張仁松先生，朱成志先生和鄭國英女士等各位同仁：

獲悉民主中國陣線東北分部於11月26日舉行成立大會，並產生了首屆
理事會。在此，民陣總部熱烈祝賀民陣東北分部成立，祝賀張仁松先
生，朱成志先生和鄭國英女士當選理事，祝賀張仁松先生當選為理事
會主席！

德國的柏林牆已經倒塌了16週年，中國的紅牆正在崩塌。面對自由民
主的世界潮流和巨大的國際、國內壓力，中共不得不談起人權、民主
來。但中共從來言行不一。中共當年以民主為幌子，騙取了民主黨
派、青年學生和各界人士的支持，打垮了國民黨。但中共奪取江山
後，背信棄義、復辟專制、發展專制、奴役人民。中共最近出版了所
謂民主白皮書，這完全是虛假的，旨在蒙蔽世界輿論。中共在大談民
主之際，以「穩定壓倒一切」為借口，殘酷鎮壓民運人士、維權人士
和宗教信仰人士。我們不能輕信中共的宣傳。我們要保持壓力，要求
中共言行一致，說到做到，實施政治改革，切實改善人權，推動民主
化。

民主靠爭取，不能靠恩賜。我們要普及人權思想，讓公民勇於維護自
己和他人的權利，敢於向中共說不，拒絕同專制統治者合作。

您們在國內從事民運活動，要時刻注意安全。您們要儘量利用現有憲
法所賦予公民的各種權利來開展活動，例如，關註失業工人的遭遇，
關注拆遷戶的權利，關注農民的權益，要求舉行公正的基層選舉，要
求懲辦貪官污吏等。政治活動非政治化，組織活動非組織化。目標不
要太高，循序漸進，積累經驗，爭取民心，見好就收。

我們非常崇敬有犧牲精神，敢作敢為的民主鬥士。但我們認為，每一
個人的青春和生命都是非常寶貴的。我們要巧幹，不能蠻幹，要儘量
降低民主運動的代價。我們要儘量保存民運實力。

民主制度是人類社會合理和公平的社會制度，實現民主制度這一過
程，是1項整體社會的改革工程。中國的民主化異常艱難，100多年
來，數千萬人為此流血犧牲。民陣人以天明志，前赴後繼，為實現民
主憲政制度而奮鬥到底！

廢除一黨專制，自由屬於人民！

民主中國陣線總部

（2005年11月28日）

海內外廣大的同胞們、朋友們，你們好！

2005年11月4日，北京市司法局律管處工作人員向高智晟律師宣佈：
北京市司法局決定，對高智晟律師擔任主任的晟智律師事務所處以
「停止執業1年」的處罰，理由有二：（一）晟智律師事務所辦公場
所變動後沒有辦理變更登記；（二）為非本所人員提供辦案手續。消
息傳出，震驚海內外！

高智晟律師出生在陝北貧苦的農村，軍隊復員後在新疆自學法律考取
律師資格，因為雄辯的口才和勇敢的道義擔當，2001年獲得中國司法
部表彰的「全國律師論辯大賽十佳榮譽律師」稱號。

從成為律師的那一天起，高智晟就勇敢地擔當了追求公正和道義的社
會責任。他每年幾乎有1/3的時間為身處中國社會底層的弱勢群體免
費打官司。在這些傳奇故事中，高律師最驕傲的是1998年到1999年為
殘疾兒童鄒煒毅提供法律援助的經歷。1998年7月，當時在新疆執業
的高智晟從中國律師報上看到遼寧丹東1個殘疾兒童的悲慘遭遇。這
個叫鄒煒毅的孩子3個月大的時候因醫療事故導致重度耳聾，祖母帶
著這個孩子奔波了6年，醫院1分錢不賠。高律師拍案而起，主動要求
代理這個案件。歷盡艱辛之後，鄒煒毅最終得到了80多萬元賠償。官
司打贏之後，孩子的祖母一定要送給高律師1箱海鮮，高律師不顧勸
阻執意打開了箱子，取出了藏在裡面的2萬元錢還給老人。老人淚流
滿面，說，「我們都鬥不過你高律師。」高智晟給我們講這個故事的
時候，眼圈發紅了，這是1個中國律師的幸福和自豪。

在過去的7年裡，高智晟律師的腳步遍及大江南北！高律師不但為無
數的窮人提供免費的法律服務，而且還為他們提供力所能及的物質幫
助；高律師不但為政治異議人士、維權人士辯護，而且也為基督徒、
法輪功學員辯護！高智晟律師的勇敢、智慧和良知使他成為中國律師
界推動中國法治進程的標桿性人物，高智晟律師成了照亮當代沈淪而
昏暗中國的一盞明燈，高律師是當今這個彎曲而悖謬時代中國的良
知！

然而，高智晟律師的道義擔當卻引發了中國當局的驚恐。因為捍衛憲
法和法律宣佈的權利，因為挺身而出維護弱者和異議人士的權利，北
京市司法局官員開始找高智晟律師談話了。1次次的談話，都轉化成
具體而明確的威脅和逼迫。威脅和逼迫給晟智律師事務所的律師帶來
了巨大的不安全感。2005年7、8月份，3個合伙人先後離開。按照中
國法律規定，合伙人不足的律所如果找不到新的合伙人加入，3個月
後就要被撤銷。高律師費盡週折終於找到了兩位勇敢的律師加盟，但
變更註冊又遇到了重重障礙。這次，即使停業1年的處罰不能獲得通
過，時間如果拖延到了2005年11月23日以後，司法局也可能會以找不
到新的合伙人為由註銷晟智律師事務所的執照。可以想像，註銷了律
師事務所之後，高智晟律師想去別的律師事務所，北京市司法局只要
打個招呼，別的律師事務所就不敢接納，1個優秀的律師很可能以這
樣的方式被北京司法當局以「法律」的名義終結自己的律師執業生
涯。

從2005年11月4日起，高律師常常受到來自當局的高壓與恐嚇，高律
師一家承受著巨大的身心壓力，甚至遭遇身體上的傷害。

高律師今天所面臨的遭遇，無數苦難無助的中國底層同胞痛苦的呻吟
和掙扎，無數為了信仰和良知在牢房中經歷熬煉和迫害的同胞，正在
持續地見證和控訴著這個民族過於長久與深重的淪落旅程……

海內、外廣大的同胞們、朋友們，讓我們勇敢地行動起來聲援高智晟
律師、保護高智晟律師！高智晟律師為之奉獻的事業，正是我們每個
中國同胞的自由和幸福所係的事業；高智晟律師勇敢地捍衛的價值，
正是當代文明社會的安危所係的普世價值！因此，高智晟律師的安危
就是我們每個中國同胞的安危！

親愛的同胞們、朋友們，我們對高智晟律師的聲援不能僅僅停留在口
頭上、言語上！讓我們的聲援轉化成具體的行動──大家積極地、踴
躍地為高智晟律師捐款！讓我們對高智晟律師的愛心和關心轉化為涓
涓細流，源源不斷地滋潤高智晟律師和高律師身邊的親人，從物質基
礎上為高律師及其家人筑起堅固的後盾和道義上的城牆！讓高律師及
其家人的生命尊嚴和價值得到堅定的捍衛。

我們衷心感謝每1位向高智晟律師奉獻自己的愛心，踴躍為高律師捐
款的海內外朋友！

發起人：為高智晟律師捐款小組

◆發起時間：2005年11月29日

◆向高智晟律師捐款的帳戶信息：

　◇海外捐款帳戶：
　　開戶行：中國銀行北京分行
　　戶　名：滕彪
　　帳　號：4340-3010-1880-1994-38

　◇中國大陸捐款帳戶：
　　開戶行：中國工商銀行北京分行
　　戶　名：滕彪
　　帳　號：0200-0115-0102-4690-795

全國人民代表大會全體代表、
中華人民共和國主席胡錦濤先生、
全國人大常委會委員長吳邦國先生、
國務院總理溫家寶先生：

2005年7月29日，在遠離中國政治中心的廣州市番禺區魚窩頭鎮太石
村發生了一起後來震驚中外的事件。因村幹部非法出賣集體土地、補
償款沒有落實到位、關係到每年3千餘萬元收支的財務開支不透明，
400位村民根據《中華人民共和國村民委員會組織法》第16條規定，
聯名向太石村委、魚窩頭鎮鎮政府和番禹區民政局提出書面請求，要
求罷免現任村主任陳進生、公開財會帳目。

為了保證罷免活動不超出現行法律框架，太石村民馮秋盛等人自發舉
辦普法講座，學習《中華人民共和國村民組織法》和《廣東省村務公
開條例》，強調村民維權活動應完全走法治路線，摒棄暴力，所發出
的批評都要有準確的法律依據。村民一致同意。

然而，村民依法罷免村委會成員的訴求卻受到地方官員的粗暴拒絕。
魚窩頭鎮鎮委、番禺區公安分局有關負責人採取威脅利誘和綁架等非
法手段，企圖迫使部分村民退出簽名。此計不成後，8月29日，區民
政局作出不予受理的決定。這個瀆職的決定加劇了矛盾，參加簽署
《罷免動議》的村民人數上昇到800餘人，導致村民不得不採取非常
規途徑表達合法訴求，100多位村民來到番禺區政府東門靜坐，由於
發生有人深夜潛入村財會室的事件，為了保護村財務帳目等重要憑
證，以便公開查帳，村民自發組織起來守護村財會室大門。

番禺區政府卻把村民和平靜坐和守護財務室的合法行為定性為破壞穩
定的非法活動，使用警力毆打靜坐者，出動近千警力衝入太石村財會
室，強行搶走財務帳本，並抓走20多名村民和向村民提供法律諮詢服
務的民間學者、作家楊茂東先生。此後，又相繼發生了律師教授記者
被追打，特別是湖北省枝江市人大代表呂邦列在該村了解情況時遭到
暴徒毆打等惡性事件。隨著事件逐步升級，發生在這個小小村莊的一
起簡單的民告官（村官）案件，迅速上昇為一起國際醜聞。《華盛頓
郵報》等國際主流媒體高度關注這一事件，國際國內輿論紛紛譴責番
禺區政府和有關部門的野蠻行徑，《人民日報》（華南新聞）也發表
評論員文章，肯定村民的民主行為。

