時候的本分，我們
即使混在了人民中間也還是妄然。在這裡民運人士和面臨著一場「脫
胎換骨」式的自我改造，若不是這樣的話，目前這個我行我素的局面
就不可能被打破。在這裡，毛澤東在延安時代提倡的「知識分子要和
工農群眾相結合」的歷史值得我們借鑒。如果說「歷史的車輪」在不
停地「運轉」的話，現在這「新的一輪」，已經「輪」到我們了！我
們能不能做成中國民主的偉大事業，也就看人民買不買我們的帳了；
如果要人民買我們的帳的話，我們應該怎麼樣做？看一看民主社會中
的那些政黨怎樣對待自己國家中的選民就知道了。
在《論民運人士的人民觀》一文中，我說道，一個「異議人士」有沒
有人民觀的問題並不重要，他們只要有了自己的言論，那麼就等於他
們有了一切，因此就理論上講他們可以目空一切，也可以沒有一切，
根本不存在「討好」人民的必要和需要，所以他們或者居高臨下地向
人民發表自己的高論，把人民當成會聽話的機器人，或者像宗教領袖
一樣把人民當成了群羊，善意地揮動鞭子去驅趕他們，或者像文學家
那樣揮動如椽之筆，對他們熱潮冷諷，大肆鞭達──這一切都是可以
理解的，也說得過去的現象，但是民運人士卻不能夠這樣，絕對不能
夠這樣！如果是這樣的話，那麼，他們就不在是「角色」中的民運人
士了。我一再說民運人士是政治人士，因此他們在政治上就必須作出
這樣的假設，人民在政治上和他們一樣，都是可以掂量來輕重的，都
可以曉諭國家的大事，都可以明辨政治上的是非，而不論他們是否如
此；要不然，你怎麼能夠把自己在政治上的高論去講給只關心「柴米
油鹽」的人去聽呢？如果說這就是政治的話，那麼為民主政治奮鬥的
人卻極端的輕視人民，這就是一樁令人不可理喻的事情了。在共產黨
那裡，「尊重人民」的話是一個口號，而在我們民運人士這裡他一定
要表現在一系列的事情上面，它目前就表現為尊重人民的過去，尊重
人民的歷史，尊重人民的政治判斷和政治表態，在這個意義上我們寧
可做毛澤東所批評的「人民群眾的尾巴」，也不做他們的「龍頭」。
四、關於人民社會中的多元化問題和民運人士中的多派別問題
在上面的論述中，我只是對比地提出問題，因此在說到人民社會的問
題時，如果給大家形成了人民社會是一個一元化的社會的印象的話，
我的論證就是不成功的。其實我們只要肯回憶過去的事情，那麼就一
定會對人民社會中的問題有一種深刻的印象，那就是人民一旦獲得了
民主和自由就一定要分派，而分派的結果是出現了兩個或者兩個以上
的互相對立的組織。我這樣一說，凡是親身經歷多1966年政治運動的
人就會立刻想起派性、派性組織和派性鬥爭的老問題。但是恕我直
言，這樣的回想如果使我們通過我們中國人自己的事情而知道或者理
解了多元化的問題的話，那麼，我們就是可以進入問題研究領域的
人，反之，我們充其量也不過是理論上的一些應聲蟲而已。
我和大家一樣經常地瀏覽民主網站，在這些網站上我發現沒有幾個人
反對把民主理解為一個多元化的東西，但是呢，問題就在於我們對諸
如美國、英國、法國這樣的國家中的政治多元化現象看得異常的真切
和正確，但是這眼睛一旦轉到我們中國人自己的事情上面就馬上的變
化了風景，因此即使我們的事情也是一個多元化的東西，我們也會把
他放到「動亂」中去，並且對之表現出極大的義憤，好像它才是阻礙
我們中國社會發展的阻力。就這樣問題來看，有人批評民運人士，認
為他們一文不值，我看也是有一些道理的。
我們現在認為民主的體制是一個多元化的東西，因此我們為之努力奮
鬥的目標也是要在中國建成一個多元化的政治制度，但是我們在這樣
做的同時卻「否定」了我們中國人民歷史上出現的最普遍、也是最典
型的多元化運動時，我們不是變成為自相矛盾的人了嗎？同樣是派性
這個東西，表現在外國人的身上，我們就說多元化，多黨制，但是在
表現於我們中國人自己的身上時，到現在為止我們還是用毛澤東的
「資產階級派性」的那一套去看待它，解釋它，根本就沒有理解到這
便是我們中國人最生動、最活潑的多元化時期。如果說我們要對中國
民主的多元化問題刨根問地的話，那麼1966年的這一關就是我們應該
把守的了。可是，我們中間的一些人聽了鄧小平的話而執迷不悟，總
是要把「文化大革命」說成是一場「社會大動亂」，於是，我們就對
在將來不久的政治表現中一定要表現出來的派性沒有辦法來安頓其意
義了。
顧准──這個被許多的民運人士看成是「體制內異議人士」的人，對
我這裡所提出的問題卻有著一種非常高明的看法，在《顧准文集》中
有這樣的一段話，我把它抄錄如下，以饗讀者：「我們不是有過武鬥
的兩派嗎？現在這兩派還在互不服氣，這簡直成為社會不安定的根
源。使武鬥的兩派依從民主規則來競賽，禍亂的因素就可以變成為進
步的動力」。就沿著這樣的思路他提出了「大民主」「應予以制度
化」的思考，無論怎麼說，他在文化大革命的兩派中，看到了「社會
主義的兩黨制」。在這裡，我並不認為顧准是民運人士，但是他的這
個看法卻是我們民運人士應該尊重的和應該思考的。顧准並沒有把66
運動看成是一個民主的運動，即使這樣，他在這個運動中發現了價值
的行為卻是我們應該注意的事情。這樣的事情就提醒我們中國人應該
注意，當民主的多元化在我們過去的歷史中有了存在的時候，我們對
多元化的認識就不應該是紙上談兵的了，就應當從我們中國人自己的
記憶、感受、經驗、教訓去理解和接受它的了。又如果認為這些以前
的價值在不被我們理解時，那麼我們的未來的行為中當那個多元化的
東西又一次地出現時，我們也還是會像從前那樣的把它看成是派性，
這不就是壞事了嗎？
在一個民主的體系中，對任何事情可能都有多種人的不同感受和認
識，其中的每一種的認識和感受也可能並不比其它的更優越或者更正
確，但是民主在這裡必須要有一種選擇，那就是選擇其中的一種可以
用數學的方式計算出的多數，而民主恰恰就是需要這樣的多數。基於
這樣的考慮，我們對中國近50年以來的事情如果有一個正確的發現和
認識的話，那麼，我們就應該看到在對中國最重大的事情的看法和認
識上一個多數的也可以叫「人民」的看法和認識就是我們當取的東
西。