我們認為，太石村村民的維權行動完全合法。番禺區委區政府把村民
的合法行動定性為「聚眾鬧事」是根本錯誤的。在長達3個月的時間
裡，太石村村民沒有任何破壞性舉動，他們學習法律，爭取按正規渠
道在體制內解決他們的切身利害問題。他們的所有行動都合法。《中
華人民共和國村民委員會組織法》第2條規定：「村民委員會是村民
自我管理、自我教育、自我服務的基層群眾性自治組織，實行民主選
舉、民主決策、民主管理、民主監督。」第16條還規定：「本村1/5
以上有選舉權的村民聯名，可以要求罷免村民委員會成員。」這兩個
條款給村民罷免村官提供了法律依據。村民要求清查帳目的行為也完
全符合《廣東省村務公開條例》。該《條例》第4條規定「（四）村
集體經濟收益及其使用情況；（六）徵用集體所有土地各項補償費的
收入和使用情況；」都必須向村民公開；第12條規定：「對村務不公
開或者公開不及時、弄虛作假等行為，村民有權向鄉級人民政府或者
縣級人民政府及其有關主管部門反映、舉報，有關主管部門應當負責
調查核實並作出答復。」村民們和平集會靜坐示威的行為則為《中華
人民共和國憲法》第33條和第35條所保護。合憲合法的行為，如何便
成了「聚眾鬧事」？35們認為，番禺官方人員已經涉嫌多項罪行：

一、瀆職罪──《刑法》第397條規定：「國家機關工作人員濫用職
　　權或者翫忽職守，致使公共財產、國家和人民利益遭受重大損失
　　的，處3年以下有期徒刑或者拘役；情節特別嚴重的，處3年以上
　　7年以下有期徒刑。」一方面，太石村民的訴求如果在7月份得到
　　妥善解決，後來的靜坐和守護財會室等行動根本不會發生，正是
　　番禺民政局和政府有關責任人員翫忽職守，導致官民矛盾上昇；
　　另一方面，番禺區境內一再發生針對合法公民、特別是人大代表
　　的暴力行為，這些犯罪行為迄今沒有受到法律的追究，番禺公安
　　局主要負責人和有關派出所責任人員已經涉嫌嚴重瀆職，對這些
　　責任人員，理當依法追究其刑事責任。

　　此外，如果番禺司法機關膽敢冒天下之大不韙，對楊茂東和被捕
　　村民定罪量刑，那麼，所有涉案司法人員都將觸犯到《刑法》第
　　399條。該法條規定：「司法工作人員徇私枉法、徇情枉法，對
　　明知是無罪的人而使他受追訴、對明知是有罪的人而故意包庇不
　　使他受追訴，或者在刑事審判活動中故意違背事實和法律作枉法
　　裁判的，處5年以下有期徒刑或者拘役；情節嚴重的，處5年以上
　　10年以下有期徒刑；情節特別嚴重的，處10年以上有期徒刑。在
　　民事、行政審判活動中故意違背事實和法律作枉法裁判，情節嚴
　　重的，處5年以下有期徒刑或者拘役；情節特別嚴重的，處5年以
　　上10年以下有期徒刑。」
二、侵犯公民人身權利、民主權利罪──毆打律師人大代表的行為嚴
　　重觸犯了《刑法》第234條：「故意傷害他人身體的，處3年以下
　　有期徒刑、拘役或者管制。」對無罪村民和楊茂東先生的野蠻拘
　　禁則明顯觸犯了第238條：「非法拘禁他人或者以其他方法非法
　　剝奪他人人身自由的，處3年以下有期徒刑、拘役、管制或者剝
　　奪政治權利。具有毆打、侮辱情節的，從重處罰。」企圖使無辜
　　者定罪判刑的行為則觸犯了第243條：「捏造事實誣告陷害他
　　人，意圖使他人受刑事追究，情節嚴重的，處3年以下有期徒
　　刑、拘役或者管制；造成嚴重後果的，處3年以上10年以下有期
　　徒刑。國家機關工作人員犯前款罪的，從重處罰。」同時，《刑
　　法》第254條還規定：「國家機關工作人員濫用職權、假公濟
　　私，對控告人、申訴人、批評人、舉報人實行報復陷害的，處2
　　年以下有期徒刑或者拘役；情節嚴重的，處2年以上7年以下有期
　　徒刑。」第246條還規定有：「以暴力或者其他方法公然侮辱他
　　人或者捏造事實誹謗他人，情節嚴重的，處3年以下有期徒刑、
　　拘役、管制或者剝奪政治權利。」破壞村民選舉權利的行為，則
　　可比照《刑法》第256條，性質屬於破壞選舉罪。
三、貪污受賄罪──魚窩頭鎮鎮政府最初拒絕太石村民罷免請求的理
　　由極為荒謬，有關負責居然以「同意了太石村的罷免請求將波及
　　到多少領導幹部」（大意如此）作為對村民的回答。這個回答，
　　間接反映出當事者們心裡有鬼。其實，太石村經濟存在問題是十
　　分明顯的，只要具備小學三年級水平，就不難推算出來。太石村
　　每年收入3,000萬元，全村2,000人，人均15,000元。扣除納稅和
　　必要的開支，即使以人均付出一半計算（中國任何農村現在的稅
　　率加費率都不應該高達50%，就以50%計）人均還可實得7,500元/
　　年。但現在卻只有600元。這是個硬帳。同時，旁邊村裡的情況
　　也提供了參考，太石村旁邊的村，有的年入3,000萬，2,000人人
　　均可分5,000元，太石村卻只能人均分500還不到，那麼，還有
　　7,000元/人、年，到哪去了呢？蒸發了？此外，村級財務財冊為
　　什麼要搶走？為什麼具體財目不向村民公開？為什麼不能交還村
　　民審一審？鎮和區兩級政權的有關負責人為什麼要不惜代價保護
　　1個不被村民信任的村主任？記者律師學者進村調查了解情況為
　　什麼一再遭到有組織的阻撓？每天在村裡巡視的穿迷彩服的人們
　　是為誰在工作？誰在給他們付報酬？這些報酬是哪來的？稍具常
　　識就不難看出，整個事件謎團重重，只要事實得不到澄清，有關
　　責任人就擺脫不了重大的貪污受賄嫌疑，而要澄清，只有公正的
　　第三方介入。

如果上面這些罪行不受到追究，無辜的村民和熱心於公益的社會救助
者反而蒙冤受曲，那麼我們不禁要問，難道胡溫新政就是縱容不法之
徒橫行的新政？難道第四代領導集體力主建設的和諧社會就是無權無
勢者含垢忍辱換取的和諧？難道我們數千數萬人大代表能夠容忍野蠻
侵犯人大代表人身安全的惡性事件在眼皮底下發生？難道我們眼睜睜
地看著黑社會只手遮天？

我們認為，廣東省番禺區委區政府把太石村案與破壞穩定掛勾是根本
錯誤的，是無限上綱，也是別人用心的。太石村案與穩定大局無關。
村民的訴求極其有限，始終只有兩點：公開村級財會帳目，罷免村主
任。村民的這兩點要求無論在法律上，還是在情理上，都沒有絲毫過
分之處。它的矛頭所向，只是村委會成員，與鎮、區、市、省、中央
政府、中國共產黨都沒有絲毫連帶關係。政治上，村民們根本沒有顛
覆政權或給全國農民作示範或破壞穩定的意圖。行動中，在整個過程
中，村民沒有打砸搶，沒有破壞治安，其最高形式只是到區民政局門
口靜坐，靜坐時所有村民表現得異常理智，平和，打不還手，罵不還
口。太石村民不可能破壞或影響穩定，太石事件從頭到現在，與危害
社會穩定不相干。如果一定要說是影響了穩定，也只不過是影響到1
個不得人心的村委會的穩定。

我們認為，有組織的地方割據勢力才是破壞穩定最危險的因素。有論
者說得好：

　　「番禺區政府部分官員不敢跟中央政府公開叫板，卻敢在他們治
　　下的土地公然實行與中央相違背的政策，公然使用非法手段，公
　　然建立憲法、法律普行不到的獨立王國。這種非法的、封建的割
　　據勢力正在損害中央的權威和執政能力，破壞中央的政策效果，
　　是造成中國社會歷次興衰交替的重要因素，與『台獨勢力』一樣
　　是破壞性極強的地方分離勢力。番禺區政府部分官員糾合成1個
　　既得利益集團，運用國家權力維護集團私利，使用黑社會手段實
　　行高壓控制，是改革過程中出現的分利集團化和軟政權化的突出
　　表現。」（八千旅路：《非法封建割據勢力正在瓦解中國》，貼
　　於《燕南網．法治論衡》）

有必要補充指出的是，中國社會兩千多年來歷代王朝更替，國家陷入
動蕩不安的狀況，表面看來都是肇端於農民起義，但最終形成混戰和
取代前政權的，無一不是以暴力為後盾的政治軍事集團。這些暴力集
團，憑借其自身實力，根本不把原有法制放在眼裡，什麼都敢破壞，
什麼雷池都敢逾越。這些依靠暴力結合起來的地方勢力，輕則橫行鄉
裡，打著政府旗號幹著嚴重破壞政權根基的勾當，歷史上無數民變無
一不是地方豪強所激起，重則暗中擴大成勢，伺機問鼎更高權力。他
們才是現行體制和穩定的最強有力的破壞者。全國人大和中央政府，
應當從現在起就把打擊地方豪強、維護憲法法制權威和公民人身安全
與民主權利作為穩定社會的重中之重。

我們認為，村鎮自治是文明國家的強大基礎，是我們國家的根本，也
是全國人大頒行《村民委員會組織法》，規定村級實行直選的旨意所
在。恩格斯講過，實行自治的村鎮是「現代國家在最高發展階段最後
要達到的單位」（見恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》）。亙古
以來，中國農民對抗政府的唯一方式就是訴諸暴力，現在第1次主動
摒棄暴力，通過和平理性的方式表達訴求，實在是農民運動史上1次
史無前例的巨大進步，是文明的表現。今年7到9月份由番禺區太石村
村民自發發起的罷免村官行動是中國當代史上的1件大事。它昭示了
中國農民有信心、有決心、有能力實現村鎮自治，說明中國農民具備
行使民主權利的能力和願望，太石村案的意義，應當與當年小崗村村
民自發承包耕地的行為媲美，定將一同被寫進歷史。而與此同時，包
括該區區委徐高金書記、區政府駱蔚峰區長在內的鎮壓太石村民的番
禺區一干當政人員，其在此案中所扮演的角色，不過是中國文明進步
的障礙。全國人大，中央政府，以及有關司法部門和民間社會團體，
理當站在村民一邊，共同對抗番禺地方黑惡勢力。

鑒於村民罷免村官的要求和行為完全合法，鑒於番禺區主要責任人員
已經涉嫌犯罪，鑒於廣東地方當局對合法公民未能提供有效的保護，
對犯罪集團喪失了懲罰的能力，因此我們呼籲：

全國人大全體代表高度關注太石村民主事件！胡錦濤主席、吳邦國委
員長、溫家寶總理高度關注太石村民主事件！全國人大和中央人民政
府督促最高法院、最高檢察院、公安部、司法部直接向弱勢的太石村
民提供公正的法律保護！命令番禺地方立即、無條件地釋放楊茂東、
馮秋盛等無辜被捕人員！成立專門調查組，查處番禺有關涉嫌犯罪的
人員！

簽名：衛子游、劉軍寧、李建強、劉曉波、蔡楚、趙達功、
　　　煙波漁者、張祖樺、胡平、鄭義、冉去飛、李檳

2005年11月28日

【附註】

◆公開信向所有海內外華人和非華人開放簽名！希望所有台灣、香
　港、大陸和海外有正義感的華人及華人團體，在你們力所能及的范
　圍內，向太石村民提供道義上和其它方方面面的援助和支持！

◆簽名後的公開信將在明年10屆人大例會期間提交主送方面，同時，
　抄送下列機關和團體：

　◇政權機關：最高法院、最高檢察院、公安部、司法部、民政部、
　　全國審計署；廣東省和廣州市及番禺區人大、政府、高等法院、
　　檢察院、公安局、司法局、民政局、審計局。
　◇社會團體：聯合國人權委員會、國際筆會、國際筆會獄委、獨立
　　中文筆會、獨立中文筆會獄委、政協全國委員會、政協廣東省、
　　廣州市、番禺區分會、中共廣東省委、廣州市委、番禺區委、中
　　國國民黨全國委員會、中國憲政促進會等；
　◇新聞媒體：《華盛頓郵報》、《紐約時報》、ＢＢＣ、法新社等
　　全球各大新聞媒體。

◆簽名郵箱：taishi001@gmail.com；taishi002@gmail.com；
　　　　　　taishi003@hotmail.com

〔推薦者：（美國）蔡楚〕

2005年11月28日，靖邊縣法院通知馮秉先的律師莫少平──馮秉先等
4代表案開庭時間延後。

開庭時間可能在1個月後，也可能在10幾天後.

延後開庭的原因，靖邊縣法院沒有詳加說明，只說是重大案件，需要
延後。

感謝各位關注陝北石油案和陝北民企代表的命運。請各位繼續關注。

聯繫方式

曲建平：13051556909；xiaofengjianping@yahoo.com.cn
馮彥偉：13084777706

〔推薦者：（美國）蔡楚〕

編者在書的扉頁上寫著：謹將此書獻給1956、1957、1959年以來因對
三峽工程發表自己的見解而受到不公正對待的科學技術工作者。

在書的後記中編者又說：1958年「長辦」內部反對三峽上馬的工程師
們，幾乎都打成右派；1959年南方8省水電規劃設計院院長，都成了
「李銳反黨集團」成員。

這本書出得很倉促，中國出版書籍的印刷週期一般為6個月到2年，而
這本書從發稿到打包只用了15天，因而書的印刷、排版、裝幀不很美
觀。

但書的意義深遠，不但值得每位朋友認真閱讀，廣為傳播，而且值得
將書珍藏給子孫後代，作為歷史的見證，正像戴晴在贈給我的這本書
的的扉頁上的題詞：「誰是歷史的罪人？！」

長江只有1條，我們已經對她做下不少蠢事，更愚蠢的錯誤不可以再
犯。她屬於中國人，屬於「大中國」人，屬於全世界。

此書更可貴的是，在只有32開本、僅僅172頁的狹小空間中，竟留給
說謊家李伯寧15頁，讓他將假話說盡，讓他的說謊伎倆表演得淋漓盡
致。這正說明真理、科學的自信。兩廂稍作比較，謊言就不攻自破
了。

吳國光先生在《三峽「叫號」》（代序）中說：「當科學一旦成為政
治的僕人時，它就不成其為科學了。」因此「就必須是科學控制政治
而不是政治支配科學。對於中國人來說，幾十年乃至幾千年的悲劇恰
恰就在於政治支配了科學，吞噬了科學，乃至於支配和吞噬了全部社
會生活，吞噬和支配了人的大腦和良心。」

美國有個由4個環保團體組成的同盟，在1封信中指出：「從環境與社
會角度來看，這將是人類有史以來所建過的最具災難性的水壩。」

在這本書中，專家們以大量的事實最雄辨地證明了，力主修大壩的那
些人不是在造福子孫，而是在禍害子孫。

那麼他們為什麼要這麼幹呢？經濟學家茅於軾說：「1個基本原因就
是，決策人用的是國家的錢而不是自己的錢，這類決策最突出的特點
就是不關心效益。」

吳稼祥一針見血地道破了這些人的天機：「以往的事實說明，國家每
辦一件事，往往總要養肥一批人，辦事越大，養肥的人越多……古代
是『兵馬』未動，糧草先行。即使在大興安嶺火災現場，爭級別待遇
的事情也屢屢成為內幕新聞。誰敢說這樣1個浩大的工程加上建省的
可能性，沒有讓相當一部分人看到了安排提拔幹部的美好前景？
……」

原來，他們是在為自己，為了養肥自己。

以此與朋友們共勉。

戚惠民、范子良 謹啟

（2004.8.29）

〔提供者：（山東）王金波〕

美國總統布希在北京記者會上回答問題，提到中、美關係時說「我們
能走到一起、坐下來、告訴他們，我們所關注的問題。……對美國而
言，維持1種對話性的關係相當重要。」……「維持1種對話性的關
系」，這是1個民主國家領導人在解決國際爭端和國內矛盾時慣常的
思路，但對中共而言，卻出了1個很大的難題。

共產黨是講階級鬥爭的。儘管中共的宣傳語彙中早已不見這樣詞彙，
但事實上他們的基本思路並無多大變化。沿著近70年歷史脈絡可以看
到，共產黨劃分階級的目的是找出「敵人」，找出鬥爭的目標。在不
同的時期，他們確定要消滅的階級敵人群體也不相同。在沒有掌握政
權時，「敵人」是掌權者和擁有財富的人；他們掌握了政權以後，
「敵人」就是那些反對派或潛在的反對者。中國的封建統治者曾用
「腹誹」罪名打擊異己。而中共是反傳統的，但好的傳統沒有繼承，
卻接納了這一不良傳統，併發揮到淋漓盡致的地步。我們從中共所制
造的無數政治冤案和對人民信仰的迫害上都能清楚的看到這一點。

在中國坐過監獄的人都知道，共產黨的各種監獄系統，特別是看守所
系統與社會有許多相似之處。那些被授權管理1個監號的牢頭獄霸，
面對的是1群思想混亂、難以掌控的新犯人。他為要維持監舍內「秩
序」、保持自身那一點「特權」，就要不斷顯示他靠暴力支撐的權
威，每天定時找些弱勢人犯進行體罰。儘管這些人對他的「特權」毫
無挑戰意圖，甚至心想巴結還不成，但總是逃脫不了被收拾的命運。
牢頭們的最終目的不過是製造1種恐怖氣氛，保持這種高壓下的秩
序。這當然也是為了完成監獄當局賦予他們的任務。

共產黨管理中國社會的方式和監獄內的獄警、牢頭管理犯人方式大同
小異，都依靠製造1種鎮嚇人心的嚴厲肅殺氣氛，來維持高壓下的秩
序。我們在中共對待法輪功修煉者和集體維權上訪民眾的態度上，就
可以完全說明這一點。中共領導人並不想通過爭取民意支持來確定自
己統治的合法性。同時他們也知道人民不滿，更時時擔心別人奪取自
己的地位。因此，唯一的選擇就是發現「敵人」，然後把他們消滅在
萌芽狀態。這樣的行動，已經成為各級執政者時常要面對的工作之
一，長此以往，對他們來說，便形成1種獨特的心理，向被統治者保
持高度的警惕和敵意。這樣一來，他們拒絕與自己的人民通過協商和
對話的方式解決問題也就不在意外了。

應該說，現在中國的狀態還處於從幼稚向成熟國家發展的階段。日新
月異的物質進步並沒有改變中共領導人思維方式。他們還在用野蠻粗
暴的方法管理國家。由於這些領導人只注重實力和眼前的利益，很難
在他們頭腦中融入「維持1種對話性的關係」的現代觀念。布希的講
話從另1種意義上說，揭示了傳統社會同現代社會當政者觀念上的差
別，為縮小這樣的差距，我們還要走較長的路。

（2005.11.25）

〔轉載自《議報》2005.11.28；http://chinaeweekly.com/〕

梟詩《宣言》（首發《自由聖火》）結尾寫道「如果不能活得堂堂正
正轟轟烈烈/那就讓我死得沙飛石走海嘯山崩！」。錫東刀客網友評
曰：「意願雖好，語卻矯情。」老梟答道：「非也非也，正好合
適。」