現在，我們的民運人士不是都要著民主的運動嗎？但是這樣的運動如
果只是理解為少數人的運動，或者是知識分子的運動，或者是社會中
那些過去因為階級出身問題而受過迫害的人運動，那麼，我們的路線
不就是走偏了的嗎？
五、民主運動是人民的事業
對民主的東西，當然我們可以有多種多樣的看法，你認為民主應該搞
毛澤東的那一套，如現在的新毛主義者所說的那樣，也可能在廣義上
說並不違背民主的原則，你如果以為民主可以採取鄧小平的那一套，
也是說得過去的，就是你認為胡錦濤的那一套中也有民主，也不是完
全地沒有道理的，因此如果我們在對比中去分析那一種理解是最符合
民主的，這裡就大有文章了。我個人的看法是這樣，如果就民主的本
意去認識民主的話，那麼民主是人民的事業的道理是非常清楚的，因
此，如果說在一個社會中真正的存在著「人民」（這個「人民」雖然
不是一個數學上東西卻是一個「事實」上的存在）的選擇的話，那麼
民主就是要使這一種選擇變成為社會事實。就從這一點去理解民主的
運動和民主本身的問題，我們就不難發現其差別的。
現在的問題是民運人士沒有完全地脫去「異議分子」的立場，我在其
它的文章已經說到了這是許多民運人士「出世」時的「身分」，因此
他們在事實上變化成為新的角色人物時卻沒有產生出隨著角色而來之
的變化，於是就不能夠有效地區分民主的運動和異議運動，以為兩個
性質不同的運動是一個運動，這樣的認識上的錯誤導致了我們行為上
的懈怠，以至於他們雖然把自己當成了民運人士卻在做著異議人士的
事，說著異議人士的話，走著異議人士的路，在下面的一篇文章中，
我要專門地研究它，所以這裡不再做更多的說明。此處僅僅是說明民
運人士的全部的作為和全部的工作就是要動員人民進入民主的運動，
並且在民主的運動中充當真正的主角。
在這篇文章中我特別要強調的問題是，如果我們中國沒有民主運動的
傳統，像現在的越南、朝鮮、古巴一樣，那麼現在我們中國民運人士
隊伍中目前的情況就不值得批評，就是說我們就是先要在一個小範圍
內造就「異議運動」，然後用這個運動去發動人民的運動，只是我們
中國在20世紀60年代的中葉就已經產生出了震驚世界的偉大運動和運
動的偉大傳統，因此，我們今天不顧它，而要著去「從零開始」，或
者說「從頭做起」，那不是完全地錯誤嗎？20多年以來，中國的民主
運動為什麼總是打不開局面？問題也是出在了這裡。毫無疑問，66運
動對中國人民來講的確意味著一次巨大的挫折，問題就在於我們的人
民要振興是不可能越過它的，因此在挫折中以求振興──這就中國民
主運動的最根本的經驗，舍去了它，我們去喊民主的口號，再喊上
100年也是無濟於事的，情況真正的是這樣的話，那也就正好應了鄧
小平共產黨專政「100年不變」的話了。
在這一篇文章中，我不得不再一次地強調民運人士的「出毛去鄧」的
問題，就是說民運人士應該徹底地走出毛主義，而與這樣的走出的行
為有聯繫的是他們又必須超越毛主義，走出毛主義的意思是也在某一
種程度上表明了他們的政治進步是有起點的，也是有歷史的，若不是
這樣的話，那麼他們就有可能還是出不了毛的；出的第二個意思是說
他們的應該「超越」毛主義，而與這一點相應的是他們對毛主義的批
判也應當是高水準的，科學的，這和亂罵一通的行為是不可同日而語
的。就此去分析，毛澤東在他的紅火時期把1966年的人民造反行為放
到了「無產階級革命」的這個理論高度上去看待的確是一種非常出格
的行為，如果說這樣的行為不被共產黨所「否定」的話，那麼中國的
現狀絕對墮落不到如此的境地；也正因為如此，鄧小平為代表的「黨
內復辟派」人物非得要「否定」毛的理論也在於毛的理論從本質上來
講不是屬於「統治的理論」，因此，我認為毛主義在1966年的這種
「理論」上的「創造」（當時社會是這樣認為的）是種「精神上的出
偏」，如果說這正好迎合了人民在政治解放上的需要的話，那麼人民
在這個解放的時期接受了毛澤東的這一理論，並且應用它，把它變成
自己的東西──這樣的事情如果不被理解為民主的事情的話，就沒有
一個民主的意義可以扑捉的了。民運人士如果要為人民的這一時期的
行為總結經驗的話，就不應當把這種已經上了人民之手的民主看成是
毛澤東的錯誤，這裡，我並不否認毛有一個錯誤，但是這個錯誤不是
支持了人民的政治造反，而是對人民的造反行為做了一個和民主的解
釋完全不同的解釋。現在，我們的任務就是要叫民主的運動獲得一個
民主的解釋和民主的正面意義，與此相關的是這樣的「政治還原」行
為也就順便地提出一個莊嚴的人民運動歷史，人民在歷史上的尊嚴也
就因此有了一種歷史的實踐。
當中國民主運動發展到今天的時候，我們一些民運人士還在認為自己
和40年前一樣的處在在了探路階段，好像民主的道路始於我們之足
下，就是非常錯誤的了，無論我們承認不承認，我們都是走在了1966
年人民政治大解放運動上的人，對於我們來講不存在探路的問題，而
是在我們如何認識路的問題上存在著探索。明白了這個道理，我們就
不會在民主化的這一條中國的道路上彷徨徘徊了。這樣以來，我們就
是處身於人民群眾之中了，根本不存在一個我們要故意地去和人民群
眾的「結合」。因此，就這樣的意思來講民運人士在思考民主問題
時，就應該站在人民的立場上，而不是站在自己個人的立場上，情況
如果是這樣的話，那麼你就應該知道民主的話語對於我們民運人士來
講的確有許多許多，問題是我們到底應該說其中的哪一種話？用哪樣
一種方式和方法說？只有這樣我們才配稱為民運人士。若不是這樣，
我們認為在民主的問題上，任何的話都可以講，而講話的方式和方法
又都是任意的，那麼我們怎麼能夠算是一個民運人士呢？
目前，在我們的民運人士的隊伍中存在著一些現代的「葉公式」的人
物，他們是民主運動的愛好者，也認為只有民主運動才可以解決中國
的問題，但是他們理解的民主運動是秩序井然的運動，這樣的運動從
設計開始到運動的最後的成功都不允許人民帶著「感性」參與，如果
說到某一個時間上，他們也認為人民有參與的必要的話，那麼他們會
像當年的共產黨一樣地要把人民「改造好」才允許，而不允許人民在