老梟一向高揚自我率性而為隨心所欲不逾矩，不是簡單膚淺的與眾不
同，而是遠遠走在這個時代的前面或者遠遠落在這個時代的後面。謂
予不信，請看看我的簡歷：

◆當別人局限在中學課本狹窄知識範圍中時，我已開始廣泛涉獵古典
　名著和唐詩宋詞四書五經了；
◆當別人千軍萬馬擁擠在高考這道獨木橋上時，我已走上了詩途，很
　快就成為省內小有名氣的小詩人了；
◆當文學熱火朝天舉國爭趨時，正式學歷僅高中的我已先後成為高中
　政治、語文教師和團縣委幹部了；
◆當別人以為我前程錦繡初展時，我獨闖天涯流浪打工去了；
◆當別人略有斬獲便結婚生子時，我把打工所得投入股市以小搏大
　了；
◆當別人迷失於股市風雲時，我急流勇退自己辦公司了；
◆當別人掙錢上癮成了錢奴時，我關閉公司勒馬回韁返書林了；
◆當別人痴迷於文學小圈子時，我早已突入思想叢林尋求變革社會之
　道了；
◆當別人津津於出了幾本小書時，我已開始縱橫網絡江湖了；
◆當別人得意於網絡上一點小小虛名時，我開始面對「虛無」和死亡
　探索生命之奧和宇宙之妙了……

好男兒大丈夫就應該閒別人之所忙，忙別人之所閒，應該言別人所不
敢言，行別人所不敢行，應該為天下先，為天下倡，開天下風氣，作
天下師範。競選網絡總統國家主席，為民維權，反共罵賊，這些在大
陸最犯忌最沒人幹或少人幹的事，我卻幹得不亦樂乎，喑嗚則山河崩
頹，叱吒則風雲變色，若非氣養浩然，禪定功深，大慈悲，大無畏，
安能達此。當絕大多數人或悶頭發大財或削尖腦袋往上爬的時候，當
有識之士紛紛梗了、顛了、得了、鬆了的時候，特別是以反專制鬥士
形像聞世的罵俠李敖都「慫」了、滑了、「辭欲巧」了、拐彎抹角起
來的時候，老梟拍案而起，戟指而罵，罵得筆直堅挺酣暢淋漓！曠古
風霜莫逞凶，人間自有歲寒松。花花草草摧殘遍，浩氣凌霄貫始終
（梟詩《自題》）！中國有了我，也是賊黨的不幸和它的劫數吧。

對於大眾化的大家都愛幹的事，我往往沒興趣或興趣不大。比如發
財，比如當官。如果像當今中國官員或財主那樣，縱然官做到中央
去，財發到海外去，我不覺得有什麼成功、幸福可言。我對他們從來
是居高臨下以居大臨小居尊臨卑的，而且我相信自己比他們活得有意
思多了也有意義多了。別人這麼說，或許是矯情做作，老梟則實話實
說，言發於衷。說別人不敢說的話，幹別人不敢幹的事，寫別人不敢
說的文章，走別人不敢走的獨木橋，追尋別人不敢追尋的事物和理
想，何幸如之，何樂如之！

前不久，獨立中文作家筆會選舉，雨蘭、黃翔、小王子、張玲、張嘉
諺、楊銀波、川歌、吳若海、漢心、王德邦諸君要提名我為理事，厚
意心領，但我堅決謝絕。不是矯情，更非客氣。我早已是「客氣盡消
真氣足，世緣漸淡道緣深」的人了。只因為獨立中文作家筆會這個小
「事」不少人喜歡「理」或願意理，而且相信他們都會「理」得比我
好，所以我就提不起興趣去湊數了。能者多勞吧，讓我幹更喜歡幹的
事，理別人不喜、不願、不敢理的事吧。

我乃這個國家不世出的最勝勇猛丈夫，許多話、許多事、許多文字，
別人去說幹去寫或者不去說不去幹不去寫，或許矯情，老梟去說幹去
寫或者不去說不去幹不去寫，都是真情縱情豪情奇情也。我的與眾不
同是胸襟品質精神境界上的，我與眾人的不同是大丈夫與小男人、高
人異士與凡夫俗子的不同，是龍與蛇、鯤鵬與斥（安鳥）的不同。所
以我才有資格《宣言》：如果不能活得堂堂正正轟轟烈烈，那就讓我
死得沙飛石走海嘯山崩！

是的，我有充分把握，活得堂堂正正轟轟烈烈萬分精彩，或者死得沙
飛石走海嘯山崩精彩萬分。別人確不易做到，我則機會多得數不清，
反正我怎麼死法都不可能像大多數愚夫愚婦那樣默默無聲。我曾在
《為中共測命》中預言，快則3、5年，慢則8．9年，中共必大變，不
是成功轉型，就是譁然倒掉。我相信自己飽閱千古滄桑的一雙法眼。
如果10年之後，一黨專制的局面依舊，我可以發文責令中共限期實行
大赦和政改，不然就號召天下英豪三千，到天空門前欣賞我的跳樓表
演（有人問中國哪來英豪三千，我說願意冒險站在一邊觀賞我跳樓的
英豪何止三千，呵呵）。只要我往下一跳，能不沙飛石走海嘯山崩？

至於現在，還有太多此岸的責任和義務未盡，還有許多話未說許多事
未幹許多詩文未作，還有許多美石美景美色美酒美食未品賞──這些
方面我與眾人沒啥兩樣，我還貪生，姑容我好好再活一陣子，如何？
當然，但願國人有足夠的勇氣奮起抗爭強權，中共有足夠的智慧真正
與時俱進還權於民還軍於國，但願《宣言》中的奇跡真能發生，我相
信，我好好活著不用死就可以實現梟文《我的夢想》中描繪的美好夢
想……

（2005.10）

〔原載《自由聖火》。提供者：（廣西》東海一梟〕

很榮幸應北京律協邀請參加本次物權法的研討會。

我不是法學家，對物權法沒有特別的研究，近些日中國房地產報向我
約稿，要談及物權法與房地產問題才略有些涉及。

物權法的制定本身是很社會價值的事情，因為它是我國第1部確立私
產的專門法律，是私權維護的里程碑。

物權法的四審部分條款在三審有改進，但就立法思想上還有部分退
步。四審未通過據說是立法最高層的某位領導講中國經濟定位要突出
社會主義制度的性質。

對於物權法制定，全國人大廣泛徵求了社會的意見，這說明我國法制
建設進步，但社會力量時於這種進步沒有給予允許的響應，社會的聲
音、民眾的聲音應當對立法有更強勢的影響，因此本次研討會就特別
有價值，它傳遞了社會的聲音、民眾的聲音和公共知識分子的聲音、
這一聲音彌足珍貴，因為這些都是政府的稀缺資源。

今天律協正在做1件很崇高的事情，因為這一聲音傳遞和表達，必然
成為國家未來主流意旨和聲音。儘管他們並不意為然，但本次活動的
價值在未來必將得到認同和彰現。（2005年11月26日在北京律協物權
法研討會的講話）

〔提供者：（北京）張耀杰〕

┌────────────────────────────┐
│　2005年11月20日下午在多倫多市議會廳由《大紀元時報》加　│
│　東分社、多倫多大學中國問題研究中心、加拿大華人服務　　│
│　社、大多倫多中華會館聯合舉辦《九評共產黨》發表週年紀　│
│　念座談會。在座談會上中國旅美政論家曹長青發表了題為　　│
│　《怎樣治療中國的「缺德症」》的演講。希望之聲電台分4 　│
│　集播出（http://big5.soundofhope.org/programs/525/282　│
│　62-1.asp），以下是曹長青演講內容。　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　──《大紀元》編按　│
└────────────────────────────┘

各位女士、先生，各位關心中國前途、
信奉民主自由價值的朋友們，大家午安，大家好！

很高興有機會來到多倫多，也非常感謝主持人邀請我來，有機會和這
麼多朋友在一起探討中國的前途。很榮幸有機會參加《九評共產黨》
發表1週年紀念會，這是1個很有意義的活動。

近年，無論是退黨，還是《九評共產黨》，都是中國人社會中比較重
要而引人注目的事件。今天，我主要想講的是，從1個對中國問題比
較關注的觀察家或者政治評論員的角度，看中國到底有了什麼問題，
或者說中國患了什麼病。

中國這些年，尤其共產黨執政以來，患了嚴重的疾病，而且症狀越來
越嚴重。無論中國是兩千年還是幾千年的歷史，恐怕可以說現在是道
德最淪喪，道德最低下的1個時期，而且可能還沒到谷底。無論是中
國政府，還是整體上的知識分子，以及那些製造假煙、假藥、假奶粉
的普通老百姓，普遍的缺乏道德，道德淪喪。中國患了嚴重的道德缺
乏症，或者簡稱「缺德症」。那麼這個疾病怎麼發生的？我今天主要
講四個問題：第1個，中國這個疾病從哪裡傳染來的；第2個，為什麼
其它國家能預防治療這個疾病；第3個，中國的疾病症狀為什麼越來
越重；第4個，怎麼治療中國這個疾病。

第1個問題，中國的缺德症是從哪裡傳染來的？

我覺得中國疾病的主要特徵是，全國上下都呈現道德淪喪。在上層，
有個完全不道德的政權，建立在軍隊、屠殺、勞改營，包括精神病院
（用它迫害異議人士）之上，剝奪13億中國人的選擇權。1921年共產
黨成立，56年前中共在中國建政，這個政權，這種邪惡，怎麼會降臨
在中國這片土地，造成了這麼大的災難？早就有報導說，可能多達8
千萬中國人在中共統治下非正常死亡。

中共邪惡政權的出現，和20世紀的災難有直接關係。5年前，20世紀
結束了。20世紀是人類科技最突飛猛進發展、經濟比前1900年都空前
繁榮的100年。但為什麼它會成為人類最災難的世紀：發生了兩次世
界大戰，共產主義幾近在全球蔓延。根據專家的評估，多達1.3億人
因此喪生，相當多倫多人口的40多倍，死於飢餓、戰爭和迫害。這
100年的非正常死亡人數，超過了人類之前1,900年的總和。

為什麼發生這麼大的災難？根據西方專家學者的研究，主要有3個理
論導致這個災難：

第1個，和愛因斯坦的《相對論》有關。1905年愛因斯坦發表了相對
論，1919年5月29號，也就是中國正在進行「5．4」運動的時候，相
對論經過天文物理的觀察，得到了證實。相對論本來是物理學的1個
理論，但當時被西方充滿了烏托邦幻想的左翼知識分子拿過來，擴展
到各個領域，尤其是人文社會科學領域。愛因斯坦本來是從物理學角
度提出時間和空間可能是相對的，但這些左翼知識分子，這些前期共
產黨思維的知識人，把它擴展到社會領域，變成什麼都是相對的，包
括道德也是相對的，沒有了絕對的道德標準。所以20世紀初開始風行
的、壟斷知識人想法的就是道德相對主義。沒有了絕對道德標準，那
麼就各自對道德解釋，包括中共說的無產階級道德。什麼叫無產階級
道德？不道德就是不道德，什麼叫無產階級道德？其實道德相對主義
就是沒有道德，否定道德，結果是反道德。20世紀的道德相對主義風
行，導致人類之船割斷了和上帝的纜繩，漂浮在沒有目標的歷史大海
上，最後釀成1場場巨大的災難。

第2個原因，就是弗洛伊德提出的性和夢的分析。和愛因斯坦同時代
的弗洛伊德，也是1個德國猶太人，他提出1整套理論來解釋人的行
為，說人的行為不是出於理性，而是潛意識，其核心是性衝動。所有
人類的行為都是因為「性」而產生的，都是潛意識的產物。這種理論
導致1個惡果，因為潛意識沒有是非、善惡的概念，結果也導致沒有
道德標準。它也是導致20世紀知識界思想混亂、熱衷道德相對主義的
重要原因之一。

第3個是馬克思主義。這種理論要從整體上改造社會，最後用暴力進
行。結果我們看，凡是實行馬克思主義的國家，全部都是給人帶來災
難。道德相對主義、弗洛伊德的性學說，再加上馬克思主義，這3大
學說，導致了百年災難和悲劇；20世紀的所有災難都可以從這3種理
論中找到原因。當然還要再加上1個德國人，就是尼採。尼採提出的
超人學說，就是絕對意志，就是權力意志，The Will to Power，強
調「超人」和個人意志。今天我們看看，中國為什麼還是專制，為什
麼這麼嚴重的道德淪喪？和中國還在實行尼採學說，還是1個領袖、
1個主義、1個政黨，還是超人統治有直接關係。毛澤東是超人，今
天胡錦濤還要做超人，用超人來統治，而不是像我們今天所在的這個
議會（《紀念〈九評〉討論會》在多倫多市議會廳進行──整理者
注）這樣投票，讓人民選擇。所以說中國共產黨的出現，中共這個邪
惡政權，和20世紀整個災難是連在一起的，是這麼1個背景的產物。

第2個問題，其它國家為什麼能預防治療這個疾病？

現在我講第2個問題，為什麼有的西方國家預防了這個災難，有的治
療了這個疾病。其中很明顯的就是美國，她不僅沒有被這3大主義打
倒，還在20世紀領導人類擊敗了希特勒的法西斯主義；在冷戰中，領
導自由世界擊敗了以蘇聯為代表的共產邪惡。今天美國又開始領導反
恐戰爭，來對抗伊斯蘭原教旨主義的恐怖活動。為什麼在每一次人類
重大災難之際，每一次重大關頭，美國都挺身而出，承擔道義責任？
這和美國這個國家的強烈道德感有直接關係。美國所以承擔道義責
任，不僅因為其軍事強大、經濟強大，也不是由於她人口多、幅員遼
闊、資源豐富，最重要的原因是美國的立國之本是基督文明，有1種
道德感、宗教感，所以這個國家才承擔道義責任。

我們在座的各位如果了解美國歷史的都知道，美國這個國家是由一批
從歐洲來的新移民建立的。這批人還沒到美國海岸的時候，就在船上
訂了1個公約，叫《五月花公約》。這個公約寫的什麼？不是到美國
撈金，不是到那去發財、買房地產、建大樓。他們說，我們要去美
國，在那裡建立1個神的國度，建設1個精神的家園，建立1個道德的
世界。是這樣1種想法和理念奠定了美國的基礎。

在華盛頓領導美國獨立戰爭的時候，你知道美國有多少人口嗎？就跟
我們今天多倫多市一樣多，有300萬。這300萬中，你知道有多少人信
仰耶穌基督麼？我看了一下歷史書，98%是新教徒，1.8%是天主教
徒，兩項加起來，美國當時的300萬人中99.8%是基督徒，剩下的0.2
是猶太教徒，猶太教信仰上帝，但不信仰耶穌。這就是說，從信仰上
帝的角度，美國當時300萬人口，幾乎是百分之百。在人類歷史上，
找不到任何1個國家，在她建立的時候，人口中99.8%是基督徒！這麼
高的比例有信仰，而有信仰的人才會有堅實的道德基礎。

美國歷史書還記載，華盛頓領導革命軍打獨立戰爭時，當時革命軍中
的上校（當時還沒有少將、中將、上將，軍隊比較大的官就是上校）
除了1個之外，其它全部都是長老教會的牧師。美國是這麼1個奇特的
歷史，奠定了美國的文明底座，那就是1個信仰的底座、道德的底
座。今天我們看，雖然美國也有左派，liberals強調自由意志，以自
由的名義容忍，甚至縱容放縱，包括主張同性戀結婚等等，但是美國
的這個道德信仰底座沒有被摧毀，保守主義所強調的傳統價值在美國
還有堅實的根基。這從幾個數字可看出：10年前《紐約時報》引述1
項民調，美國人相信上帝的佔91%。我不知道加拿大有多少，但在美
國竟高達9成以上！兩年前美國Fox電視引述了1項民調，90%的美國人
相信上帝。10年來，僅浮動了1個百分點。《文明的衝突》作者、在
美國以至世界都較知名的學者、哈佛大學教授亨廷頓，1年前發表1篇
論文，引述的數字說，美國現有84%的人自認是基督徒。這是非常高
的比例，因美國有近3億人口，等於約有2億5千萬基督徒！

有信仰的人，道德感會更強。幾週前法國發生大規模穆斯林青年暴
動，波及300城市，近3萬輛汽車被砸燒。在美國也有很多穆斯林，但
卻沒發生這種現象，為什麼？因為美國的穆斯林融入了美國社會。最
近《華爾街日報》引述說，美國現有200萬穆斯林，59%有大學文憑，
高於黑人等少數族裔比例；而且21%跟其它宗教團體及族裔通婚，這
個比例和其它宗教團體及族裔群體差不多。而且對美國阿拉伯人的統
計更令人驚訝，移民來美的阿拉伯人，只有23%是穆斯林，信仰伊斯
蘭教的人叫做穆斯林，也就是說信仰伊斯蘭教的阿拉伯人在美國還不
到1/4，多數美國阿拉伯人信仰的是基督教，佔70%以上！其中42%是
天主教徒，23%是正教徒，12%是新教徒。這些阿拉伯人，穆斯林都融
入了美國社會。

我們再看看在美國的華人。據《華盛頓時報》1年前引述的研究華人
信仰的專家統計的數字，美國總共288萬華人中，1/3是基督徒。美國
是這麼1個國家，建立在基督文明、道德信仰的底座之上。今天，美
國每月上教堂的人口比例是英國的2倍，是德國、法國的3倍。為什麼
美國在二戰、在冷戰，包括今天反恐之戰中會承擔道德責任？和這個
有直接的關係。所以美國這個國家才能避免中國那種大規模的「缺德
症」，也避免了像俄國發生的共產主義蔓延，也避免了像德國發動兩
次世界大戰，也避免了像法國大革命那種血腥暴力，包括拿破侖的武
力征伐。而且不僅避免，還成為了領導人類抵抗這種種疾病的中流砥
柱。

另外我們看東歐國家，包括捷克、波蘭、匈牙利等，以及俄國，都曾
是共產主義的一部分，這些國家怎麼能結束了共產主義、開始走向一
個正常的有道德的社會？這也和這些國家知識界強調道德有直接關
系。我們看捷克首屆民選總統哈維爾，從他的《獄中書簡》可看出，
在被捷共關押的時候，他就相當關注道德問題。他所從事的反抗運
動，不是1個奪權運動，而是從道德上否定共產主義，恢復捷克人的
道德。他雖然沒有宣稱自己是基督徒，但是他已強調有1個更高的權
威，超越共產主義，超越國家領導人的神的權威。哈維爾不是為了當
總統，來領導抵抗運動，而是從道德上否定這個不道德的共產主義，
來領導這場抵抗運動，最後人民有了選擇權，選擇、推選他做了總
統，而不是因為他一直在做總統夢。

我們再看俄國，俄國為什麼推翻了共產專制，很重要的1個原因，就
是俄國有一批知識分子從道德意義上斬釘截鐵地否定共產主義，從一
開始就向俄國人民傳播共產主義是邪惡，而不是什麼黨內改革派、溫
和派呵哪個派，不是強調策略，而是從根本上否定共產黨。俄國很重
要的1個知識分子就是大家都知道的索爾仁尼琴，《古拉格群島》的
作者。我讀他的書相當感慨。他不是從政治層面來否定共產主義，來
否定共產蘇聯，而是從道德層面。他認為共產黨、共產主義制度是不
道德的，是建立在暴力基礎上的，所以必須從道德層面否定和結束
它。他有幾句話給我相當深刻的感受，他說：「不是斯大林在殺人，
是人在殺人。」什麼意思呢？僅僅結束斯大林、結束共產制度還是不
夠的，必須結束人心中的那個黑暗，是人心中黑暗的部分，那個沒有
人性的部分，那個沒有神性的部分，在殺人。只有改變那個部分，才
能真正改變這個國家改變這個制度改變這個群體，所以他從這個意義
來否定共產主義。今天我們看俄國、捷克等等，為什麼都結束了共產
主義？都和他們國家有這麼出色的知識分子，全面、堅定地否定共產
主義，毫不妥協地譴責、挑戰共產黨，舉起道德的旗幟有直接的關
系。