沒有「改造好」的時候去搞運動，若不是這樣的話，中國就會再一次
地出現「暴民運動」。考慮到中國有13億人口，而一個由13億參與的
運動如果是「暴民運動」的話，那麼中國不就是完蛋了嗎？因此這些
人就想著要在民主運動之前如何地去「改造好」人民，以最後地去掉
他們的「暴民基因」，這樣以來，共產黨「改造」人民的那種行為在
他們的身上不就是完全地再現了嗎？共產黨認為人民中間存在著「資
本主義和資產階級思想」的事情，和這些人認為人民中間存在著「暴
民」基因，不都是出入一轍嗎？
在這一篇文章的末尾，我要作這樣的一個小結：民運人士必須建立起
對中國人民的信任，如果沒有或者缺乏這種信任的話，那麼你可能是
另外的一種人而絕對不會是民運人士！在民主的體系中，一個人可以
在理論上和事實上「與人民為敵」（這是民主與專制的一個區別），
這一點是千真萬確的，但是這樣的人和這樣的行為和本文中的民運人
士不能有任何的混同，民運人士是「自由人士」中間的特別的一個種
類，也就說，他們是一些在政治上建立了對人民的信任的人，在這裡
如果我們像某一位社會學家所說的那樣，把「信任」看成「是對成功
預先支付的『預付款』」的話，那麼如果我們建立了信任人民的信
念，我們就已經給未來的民主運動「支付」了「預付款」，於是中國
民主運動的最後的勝利，就有了一個「經濟」意義上的保證了！
（2005.12.6）
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拒絕播種仇恨的人
對趙昕先生遭毆打事件的關心，在道義和政治的關心之外，不知什麼
緣故，又多了一層友情上的關心。我與趙昕先生不相識，但從網上張
耀杰、歐陽懿的文章中，知道趙昕先生不是一個虛妄之人。歐陽懿先
生，本人在貴陽見過一面，印象甚好，其文章應該是負責任的，讓人
欽佩。
趙昕先生是中國著名維權人士、異見人士，屢遭當局政治迫害，坐過
中共的監獄。但仍痴心不改，一往無前的繼續著中國的人權事業和民
主憲政事業。前一時期，被國內維權人士、異見人士一致推薦為「魏
京生人權獎」候選人，趙昕先生考慮到其他候選人，主動在網上聲明
放棄。這在今天的社會風氣和異見人士中是不多的。此一放棄之舉，
應屬個人心性的平實與謙和。但由於中共幾十年來培育的社會文化風
氣和環境，人的心性及社會性，已遭受污染和異化、扭曲與變態，此
一放棄之舉，也可能會受到歪曲與攻擊。倘如此，就不只是中國異見
人士的悲哀，而更是一個民族的悲哀了。
11月20日前，趙昕先生在陪同父母往四川旅遊中，遭到一夥不明身分
的暴徒毆打，受傷住院，引起了海內外的關心。事件的發生，讓人推
測與當局的政治迫害有關。筆者也撰文《暴力與恐怖》刊發於《大紀
元》。文中要求當局堅決追查該事件的兇手，也分析了該暴力事件與
當局政治迫害有關的疑點。並特別指出該暴力事件與當局政治迫害如
果有關，即中共通常的政治迫害發展為黑社會暴力恐怖，中國異見人
士就必須加倍警惕。
12月5日，本人因到距離貴陽100多公里外的縣城打工，14日返回貴陽
後，聽到妻子說，有個叫趙昕的來過電話。之後，至今沒有聽到趙昕
先生的消息，不知道趙昕先生的傷情近況如何，也不知道當局追查該
事件的兇手進展情況如何。
對趙昕先生遭不明身分的暴徒毆打，道義和政治上的關心，以及該事
件的恐怖性，本人在《暴力與恐怖》一文中，已有立場和態度。但總
覺得還沒有完全表達出自己的關心和憂慮，總隱隱覺得，在遭受當局
屢屢的蓄意迫害的中國異見人士之間，似乎僅有道義和政治上的關心
是不夠的。我們遭受的迫害，當然肯定首先是看得見的現實政治迫
害，但是，似乎又遠不止於此。該事件發生後，作為情勢使然（我只
指我自己），我們幾乎只把視點放在施暴者及其行為性質上，而有意
無意忽視了趙昕先生在該事件中昭顯出來的品質和精神。而這一品質
和精神，在中國的土地上，正在從無到有、從小到大，從個人到群
體、從群體到社會、從內在的精神品質外化為社會政治行動。中共的
暴政和暴政文化，又多了一個「敵對的」現實政治力量，和「敵對
的」文化力量。
在張耀杰先生《趙昕印象》中，趙昕先生是一個基督徒；在歐陽懿先
生的文章中，趙昕先生是一個非暴力主義者；在王怡先生對趙昕事件
的第一時間報導中，趙昕先生曾平心靜氣面對暴徒的毆打，可謂「慷
慨成仁易，從容就義難」。這些文章，給我們未見過趙昕先生的人，
構成了趙昕先生的感人形像，也展現了一種感人品質。我也是一個基
督徒，我感受得到趙昕弟兄當時的感受。這種形像和品質是一種政治
文化，是一個政治群體的形像和品質，是一個不播種仇恨的政治群
體。中國的未來政治，肯定不會再是今天中共及其尊奉的以暴易暴政
治，也不會是中共「紅色經典」所瘋狂宣揚的暴力政治與暴力文化、
奴性政治與奴性文化。以暴易暴政治，「一將功成萬骨枯」，利用人
民的名義獲得成功的政治人物和政治集團，到頭來成了控制人民的主
人，和屠殺人民的劊子手。這其間除了政治人物和政治集團本身的邪
惡本性外，還有該文化邏輯上的必然。這應該讓中國未來的政治人物
和政治群體引以為鑒。當然，在堅決阻止中共暴政的具體過程中，不
能規避的具體政治行動不屬於暴力的「文化」範疇。
中共政權，從指導文化、到政治制度、到政治集團，從靈魂到身體到
手腳，於人類政治是一個邪惡的政治怪物，邪惡的政治利維坦。中共
獲得政權和維持政權，除了依憑血腥暴力外，還依靠製造仇恨和撒播
仇恨。中共是一個邪惡的政治群體，與這個邪惡的政治群體相對的，
是一個不播種仇恨的政治群體。今天，這個不播種仇恨的政治群體，
已經在中國的政治中出現，而且在繼續成長壯大。這於中國人進入現
代公民社會，進入現代法治社會和多元社會，是有助益而無損害的。
儘管，從政治的功利角度講，不播種仇恨的政治群體抵抗專事製造仇
恨的政治群體，不會在政治力量上佔有贏面，起不到直接推翻中共暴
政的作用。但對於中國民眾的政治成熟和寬容平和的精神習性，卻有
不可替代的促進。
這個政治群體的政治行為和政治主張為「非暴力」、「合法鬥爭」。