我們再看看東歐的另1個重要國家波蘭，幾週前該國舉行了國會和總
統大選，最強調道德的政黨獲得了勝利，領導該黨的一對雙胞胎兄弟
將出任這個國家的總統和總理。雙胞胎同時出任國家領導人，這在人
類民主國家歷史上還沒有過。這對兄弟都是以強調道德著稱的。大家
都知道，波蘭是整個東歐國家中第1個結束共產專制的。為什麼會是
第1個？這和90%以上的波蘭人都是天主教徒，都強調信仰有直接的關
系。剛去世不久的羅馬教皇保羅2世是波蘭人，他幾次回波蘭，推動
波蘭的民主，促使更多的波蘭人從信仰和道德的角度來結束那個不道
德的共產世界。為什麼波蘭最早出現瓦文薩領導的反共組織團結工
會？（瓦文薩是個虔誠的天主教徒。）為什麼波蘭能最早地結束共產
統治？為什麼波蘭今天最強調道德的政黨能夠獲勝？為什麼波蘭能在
結束薩達姆政權的軍事行動中派遣了除英、美外最多的軍隊，這都和
波蘭的宗教背景、道德感促使她承擔道義責任有直接的關係。

我們再看看亞洲的國家，南韓、台灣、菲律賓等等。目前台灣的民主
進程比較艱難，有很多原因，包括連、宋到北京朝拜胡錦濤、要聯合
共產黨對付台灣之外，還有1個重要的原因被忽略，那就是台灣的基
督徒比例相當低，只佔4%左右。而南韓為什麼民主進程比較順利？和
南韓的兩任前總統，都曾為持不同政見者的金大中、金泳三都是基督
徒有直接的關係。現在南韓的基督徒佔人口的49%，而在台灣僅佔
4%，這是1個很大的不同，也導致兩個國家的民主步伐不同。

我們再看看亞洲的另1個國家菲律賓。菲律賓當年發生和當年中國天
安門事件同樣的情況，就是菲律賓的獨裁者、菲律賓的「鄧小平」下
令軍隊鎮壓菲律賓人民，因為人民開始反抗，在街頭圍住了那些坦
克。但是菲律賓的軍隊最後沒有向人民開槍。而中國解放軍就向人民
開槍，向孩子開槍，為什麼？有很多很多原因，其中1個重要原因
是，菲律賓的信仰者佔人口的大多數。有82%的菲律賓人是天主教
徒，這個信仰導致了菲律賓發生巨大的民主變化，結束了強人馬可仕
的專制政權。

所以我們今天看美國的歷史，看俄國、波蘭等東歐的變化，以及亞洲
菲律賓、南韓、台灣的走向等，都可以看出，信仰和道德水平對1個
國家民主進程的重要意義。這也是美國能預防，波蘭等國家能夠防止
和治療「缺德症」的主要原因。

第3個問題，中國的症狀為什麼越來越嚴重？

但為什麼中國的「缺德症」不僅沒減輕、反而症狀越來越重？有很多
原因，其中1個主要原因，也是《九評》系列文章直接揭露出來的，
中共政權是1個直接反道德的政權。任何政權建立在暴力上，依靠監
獄、古拉格，包括精神病院等來鎮壓它的反對者，鎮壓它的人民，都
一定是不道德的，而中共又是所有不道德政權中集大成者。真實的情
況是，中共是個4惡政權：醜惡、兇惡、罪惡、邪惡。在中共過去56
年的統治中，在沒有發生外敵侵略的和平時期，竟發生多達8千萬中
國人非正常死亡。包括餓死4千多萬，以及迫害和屠殺。人類歷史上
沒有1個政權在和平時期會導致它的人民這麼大規模地喪生。僅就這
一條就可看出這個政權邪惡到什麼地步。包括今天，共產黨還在繼續
推行這種道德相對主義，它可以隨心所欲，按照它的政治需要來確定
道德標準。這是今天中國出現缺德症的最主要原因，來自這個缺德的
共產黨，沒有道德基礎的共產政權。

第2個我覺得很重要的原因來自中國的知識分子，因為今天我們看任
何1個專制政權能夠統治下去，主要來自那個知識群體的幫凶。今天
中國知識分子群體是有問題的，當然也有一部分很優秀的起來反抗，
但整體來看，大部分還是有問題，什麼問題？也是缺德症。

我們看中國兩千年還是幾千年的歷史，知識分子基本分成兩大類，第
一類，就是做隱士，像竹林七賢那樣，躲到深山去，不問世間的事
情，玩清高。還有一部分，做諫士，向皇帝進言，學而優則仕，科舉
考試通過了，進朝廷當官，做統治者的謀士。中國知識分子基本是這
樣兩大類，隱士不承擔社會良知的責任，諫士只給皇帝出主意，而不
是監督天子和朝廷，因此兩者都不是獨立的知識分子。為什麼中國的
知識分子都一窩蜂地去做諫士，做朝廷的謀士，做皇帝的佐臣呢？主
要原因是他們沒有信仰。沒有信仰的人，心中沒有上帝，沒有神，就
會去找現實的權威，而現實最大的權威就是皇帝；而有信仰的人，就
不去找皇帝，而去找上帝。皇帝和上帝僅一字之差，卻是天壤之別！
從而分出兩種知識分子，依靠皇帝的知識分子和信仰上帝的知識分
子。依靠皇帝，就給皇帝出主意，成為統治者的幫凶；信仰上帝的
人，則強調公義，給人民指出道德的方向，承擔道義責任。

中國歷史上基本是這兩大類知識分子，今天也沒改變多少：中國現在
還有一大批隱士，但是中國今天做隱士的知識分子，比當年古代做隱
士的知識分子質量更低，古代做隱士的知識分子還有一部分真的清
高，現在中國知識分子做隱士的連清高都沒有了。他是隱了，隱藏在
哪裡了？隱藏在錢眼裡頭。就是money，整個就是個人利益，全部就
是為了發財，完全是犬儒主義，根本不關心這個世界，不關心中國的
前途，也不關心民主的價值，就是關心自身的物質利益，要更多的
錢，更多的房子，更多的女人。但另一部分，還是跟傳統的知識分子
一樣，去做政府的謀士，做諫士，給當局出主意，能成為什麼胡錦濤
啊，胡耀邦啊，或者江澤民啊他們的智囊謀士，給他們出謀劃策，還
是成為那個政府維護那個政權的一部分，基本還是這麼兩大類的知識
分子。包括我們今天說在1957年的反右，一大批知識分子被打成右
派。今天大家看看那個歷史，幾乎絕大部分或全部，其實根本不是獨
立知識分子，都是共產黨思維那個軌道中的人。只不過想給黨提點意
見，幫助黨變得更好。提點意見就被打成右派，所以共產黨真是完全
冤枉了他們。

從1957年反右到1989年「6．4」事件，30年過後，中國知識分子怎麼
樣了？沒有大的變化，還是原來那個角色。我們看看89年天安門事件
的時候，中國很多知識分子爭著要做的是政府的協調人，去做學生的
工作，勸學生退出廣場。當時就有學生說，你們為什麼不去勸共產
黨、勸政府？如果這種事件發生在俄國，像索爾仁尼琴，包括薩哈羅
夫等這種知識分子，他們會站在學生的前面，領導學生來批判、否定
那個共產制度，包括那個共產政府。而中國知識分子做的相反，他們
不去否定共產制度，也不去譴責共產黨，而是幫助政府做學生的工
作，做統戰的工作，做協調人。在正義和非正義兩種力量發生衝突的
時候，他們站在中間想做協調，這就是中國知識分子整體的水平。包
括當時中國比較有影響力的知識分子寫出來的主要代表作還是叫《第
二種忠誠》。第二種忠誠的核心，不論是第二種還是第三種，核心還
是忠誠共產黨。要在共產黨內給他們提意見，幫助他們變得更好。共
產黨怎麼能變得更好？共產黨是狼的本性，狼的本性就是吃人。我們
對待狼只有1個辦法，就是來結束狼。你說你怎麼能勸得狼變得更
好？那不是狼的問題而是你的問題。強調「第二種忠誠」，對狼怎麼
能忠誠？你忠誠的結果：不是被它吃掉，就是成為狼的一部分，成為
狼的幫凶。中國知識分子當時就是這樣1個水平，包括當年另1個比較
知名的知識分子，呼籲人們要加入共產黨，從內部改造它。俄國的索
爾仁尼琴等知識分子就從沒提出過要人們加入共產黨，從內部改造
它，而是今天和提出《九評》的人，和《大紀元》提出退黨的人1個
想法，是呼籲人們退出共產黨，結束共產黨。那樣這個共產制度才能
被結束，這個國家才會有希望。這是兩種思路，結果導致了兩種結
果。