「非暴力」與「合法鬥爭」，不是麻木，不是犬儒，不是傳統意義上
的改良，不是對中共暴政的縱容。「非暴力」與「合法鬥爭」，帶動
和生產出來的是中國的一代新的民眾，一代「新民」（梁啟超語），
一代公民。改變了中國的社會民眾性質，就徹底告別了中共暴政。
中國的社會轉型已是歷史必然，我們這代人有幸遇上我們民族的這個
歷史時刻，既承受了巨大苦難，又痴心不改的參與了終結這一苦難。
我們要珍惜和自信、負責。既要鬥爭，又要建設。破壞和建設的對
象，既是中國的社會政治制度，也是我們自己。中國未來的社會政治
制度，已經不是一個抽象的概念，正實實在在向我們走來，就在我們
生活的每一時刻、每一事件中。我們……
（2005年12月27日於貴陽家中）
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獄中鄭貽春感激大家支持和援助
中國著名作家、異議人士鄭貽春教授在坦然聽到遼寧省高級法院維持
七年徒刑終審裁決之後，面色從容，神情剛毅。他對於自己能夠作為
一名中國人權作家和以色列前總理拉賓先生一起獲得德國柏林牆博物
館館長「希爾德布蘭特博士自由人權國際大獎」表示欣慰和自豪。
12月27日上午，鄭貽春的兩位兄弟鄭曉春教授和鄭少春老師到監獄探
望了鄭貽春。他們首先向鄭貽春通報了外面的情況，然後詢問了鄭貽
春的身體和糖尿病醫治情況。鄭貽春看起來消瘦很多，面孔黑瘦，頭
上長出一些白髮，但仍然意志堅定，從容不迫。鄭貽春委託兩位兄弟
向海內、外的所有朋友們代問好，並感謝所有善良之士的支持和援
助。他說：「我現在雖然失去了自由，身在監獄，但這是中國獲得未
來自由進步和人權所必須付出的代價。張林判刑五年，師濤判十年，
許萬平判12年，我鄭貽春判七年，還有更多的其他人已經或正面臨著
付出自由和幸福生活的代價。我們這些人受些痛苦，正是為了將來更
多的中國人不受苦！」
鄭貽春完整地表述了他所要聲明感謝的人們：「感謝以《大紀元》總
編黃萬青、記者馮長樂為代表的所有中外媒體記者朋友，感謝你們發
出的及時而正義的聲音。感謝美國的姚太太、盧女士、唐元雋、周鋒
鎖，澳大利亞的孫立勇和於忠宏兩位先生。感謝黑龍江省大慶市的單
新（化名）女士、吉林省長春市的邱先生、上海的王老師以及所有在
我最危難的時候幫助、援助我的朋友們。這是一筆良心帳，我鄭貽春
沒齒不忘，將來是一定要報答的。」鄭貽春的豪情和俠肝義膽雖經過
一年多的黑牢束縛而仍然絲豪未改，聽者為之動容。
鄭貽春接著說：「雖然我身陷高牆，無法寫作和創作，但是我的那幾
百篇文章和近千首現代派詩歌仍在各大中文網站上擁有許多讀者。人
啊，確實需要一點精神，僅僅擁有『豬權』是遠遠不行的。」鄭貽春
還表達了對所有仁人志士的敬意：「無數的真正為中華民族獻身的勇
士已經作古，在文革中犧牲的張志新、遇羅克、林昭，他（她）們都
已為中國人民死去了。魏京生、郭國汀、唐元雋和周鋒鎖都被迫離開
了祖國。許萬平被重判12年，楊天水前途未卜，他都已經坐過十年黑
獄啊！這些人都是天下為公、忘我無私的人，是中國民眾的希望和光
明所在！」
在提到高智晟律師時，鄭貽春感慨萬千：「人比人得死，貨比貨得
扔。高智晟這傢伙我看挺好，他歲數不大志向不小，有才華，有膽
略，是個非常正義的人。中國的明天，實行普遍大選的時候，我可以
推選他當總統候選人，我們中國就需要高智晟這樣的德、才、識、勇
兼備的人，你們大家都應該向高智晟學習，這樣中國才有希望！」
當鄭貽春了解到許多朋友都向他問好時，非常激動，感觸頗深：「劉
曉波是我的良師益友，東海一梟是個古詩詞專家，趙達功文筆流暢，
綿裡藏針，楊春光是千古一帝的大詩人，楊銀波自古英雄出少年，杜
導斌、黃琦很好，不鏽鋼小老鼠也挺好，海外的徐沛、高潔也不錯」
……當今中國能夠德、才、識、勇兼備的大師級人物太少了，而正是
我剛才所提到的這些人才是中國的脊樑和力量之所在。」鄭貽春還特
別關切地問到了楊春光的健康情況，而大家卻無法明告春光已死！他
對於朋友的仁慈和善良令人唏噓不止！
鄭貽春還特別關心《九評共產黨》這些系列文章的影響，了解到情況
後，他說：「我從少年時代的全市三好學生、優秀共產主義青年團團
員，大紅大紫，當時真的是狂熱地認為共產主義馬上就要實現了，到
現在徹底地走向了對立面，年近知天命之年，寫批判文章入獄，人生
真是太奇妙！」
對於剛剛在聖誕平安夜前夕被刑事拘留的楊天水先生，鄭貽春予以深
深掛念，他說：「天水是中國少有的人才，他是北京師範大學歷史系
的高才生，歷史讀得太明白了，在中國卻是一件危險的事。」
筆者採訪之時，正是東北遼寧零下近20℃的時候，在這寒冬冰冷時
節，中國的良心作家──鄭貽春教授正在冰冷的牢房中失去最可寶貴
的自由。七年徒刑，漫長的2,555個黑夜與白晝，鄭貽春先生病弱的
身軀能夠抵擋住這滾滾而來的冬日的寒流嗎？監牢裡的劣質食品、鐵
窗、鎖鏈、手銬的桎梏和與刑事犯關押在一起，對鄭教授意味著什
麼？
鄭貽春教授，我們一起為你祈禱，希望蒼天助你平安度過，這本不應
有的苦難……！
為鄭貽春教授捐助方式如下：
一、中國銀行本外幣活期一本通：
１、銀行名稱：地址
BANK OF CHINA YINGKOU BRSWIFT
CODE：BKCHCNBJ82C
中國銀行營口分行
２、銀行帳號：4188421-0188-042494-9
３、收款人姓名：
ZHENG XIAO CHUN 鄭曉春
二、西聯匯款 WEST UNION
１、收款人名：XIAO CHUN ZHENG
(first name) (last name)
２、收款人地址：YINGKOU, LIAONING，CHINA
中國遼寧省營口市
並請電告取款專用10位密碼，匯款人名字和數額
電話：0086-13941708674；8812644；2693406；2609714
地址：遼寧省營口市站前區成福裡70號營口超群外國語學院
鄭曉春教授收轉 郵編：15000
〔轉載自《大紀元》2005.12.28 22:04；http://www.dajiyuan.
com〕
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懷念我的同學張志軍
──憶點滴往昔和平靜的悲痛，淡淡的哀思 ┌────────────────────────────┐
│ 2004年7月1日凌晨，張志軍從香港科技大學內的學術大樓高 │
│ 處墜下，不治身亡，至今死因不明。張志軍，浙江省東陽市 │
│ 人，1994年畢業於浙江省東陽中學，1998年畢業於東南大學 │
│ 土木工程系，去世的時候為香港科技大學土木工程在讀博士 │
│ 研究生。（2005年12月16日） │
│ │
│ 參見：《香港科大一內地博士生墜樓身亡沒有發現其遺書》 │
│ http://news.sohu.com/2004/07/02/93/ │
│ news220819379.shtml │
└────────────────────────────┘
聞知張君不幸離世的消息，我愕然良久！即而痛哭失聲，其悲慟尤似
當年讀到楊君子立兄被捕、其妻路坤所寫的回憶文章。我提到這一
點，是想告訴大家，張君與子立兄一樣，都是愛國青年，是中國優秀
的青年才俊，是中國優秀的知識分子。
張志軍同學是我三年高中同窗，並且是三年舍友。高中時代，張君學
習異常用功，而且工作認真負責。在以學風濃厚的東陽中學，張君是
勤奮學習的代表之一。在我的記憶裡，高中三年，張君幾乎每天都是
最早到達七班教室的同學之一。當年的張君是學習委員，還是數學課
代表，每次交作業，張君總是不厭其煩地催促如我一樣的後進分子
（作業經常拖拉），直到收集好所有同學的作業然後上交老師。
還有一次，因為寢室衛生的問題，我與某位室友發生爭執。張君在旁
聽到了事情原委，認為我不對，就措辭嚴厲地批評了我。張君言正詞
嚴、正氣凜然的印象在我腦海浬極其深刻。張君話語不多，卻經常能
爆出些幽默言辭，臉上永遠是燦爛的笑容。
張君的記憶力很好，高中語文課，有一篇長長的課文，同學們默看幾
分鐘後，老師問誰能背。張君舉手後起立，流利背完。
自從高中畢業以後，我與張君即失去了聯繫，直到有了互聯網。張君
是最早登陸5,460同學錄的同學之一。讀讀他當年在同學錄上興致昂
然的留言，他對生活的熱愛和嚮往，對同學的友誼和關懷，躍然紙
上，令我倍感痛心。我於2001年3月4日來到同學錄與大家相聚，從此
也與張君重新開始了新的朋友知交。
當時，我已經充分利用互聯網，為自己的信念而奮鬥，經常是廢寢忘
食地掛在網上。而張君因為學習工作需要，也總是掛在網上，ＱＱ總
是掛著。開始的時候，我們經常在工作之餘打打招呼，回憶往昔同窗
歲月，討論男女情感問題等等。後來，隨著交往的增多，我就告訴了
張君我的理想、我的信念、我的作為，同時把一些關於「6．4」的資
料以及許多良心犯的資料信息傳給他。當時張君對於子立兄的被捕也
是惋惜不已。同時我也對張君表達了對他作為國家棟樑之才的敬意。
張君很淡然，只是淡淡對我說各自保重。
張君對於感情事特別認真和專一，他心裡有段非常美麗的情感。但總
是不肯透露，每次一談起，張君總是充滿了幸福與激情。後來才知
道，原來他愛的是一位高中同學，在苦苦等待近八年之後，她才接納
了他。張君非常珍惜這段來之不易的感情，每年往返香港與內地多
次。
2001年年底，我決定去安徽碭山看望劉憲立父母。劉憲立是政治犯，
1998年被捕並被判刑四年，當時關押於東莞監獄。我因為讀到楊子立
兄的一篇紀念文章而決定去看望他的父母。我把有關楊子立以及劉憲
立的事跡及文章介紹給張君，並告訴他我要去安徽碭山看望憲立父母
的事情。出乎我意料的是張君竟然告訴我，他將托朋友給我匯點錢，
請我轉交憲立父母。我當時感動地不知如何言謝，一是張君的積極主
動，二是他的自然，是我無法想象的，因為在中國，泛政治化的氤氳
始終籠罩在普通國人的頭頂。
張君在我出發之前及時給我匯了款。從碭山回來之後，我就跟他說起
憲立父母貧困的家境，生活的艱難。張君默默地說，我們努力工作
吧。
如今，張君走了，走的是那垐悄無聲息，沒有留下任何遺跡。扼腕痛
惜之後，我只能默默地祝福他！願您在天國安好！我唯有繼續默默工
作，感謝他，懷念他！
痛悼張君志軍同學！
（2004年7月3日作；2005年12月16日修改）
平靜的悲痛，淡淡的哀思
我曾經有過兩次准「死亡」經歷，第一次是很小的時候，大概六、七
歲的樣子。我從小不招父親喜歡，有一次，我很想跟某位親戚到外
地，父親極力阻撓之後未成行。當時小小年紀的我竟然覺得活著真沒
意思，有了自殺的念頭，不過幸好是孩子，因貪玩，此念頭一閃而過
了。但是，印象至今未忘。
還有一次是大學期間，因讀書太雜，進入形而上的思維空間，與自我
對話，仿彿看到了自我的肉身、靈魂。從自我心靈的縫隙裡窺視自己
的卑鄙、無恥與齷齪，絕望至極，孤獨無助，當時竟然有了縱窗而出
的強烈慾望，且起床，靠窗。（當時是深更半夜）最後，在兄弟哥們
的床上，他抱著我，渡過了可怕的一夜。
如今，我可以坦然面對死亡的召喚，最起碼是思想的准備。在被國家
機器綁架的兩天兩夜裡，我恐懼過，害怕過，動搖過，屈辱過，激動
過，傷害過別人也傷害過自己，並最終妥協。但是，我沒有過死亡的
念頭，唯一的對決是曾經出離憤怒地反抗「我對自己的思想行為負
責，沒有過的就是沒有過的，如果你們非要我怎麼樣，除非把我弄
死。」
張君的離去，如果是被迫的，他肯定像我一樣，面對邪惡，激烈反
抗，但是最終未果。而於生者來說，只能聲討其邪惡之勢力，並追求
事實之真相，唯有盡力而已。
張君的離去，如果是坦然地。我能夠理解其對生命自主的驅使，把生
命交給自己，是自我實現的本真體現。即使對於生者來說，無法軀趕
傷痛的況味。但我仍願意祝福他，在天國，與我們行走在平行線上。