當今還有一部分中國知識分子提出要學西方，但學西方什麼呢？大家
來到西方，來到美國，來到加拿大，來到多倫多，你們會逐漸發現，
西方其實不是1個整體，是兩個西方。1個左派的西方；另1個是強調
保守價值的西方。尤其在美國表現得相當明顯。美國保守派所代表的
是強調信仰，強調道德，強調承擔道義責任，強調反對共產主義，強
調自由市場經濟。而美國的左派強調的是大政府、高稅收，對外是對
共產邪惡充滿了浪漫幻想，包括美國現在很大的左派聲音是反對布什
總統領導的伊拉克戰爭。伊拉克有2,300萬人民獲得自由，這個事實
他們視而不見；就說沒查到大規模毀滅性武器就不可以打。而能把
2,300萬人從伊拉克獨裁者那裡解放出來，這是多麼大的成就。他不
看這個。這是兩種想法，實質是兩個西方。包括你們加拿大，其實也
是一樣。左派右派，完全是兩種不同的價值。今天保守派強調的是個
人要對自己的行為負責，強調家庭的價值，強調信仰和道德。而左派
呢，它以強調自由的名義縱容甚至鼓勵放縱。你們加拿大不是率先在
北美通過了同性戀結婚法嘛。如果同性戀可以結婚，那以後女兒跟父
親，哥哥和妹妹是不是都可以結婚？他們說這是相愛，不用生孩子，
可這樣滑坡下去，社會還有沒有道德？有沒有絕對的道德標準？什麼
都是相對的，那社會一定走向墮落。所以說有兩個西方，到底中國該
學哪1個西方？

今天中國有一些知識分子說學西方，卻是學那個左派的西方，學那個
以自由的名義放縱的西方。尤其是中國一些所謂現代派藝術家，在玩
耍譁眾取寵的假藝術。中國有個知名的所謂現代派畫家，把兩隻公豬
母豬關在院子裡，然後1個貼上美國，1個貼上中國，讓這兩隻豬交
配，說這就是行動藝術。這怎麼是藝術呢？！包括幾天前，在加拿大
的大瀑布，有個中國藝術家被加拿大警方逮捕，因為他赤身裸體跳到
大瀑布中，他的兩個朋友錄像。警察抓住他時說，你違反了加拿大的
法律，不可在公眾場合脫得一絲不掛，但他卻說這是行動藝術。

今天中國的所謂藝術家就在做這個事情。包括獲得諾貝爾文學獎的中
文作家高行健，寫的《靈山》和《1個人的聖經》這兩本小說也是這
樣，把靈魂脫個精光。我曾寫過10幾篇評論來批評他的作品。你們大
家看看他的小說，宣講的就是反道德，就是強調性、個人享受，完全
不承擔任何道義責任。跟20世紀西方左派無神論、反宗教反信仰那種
知識分子潮流完全1個論調。我們今天看看，19世紀和20世紀是兩個
完全不同的世紀。19世紀的文學，強調的是英雄主義，主要名著都是
歌頌英雄。什麼叫英雄？英雄必須有道德，知道善惡，承擔善的責
任，有公義精神，承擔道義責任，來擊敗惡，抗擊世界的撒旦，傳播
愛和憐憫等神性的聲音。可20世紀的文學，正好相反，強調的是反英
雄主義。反英雄主義強調什麼呢？就是不要道德，最後是反道德。

今天中國的很多知識分子都在跟隨20世紀這個反道德的潮流，自以為
時髦，西化了，實際上這不是西方的主體，而是在西方正被淘汰的東
西。

中國知識分子的這種水平，是造成中國社會出現缺德症的重要原因之
一。我一般寫文章不太批評中國的老百姓，因為老百姓是無辜的。我
不太同意柏楊寫的《醜陋的中國人》；包括魯迅對中國人的激烈譴
責，我也不是很贊成。為什麼？因為政權被統治者把持，文化是知識
人創造出來的，是那些戴眼鏡的、讀了很多書的人，參與創造文化，
並主導價值取向。中國知識分子對社會腐敗，尤其是對道德淪喪負有
相當的責任。今天中國有這樣1個缺德的政府，中國知識界這麼不承
擔責任，主要做隱士和諫士的這麼個現實，那麼當然中國的老百姓無
法辨識道德的方向；又沒有宗教，沒有道德的火炬，不知道往哪裡
走。所以近年中國民間也出現大量的道德淪喪現象。

所以不僅共產黨道德淪喪，知識分子道德缺乏，中國的老百姓也同
樣。近年中國的假煙，假藥，也不都是胡錦濤製造出來的。用煤油炸
的油條、假嬰兒奶粉等，假的東西太多了。在西方在加拿大在多倫
多，誰敢製造假嬰兒奶粉？那殘害嬰兒，產生大頭娃娃。你們知道在
西方嬰兒是多高的位置？僅次於上帝呀！可在當今中國就有人敢製造
假嬰兒奶粉。包括假藥，藥是治病救人的，竟敢造假藥，害人。這個
國家到處是假的，這個假是全面的，無假不有，當今中國是全民性道
德淪喪。這和中國的專制制度，和知識分子缺乏道德，不承擔道義責
任有直接的關係。

第4個問題，怎麼治療中國這個疾病?

最後1個問題，怎麼改變這個現實、怎樣治療這個疾病？我認為中國
主要是3個環節出現了問題：制度、文化、人。當今的制度是專制
的，是1個缺德的、沒有道德基礎的制度，這是顯而易見的。第2個是
中國的文化出現了問題，中國的傳統文化沒有真正的宗教，沒有上帝
信仰，沒有基督文明，所以自然就缺少道德力量。剛才談到美國的道
德感那麼強，和這個國家的基督文化背景有直接的關係，而中國傳統
文化則沒有這種背景。共產黨執政以後又有意地在中國文化中輸進共
產文化，共產文化就是吃人的文化、暴力加謊言的文化。最後在這種
制度和文化背景下只能製造出中國的「非人」，雖然也戴著眼鏡，穿
著西裝，但是沒有heart，沒有心，缺乏人性。中國大量的知識分子
跟著共產黨走，做專制的幫凶，維持共產制度，就是因為缺乏人性，
沒有道德感。這是1個循環的鏈條：專制的制度保護了共產文化，這
個文化塑造了沒有人性的人，這種人反過來又支持這個制度。怎樣打
破這3個鏈條？當然從根本上來說，最主要的是改變人，不是像馬克
思所強調的改變人的物質生活水平，那不是重點，最重要的是改變人
心，使其成為1個有人性的人，有神性的人，這樣這個人才能成為1個
正常的人。那怎麼改變人？必須有1個健康的文化，那就是有信仰的
文化、有道德的文化，才能塑造新的人。但在當今中國這兩條都難以
做到，因為專制制度在摧殘人，另外這個制度也不允許傳播新的文
化，包括我這樣的講話，包括《九評共產黨》的文章在中國任何官方
的報紙都發表不出來，聲音發不出去。怎麼辦？怎樣打破這3個鏈
條？以我的看法，首先應該打破「制度」這個鏈條。一是因為它是必
要的條件。因為制度不打破，就無法傳播人性的文化，而沒有人性的
文化就沒法塑造出有人性的人。還有1個重要原因，打破制度比較
快，因為要塑造新人，需要多少代才有可能，是很緩慢的事情；而改
變1個國家的文化也需要長期的演變，那麼相對而言，只有制度改變
最快。像俄國70多年的共產制度，3天就土崩瓦解、垮台了，所以制
度是最快又是先決條件，所以應把制度作為突破口；但同時要傳播人
性的文化，人性文化的核心是道德和信仰，由此來解決中國的問題。
今天治療中國疾病，解決中國的問題，不僅僅是結束共產制度，更重
要的是通過打破制度之後，解決人心的問題。而如果不從道德層面上
去摧毀中共，改變那個制度就是很難的了。

20世紀初有個偉大的作家叫康拉德，他對20世紀後來發生的災難有預
測性能力。當時西方左派學者羅素寫了1本書叫《中國的問題》，康
拉德給羅素寫信說，解決中國的問題以及世界的問題，最關鍵在於解
決人心的問題。我看了以後相當欽佩這位作家，他在那麼早就預測到
了，只有解決人心的問題，才能解決這個世界的問題。包括俄國那位
非常偉大的作家陀斯妥也夫斯基，他的主要作品都是傳播基督文明，
傳播道德的聲音。他也留下1句很重要的話，他說，如果1個人不信上
帝就會甚麼都信。完全說中了20世紀後來發生的一切現象，無論是斯
大林、希特勒、毛澤東還是江澤民，以及今天的胡錦濤，他們都不信
仰神，結果他們什麼都信，信奉暴力，信奉古拉格，信奉軍隊和鎮
壓。今天我們看，這些偉大的作家全都提出用信仰解決心靈的問題，
改變人心才能改變世界。所以我覺得這3個鏈條，打破制度作為突破
口，最重要是改變文化，最後改變人心，那樣中國才會成為1個健康
的社會，才可能成為1個強大的國家。

第2個層次，談談海外民運。有人提問，中國的海外民運怎麼辦？能
做什麼？我覺得海外民運在過去這幾年確實不是越來越強大，而是聲
音越來越低，力量越來越弱。有人問我，我們應該支持哪個民運團
體，我說你應該支持法輪功這些人。為什麼？不是因為他力量大，而
是因為它和民運代表兩個方向。民運團體強調政治運動，很多人熱衷
獲得權力。「6．4」過後，有民運名人被人請吃飯的時候說，今天你
請我，以後我在中南海回請，一副將來他要在中國當大官的樣子，還
沒權就做「權力夢」。很多中國民運領袖都被權力夢腐蝕了，共產黨
是被權力腐蝕的，民運人士還沒權時就被權力夢腐蝕了，所以出現爭
權奪利的醜陋。而法輪功團體，包括退黨和《九評》，他們不是為了
權力，而是道德復甦運動。

當年清王朝、慈禧們被推翻了，上來的人怎麼樣？一代一代都是專制
者，因為你沒解決人心的問題。只有解決人心的問題，才能從根本上
解決政治層面的問題。為什麼美國的民主制度相當穩固？它不是從政
治入手，而是從人心入手的，在改變了人心，成為好人、義人，成為
堅持道義的人，那自然就為形成1個有公義的社會，自然帶來法治和
民主制度的成熟，是這麼1個因果關係。所以你要本末倒置，只是追
求政治改變，只是追求我要取代他，我要奪權，最後你奪了以後，你
還是鄧小平第二、江澤民第二、胡錦濤第二，而不會是1個真正民主
而健康的國家。