張君的離去，如果是衝動。我將更加悲傷與痛惜。命運之神對於每個
人都是公平的，一時之衝動，讓父母痛失愛子，讓社會痛失英才，讓
我們痛失同學，其痛與惜，何以比擬。
張君，您能否令我明白何以為悲，何以為痛，何以為惜？或許有一
天，在天國，你才會悄悄地告訴我！
（2004年7月30日再記；修改於2005年12月16日）
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「他們真是瘋了，竟然又在平安夜對天水兄下手！」12月24日晚上，
著名人權律師高智晟律師焦急地給我打來電話核實情況時，趙昕激憤
地對高律師說道。
12月24日下午5點左右，著名「6．4」傷殘人士齊志勇先生接到安徽
異議人士侯文豹先生電話通報後，立即給我打來電話，通報了我的好
友、著名網絡自由作家楊天水先生被突然刑事拘留的最新情況。驚詫
奇怪之餘，我立即撥打了楊天水先生的手機號碼：13770990601，但
是已經轉到電子秘書服務狀態，無法接通。給張林先生的太太芳草打
電話了解了天水兄的四姐家的電話，他們一家人也不知道具體情況，
只說天水說是要回來過節的，但是現在也不見蹤影。隨後我又聯繫了
南京的四個朋友，以及全國各地的維權律師和同仁朋友們，請他們關
注此事了解核實。南京的吳越雨先生立即回了短信：「我昨天還和老
楊互短，他說今天去句容，明天回老家。」川歌先生也很快回復短
信：「給老楊打電話手機不通，估計是出事了！」由於志勇把侯文豹
先生的電話號碼發錯一個尾數，我怎麼也無法和文豹聯繫上，無法進
一步核實此消息，心裡很不塌實，滿心期望這不是真的。畢竟，對於
像楊天水、劉曉波、李國濤、丁子霖、趙昕等等這樣的「敏感人士」
而言，被警察軟軟禁、軟禁、談話、傳訊、易地軟禁失蹤幾天，實在
是太為平常不過的事情了！
因為就在12月21號晚上，天水兄還給我打來電話詢問我的傷情及被毆
事件進展，一點也沒有顯露出可能被抓的緊張預兆。我們聊了很長時
間，天水還一直在提醒我不要把官方想得太簡單、太善良，地方既得
利益集團為了掩蓋官匪勾結的骯髒事實，國家特務情治集團為了隱藏
黑白交攻的恐怖真相，一定不可能給我一個真正的公道和真相的。如
果官方能夠在各方壓力下還我一部分公道，不像許多地方的警方一樣
對民間異議人士進行不擇手段的栽贓陷害和誣蔑侮辱，那就已經很是
不錯，甚至可以稱之為「近年來民間維權的最大積極進展了」！我被
天水說得毛骨悚然，聯想起全國各地的民間異議人士數不勝數的悲慘
遭遇，以及「趙昕被毆事件」發生後的種種奇怪反常之處，又開始擔
憂起來。天水又安慰我不要想太多，雖然在這個彎曲的世代沒有真相
和正義可言，但是沒有掩藏得住的真相，將來總會有真相大白的一
天！之後，楊天水先生還和我約定：明年等他一月底解除取保候審之
後，立即到云南來找我，我們一起在民風淳朴、風光秀麗的云南休養
上幾個月，避避禽流感，寫寫小小說為生。
可是，再良好的願望也扭轉不了這醜陋的現實：楊天水先生確實被以
「涉嫌煽動顛覆國家政權罪」刑事拘留了！加上他本身還處於取保候
審階段，情況非常不容樂觀！！
12月25日一大早，侯文豹先生就給我打來了電話，詳細地介紹了他倆
被抓時的情況，和無意中聽警察說起天水兄已經被刑事拘留的事實。
接著，我又從劉路先生處得知他已經打聽到：「天水確實已經被以
『涉嫌煽動顛覆國家政權罪』刑事拘留了！」很快地，天水的姐夫也
准備為天水聘請律師了。
山東的李律師已經答應做楊天水先生的代理律師，獨立中文筆會也正
在准備為此發佈新聞稿，朋友們也正在為營救天水積極行動起來。我
又聯繫了川歌先生，請他在南京協助進行律師工作，畢竟他比較熟悉
江蘇的情況。今天中午，我又和天水的姐夫打了電話，希望他們在需
要幫助的時候，隨時可以給我打電話。
今年年中時，我得到一些官方內部消息，說是年末和明年春天要嚴打
一批民間異議人士和維權人士，逐漸為2008年奧運會創造「良好的社
會環境」。從今年抓捕審判楊天水、師濤、張林、鄭怡春、許萬平、
趙岩、朱久虎、楊茂東、馮秉先、譚凱、李建平、馮秋盛、馬曉明、
陳慧英、黃俊先、劉如平、任自元、小陶等等，嚴酷迫害高智晟、艾
曉明、趙昕、呂邦列、陳光誠、姚立法、侯文卓、胡佳、郭艷、唐荊
陵、齊志勇、李玉海、劉正友、李柏光、飛宇、楊在新、李金平等等
看來，形勢確實不容樂觀。但是不管如何艱難危急，我們只能盡力而
為，明知不可為而為之──因為楊天水先生是我們的同道和朋友，因
為所有被迫害的人士都是我們的弟兄姊妹，我們一定要全力支持他
們，竭力營救他們，尤其是在他們正受到嚴酷迫害的時候！
天水君本名楊同彥，1982年畢業於北京師範大學歷史系，曾任教師和
公務員。1990曾因組織「中國社會民主進步同盟」，被以「反革命
罪」被判有期徒刑十年，2000年出獄後被剝奪政治權利四年至2004年
5月31日，其間被警方以「違反剝奪政治權利的有關規定」兩次拘
捕，後一次是2004年5月27日被拘留15天至6月11日釋放。2004年12月
24日平安夜，天水兄又在杭州訪友期間被警方以「口頭傳喚」名義帶
走,12月25日強行押回南京，以「涉嫌煽動顛覆國家政權」的罪名刑
事拘留，於2005年1月24日獲「取保候審」釋放。2005年12月23日下
午，又是一個平安夜的前夜，再次被警方拘捕，至今下落不明，似乎
南京警方就是要讓楊天水先生平安夜不平安！目前楊天水先生的家屬
還沒有接到警方的刑事拘留通知書，希望南京警方只是監視居住天水
兄，大家虛驚一場。
從前一段時間的各種情況看，包括莫名其妙的歐洲人士查詢所謂捐款
一事，「天下大勢」網絡惡毒攻擊一事，天水兄的好友小陶君的突然
被捕「銷臟」一案，都是很有針對性的預謀和詭計。希望全國各地的
民間朋友和同仁們提高警惕，講究策略，團結互動，守望相助！鑒於
目前的緊張形勢，原來抗爭在第一線的朋友們都可以暫退一步，原來
比較低調的同仁們倒應該勇挑重擔！進退有據，張馳有道，默契協
調，勇於擔當，才能更好地迎接即將來臨的腥風惡浪！
一個人被奴役，所有人都不自由；一個人被迫害，所有人都不安全！
願與海內外良心人士共勉。楊天水先生姐夫的電話是：
0527-5217512，也許海內外的良心朋友們用的上。
（2005.12.25大陸子夜於成都軍區八一骨科醫院病床上）
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陳光誠的妻子袁偉靜被毆打
山東臨沂傳來的消息：12月27日下午4點多，袁偉靜出門想去鄰居家
攤煎餅，走出去20多米，十幾個便衣過去說：「書記說了，抬也得把
你抬回去。」袁偉靜反抗，那些人把她按倒在地上，並說：「別以為
我們不敢抬，別給你臉不要！別自找難看！」硬把她抬回去，到大門
口附近，把她扔到地上。由於背貼在地上，腰部背部出現大面積擦
傷。這個過程中很多村民在場，並質問這些便衣：「憑什麼打人？」
結果被便衣用拉拽、毆打的方法強行驅散。李先干（看管陳光誠的組
長之一、曾毆打陳光誠並被陳起訴）沖袁偉靜喊：「我早晚要把你整
死！」
28日，偉靜的姐姐來看望她，看到她背上的傷後，姐妹倆抱頭大哭。
陳光誠是《亞洲週刊》評選的2005年度亞洲風雲人物14個「中國維權
律師」之一。今年8月中旬開始，盲人維權者陳光誠被軟禁；8月25日
逃出，並於9月6日在北京被綁架，之後他和妻子袁偉靜一直24小時被
軟禁在家，至今已經123天。
〔推薦者：（美國）蔡楚〕
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李建平案進展
張偉國先生：
您好，很久沒有聯繫了。建平的案子一直沒有什麼大的進展：上月12
號進檢察院，這個月26號檢察院又把案子打回公安補充偵察了。律師
對此表示樂觀，因為再查已經沒有空間，再次回檢察院，也不會有什
麼進展，材料還是不夠，檢察院也就會不予起訴，要求公安放人了。
如果是那樣就太好了。
看來春節前建平的案子不會有結果。在公安補充偵察一個月，回檢察
院又得一個月到一個半月，這又要兩個多月。如此冗長的程序，即使
有一個公正的結果，已經使每個人心寒了：誰還願意擁有思想和表達
思想的勇氣呢？如此我們剩下的只有等待了。
我很久沒有上網，但還是經常會收到國外媒體的電話。這些電話大多
是接不起來的。我知道大家還在關心著我們。如果有朋友相問，請轉
告，多謝！
續暉 敬上
2005年12月28日
〔推薦者：（美國北加州）張偉國〕
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又是新年，想想這些苦難的人們
今年我終於在大牆之外過新年了。但我特別想念那些在大牆裡面的人
們，以及實際上被限制了自由的人們。
離開看守所後，以所謂「非法向境外提供國家秘密罪」被判刑十年的
詩人、記者師濤馬上就要過監獄裡的第一個新年了。一個月前青島律
師劉路陪師濤母親高琴聲老師去看過師濤，為師濤辦了離婚手續。然
而，劉路看到的「這哪裡是離婚？這是正在上演的一出梁祝悲劇
啊。」師濤繫獄，可能源於「另一個不為人所知的天大秘密」，這個
「多麼可怕的警察圈套」有著「如此周密的設計，師濤幾乎沒有可能
跳出這個圈套。這一圈就圈走了師濤十年自由」。如此，「王媛女士
的選擇有外來壓力的因素在起作用，一個年輕柔弱的女孩的肩頭承受
不了這種巨大壓力」，所以才有「調解結束，兩人緊緊擁抱、纏綿悱
惻，難捨難分」。
高老師變賣了陝西的房子，一年前和小兒子師偉來到長沙租房住。60
高齡的高老師罹患冠心病、糖尿病等，卻不得不如此。今年夏天最熱
的那兩個月，師濤被迫進行隊列訓練，從此患上了皮膚病，高老師每
個月探監時都要給他帶去藥。另外，師濤還患有多年的潰瘍和心臟疾
病。至於來到赤山監獄以後，由於珠寶廠切割珠寶造成的粉塵以及惡
劣的工作條件，師濤患上了肺炎等疾病。
以所謂「顛覆國家政權罪」被判刑12年的網絡作家黃金秋（清水君）
的父親黃貴德已經66歲了，早已從國土部門退休，卻不得不經常自山
東臨沂遠涉南京看望兒子。8月他去浦口監獄看過一次並送去了藥治
病，年前還要再去一次。
山東濟寧鄒城十中語文教師任自元「顛覆國家政權」案自9月30日開
庭後一直沒有進展。任自元的父親任汝生12月14日收到過任自元從看
守所寄出的一張明信片，任自元還擔心其他朋友有沒有麻煩。9月30
日開庭時，檢察機關指控任自元撰寫了一本小冊子，並從廣東東莞某
人那裡得到一本。在法庭上，根據警方提供的證據表明，警方監控了
自2003年以來的任自元的電子信箱。目前，任汝生夫婦在獨子入獄後
的生活極為困難。
山東淄博網絡作家、中訊醫療器械有限公司董事長李建平「煽動顛覆
國家政權」案也沒有進展。昨天，李建平的妻子續暉剛打電話給檢察
院，但仍不知何時開庭。這次補充偵查又快一個半月了，該有結果
了。前不久，續暉忙於公司的事，因為公司經營一直不好，她不得不
賣給別人，但其間遇到很多麻煩。
涉嫌所謂「顛覆國家政權」的重慶異議人士許萬平目前仍被關押在重
慶市看守所。兩個月前許萬平的妻子陳賢英在去看守所送衣物時就聽
說案子已到法院，但至今也沒有進展。
山東臨沂沂南縣的盲人維權人士陳光誠，自9月在北京被山東警方綁
架並押送回家後，一直被限制出門。警方在陳光誠的鄰居家安上了干
擾器干擾手機信號，並在陳光誠家週圍安了六、七個路燈，每天三班
制，每班幾十人，在他家週圍看著，不讓他出大門一步。11月18日是
陳光誠父親的週年忌日，警方動用了幾十輛車、幾百人封鎖了東師古
村並緊緊跟著陳光誠。這是三個半月以來陳光誠唯一一次出家門，而
且還是事先跟看他的人交涉之後才能出門。目前，在陳光誠門前值班
的人數已減少到每班十來個人。這些值班的人都是些在社會上「不正
干」（山東方言，「不務正業」的意思）的人，政府部門給他們管吃
管住，每天工資30塊錢。政府部門已撤得差不多。還有一個上面派下
來的「扶貧工作組」，吃住都在村裡，但沒見他們搞什麼「扶貧工
作」。由於陳光誠堅持起訴毆打他的政府官員，目前政府部門想跟他
「和談」，問他有什麼條件，要什麼報酬，但被他拒絕。
北京仁之泉工作室執行主任趙昕在四川被打並住院後，經過各界人士
的努力，當地政府終於作出一些積極的姿態。但是，趙昕每天仍需換
藥，不知何日才能離開病房（對趙昕的毆打致傷也是一種對人身自由
的限制，而且更惡毒）？
長期流亡海外的著名異議人士楊建利博士2002年回國被捕後被以所謂
「間諜罪」和「非法入境罪」判刑五年，目前在北京第二監獄服刑。
他的父親楊鳳山在1999年赴美定居。由於愛子身陷囹圄，加上年紀大
了，楊鳳山去年回國。但上個月95歲高齡的楊鳳山突然中風並左半身
癱瘓，12月12日終於在對愛子的思念中與世長辭。楊建利在獄中曾被
打並長期單獨關押，瘦了不少。現在慈父已逝，不知他何日得知？而
且，這將給他雪上加霜，他如何承受？
還有很多很多的人們，都在忍受著痛苦。其實，整個中國就是一座大
監獄，中國人莫不生活在沒有自由的痛苦之中。（2005年12月24日，
山東莒南）
〔轉載自《議報》；http://www.chinaeweekly.com〕
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今天便衣跟蹤的新變化
今天便衣對我的跟蹤是出現了些新變化的，這種跟蹤的新變化從我早
晨一出門即讓人以新樣的感覺。
按以往幾十天的貫例，我早晨跑步時是四名便衣步步緊跟，每天早晨
我一下樓，這些便衣連忙從車上下來尾追而至。今天情況恰恰相反，
守在我家門口的便衣見到我下樓時反倒連忙上了車，隨即六輛車魚貫
而行，浩浩蕩蕩！場面頗為壯觀。當我跑至公園時，「京A11161」號
車、「京C12696」號車快速跟到公園外圍停下，八名便衣刻意營造著
煞有介事的氛圍，人人佩戴耳機、手持對講機，擺出迅猛包圍勢，看
到我不為所動地繼續㨗練，包圍上來的便衣顯然有些驚異，相互無聊
地看著，除了個別便衣顯得有些手足失措外，大多表情木然，站著看
我㨗練。返回家的路上，「京E92673」號及「京EP0030」號車顯然是
故意反復多次緩慢行駛在我的前面，以讓我看到他們陣容的強大，其
他三輛無牌照的車也交替出現，今天與往日最大的不同就是，刻意想
讓我看到他們跟蹤車輛的陣容。
上午，北京市的上訪代表30餘人與我見面，早晨的那七輛車悉數出
動，到了目的地，我上洗手間，六名便衣竟下流地跟進來圍著看，表
情頗有些風光無限狀。後我到一樓大廳等待那些要見的人，由於等的
時間較長，便衣可能是等的無聊，對講機一陣低語後，不一會，每名
便衣旁即有嬌艷女子依偎，四個小時後，含我的車在內的一行八輛車
返回我的辦公室樓下，便衣又很盡職地守在樓下。
晚上回到家得知，便衣今天對夫人她們的跟蹤依舊。
（2005年12月28日在有便衣的日子裡於北京）
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通知（又三則）
──笑話選登（之19） ┌────────────────────────────┐
│ 讀了這些笑話，你會對中國的事情了解得很多很多。因而， │
│ 你對中國問題的點評也就會更加內行。 │
└────────────────────────────┘
通知
「5．1」節前，局行政要組織員工參觀高科技展，局工會又要組織員
工去洗澡，於是，就聯合出了則通知：
通知
局行政、局工會決定：4月28日，全局員工去市科委參觀高科技展，
並去「豪華浴池」洗澡，具體安排如下：
上午：女同志洗澡；男同志參觀。
下午：男同志洗澡；女同志參觀。
參觀時，只許看，不許摸。
裸體舞
農民圍攻鄉政府。鄉政府大門緊閉，沒人出來答理農民的請願行動。
農民打開大門衝進去。院壩裡沒人；辦公室裡也沒人。農民深入前
進。發現鄉政府的男男女女在會議室裡跳裸體舞。
有法可依
一個農民大娘抓住打她的鄉幹部，死活不讓他走。
大娘嚷道：「大家來評評理！我欠三塊錢，他就打我的亂棍。」
有仗義執言者說：「欠三塊，應該打三個手掌，不該打亂棍。」
鄉幹部說：「按規定，欠三塊錢，應該打亂棍！」
一青年跑回家，取來鄉政府的文件，說：「大家都別爭了，看文件上
是怎樣規定的。」
青年大聲念道：「為了打擊拒交雜費的不法行為，方便收費人員工
作，特作如下規定：
一、欠一∼三元：每欠一元打一個手掌
二、欠四∼六元：每欠一元打一個屁股
三、欠七∼十元：打亂棍
禮物
Ａ、Ｂ兩位大爺，一個提雙新旅遊鞋；另一個拿雙剛買的皮手套，在
鎮上相遇。
Ａ大爺招呼道：「Ｂ大爺，買新鞋子穿嗎？」
Ｂ大爺說：「我哪有福氣穿新鞋子喲！快過年了，鄉里又要來收這樣
費、那樣費的，交不齊錢，又要挨鄉長的打。我們鄉長打人，好用腳
踢，我送他一雙軟尖旅遊鞋穿上，踢著就好受些。」
Ａ大爺說：「我這皮手套也是給我們鄉長買的。」
Ｂ大爺問：「你們鄉長也打人嗎？」
Ａ大爺說：「要打！我們鄉長打人，好用拳頭，我送他一雙皮手套戴
上，打在身上就不會傷筋斷骨。」
正說著，只見Ｃ大爺拿頂新棉帽走過來。
Ａ、Ｂ兩位大爺齊聲道：「還有用頭撞人的鄉長？」
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