民主運動和法輪功有很大的不同，所以從這一點上我覺得海外的中國
民運應該改變原來那種思維，不再是奪權運動，而至少應該從5個層
次上來開展：

第1層次，應該是1場恢復知識的運動。今天從大陸出來的人都知道，
我們的知識相當貧乏，而有限的知識又有很多被共產黨歪曲毒化了，
我們缺乏真正的知識。我不知道在座的怎麼感覺，我到美國後，痛感
自己書讀得太少，搶時間來補救。在中國我們太沒有讀書的機會了。
文革開始的時候，我小學六年級，從早到晚看街上的大字報，眼睛都
快看瞎了，近視就這麼來的，這就是最初的知識來源。而娛樂，就是
聽樣板戲，每天中學課間時都是大喇叭放《智取威虎山》，全是這類
東西，我想很多我的當代人都是這樣。因此今天來到海外自由世界，
應該首先恢復學識，獲得真正的知識。

第2個應該成為1場恢復真實的運動。共產黨對很多歷史和事實都是歪
曲的。你看西藏的歷史，共產黨動不動就說西藏自古以來屬於中國，
是這樣嗎？看看真正歷史知識是怎麼樣。包括台灣的歷史「2．28」
的歷史，蔣介石在台灣殺了多少人？台灣人怎麼被荷蘭人統治，被清
朝統治，被日本人統治？為什麼今天台灣人要爭取獨立，自己做主
人，成為1個正常化的國家？別聽共產黨告訴你的，在海外要尋求你
可能知道的真實。包括韓戰，共產黨宣傳叫抗美援朝，是反擊美國霸
權，但事實是當時金日成率軍侵佔南韓，最後聯合國通過決議，由美
國領銜抵抗共產主義蔓延。通過恢復真實，才能知道真相。共產黨告
訴你的大多是虛假的，而洗掉腦中那些虛假信息的烙印並不是容易
的。

第3個應該是1場恢復健康的運動。我接觸到不少民運人士，發現都神
經兮兮的，心理不太健康。所以要恢復健康，你說要領導中國，要給
中國治病，但首先你要成為健康人。你還是病人的話怎麼給人治病？
你不傳染給別人就不錯了。首先你得是健康的人，你健康以後還得學
醫術，獲得執照才能行醫，否則不是巫醫害人嘛？曾有1位民運人士
到我家，走時送他到院外，他就不走了，說要看看有沒有共產黨埋
伏。他已被共產黨恐懼迫害嚇到這種地步。我原在中國的一家精神病
院工作，所以從醫學角度觀察，他的精神有了毛病。他不走了怎麼
辦？後來我說沒問題，我跟美國中央情報局、ＦＢＩ關係都很好，我
打電話他們就會保護你。他這才放心走了。包括今天有的民運領袖，
動不動就發表什麼告世界人民書。你告什麼世界呢？用個中文稿子，
怎麼告世界啊？世界哪國人知道呢？你本身就是夸大妄想嘛。這是精
神症狀之一呵。包括動不動就發表致布什總統的公開、給聯合國安南
的信等等，都是自我標榜重要的夸大妄想症。包括在紐約有幾個人成
立個組織叫工黨，英國的工黨領袖布萊爾大選獲勝時，他就給人家發
賀詞，我們兄弟黨祝賀你當選。你開卡車打工，祝賀什麼布萊爾當
選，這哪對哪呵？而且是個中文稿子，布萊爾怎麼會中文？這都是1
種精神疾病，很可笑。所以在海外很重要一點是要重視心理健康。

第4個，應該成為1場恢復尊嚴的運動。因為中國文化缺少尊嚴的概
念，曾有民運人士用給共產黨寫悔過書的方式回國，美其名曰懂策
略。我在幾年前曾寫了1篇文章叫做《有尊嚴地回家》，強調回國必
須要有尊嚴，不能用給共產黨下跪寫悔過書的方式。1個知識人重要
的是活那張臉、活那個尊嚴。中國話罵人很重的是「不要臉」。你必
須恢復尊嚴，強調尊嚴，看重尊嚴的價值。尤其是知識分子，知識分
子最重要的是要有骨頭，有脊樑。你不能像有的人那樣，在海外當了
多年異議人士，到處申請獎金生活，最後諾貝爾文學獎得不到就回中
國，打道回府，然後就發表聲明辭去「中國人權」理事，做給共產黨
看。1個知識分子沒有脊樑骨，這變成什麼了？用魯迅的話那就是賴
皮狗了。知識分子應該看重脊樑，看重骨頭，要恢復尊嚴。

第5個，也是最後1個，最重要的，應該成為1場恢複道德的運動。海
外的民運也好，知識分子也好，你要救中國，首先你要成為1個有道
德的人，你才能放射道德的光輝，影響別人。包括今天信仰法輪功的
一些人，我接觸到的，感到他們人都很好，文質彬彬，充滿愛心。如
果你見到他們凶神惡煞，整個要鬥爭你，要清算你，你怎麼會接觸和
交往？包括一些基督徒，你感覺這些人很好，充滿了愛心，因此你會
去教會，最後成為他們中的一部分。

所以海外中國民運要想有起色，就應該成為1場恢復知識的運動，恢
復真實的運動，恢復健康的運動，恢復尊嚴的運動，恢複道德的運
動。有了信仰才會有道德，有道德才會有人性，有人性才會有人心，
有人心的地方才會有美，有美的地方才會有希望。

我今天就講到這裡，謝謝各位。

〔原載《希望之聲》。轉載自《大紀元》2005.11.28 08:57；
http://www.dajiyuan.com〕

資本是1個通俗的詞語，經濟學並包容不了它的全部含義。但將資本
政治化和意識形態化，卻是馬克思先生的傑作。他的理論是鬥爭的理
論。要在社會不同群體間挑起仇恨和鬥爭，將資本意識形態化所能產
生的效應是巨大的。

經濟學家對資本如是說：資本是財富的產床，是財富的母體，是人們
節儉下來用作生產更大財富的財富。但馬克思主義否定了這個結論，
說一切勞動工具和其他生產資料都不是資本，只有在這些生產資料用
來剝削他人勞動時，才成為資本。這樣，勞動者自己單獨勞動運用自
有的生產資料時，就沒有資本這東西，只要他們與別人協作並提供佣
金這類工資形式時，資本才露出面來，張開了它血淋淋的口。這種宣
傳鼓動了成千上萬的人。馬克思主義認為，資本只跟剝削連襟，並且
只在現代才出現或至少在勞動協作較發達的狀態下才出現。可「資
本」一詞遠在此之前就已被人們熟練運用。

在早期勞動剛出現時，勞動所得只歸勞動者所有；無論是用於生存消
費的，還是有餘作為勞動剩餘存在的，都歸勞動者本人自由支配。這
是人類社會依循自然規則形成的第1種資本運用方式。這種方式下，
勞動者的勞動剩餘完全由勞動者自行佔有，生產資本由創造者即所有
權者自主運用。可以證明，這種方式開創了人類社會。因為勞動創造
了人，石斧、石鋤等類工具就是那時的勞動資本。在自由的時代，石
斧、石鋤也有巨大的創造力，它們創造了人。

隨著奴隸社會的形成，資本運用方式也隨之改變。這個時候，一切財
富，包括奴隸身分的人本身都成為奴隸主的財產，一切勞動剩餘都被
奴隸主佔有，生產資本被奴隸主憑他們的喜好和個人貪欲任意運用。
這是人類社會資本運用的最黑暗時期。這種資本運用方式的形成是強
制的，這一點勿需多言。但在那時的歷史條件下，也不乏這樣的人，
說什麼只有我們團結在一起，服從我們至高無上的統帥，我們的幸福
生活才會有保障，並且他們也會許諾下不比今天的同類專制者們許諾
的要少的美好東西；同時他們也不會忘了用種種恐赫的詞語，宣染各
種各樣的威脅，這就使他們有了強制他人服從的借口。於是奴隸們都
統一在一起勞動，在一起用餐，統一由奴隸主發給他們少得可憐的生
活用品，什麼都不用他們考慮和操心，這就是奴隸的「幸福」生活。
奴隸主們總自傲地說是他們養活了這些奴隸，從來的當權者都是這樣
說的。可想而知，這種狀態下，勞動剩餘會被奴隸主如何的任意揮
霍，生產資本的運用是何等地低效，奴隸們憑何會有勞動熱情。這一
點，亞當斯密在他的《國富論》中有過描述。

封建的形成，開創了第3種資本運用方式。封建主以稅賦的形式奪走
勞動者的一部分剩餘產品，並強佔著一切生存資源，不再像奴隸主那
樣強佔勞動者全部剩餘和人身自由。這個時候，是勞動剩餘被封建主
強行盤剝佔有，生產資本在封建等級制制約下運用的時期。這種方式
下，資本的運用依然黑暗，社會延續形成的仁、義、禮、信等交往規
則遠不足憾動封建王侯的權柄，只能在社會交往過程中起著一定的積
極作用。

隨著民主、自由思想的成熟，思想家們以自然法權為依據，確立了人
的自由、自主權利，重新建立了勞動剩餘由創造者佔有，生產資本由
所有權者自主運用的時代，從而創立了第4種資本運用方式。在這種
方式下，勞動剩餘和資本運用恢復到早期人類依循自然法則形成的狀
態下；但它與第1種資本運用方式已有所不同，它們在勞動剩餘的佔
有權和資本的自主運用權上雖完全一樣，但新的自主資本方式下，社
會生產、勞動已有很大發展。大協作的方式使勞動在規模上，效率上
都遠比早期高得多，而大協作派生的再分配等類問題特別是國家這樣
的組織形式使賦稅依然存在，政府以各種名譽和借口插手生產一時還
無從擺脫，故應另屬於1種新的資本自主運用方式。這個時候，整個
生產格局和所有權的確立，為人類社會的物質文明發展鋪平了道路。

資本自主是政治民主的必然結果，也是當代人類社會相對科學、高效
和合理的生產方式。

馬克思主義否定了這種資本運用方式，它以資本是資本主義生產方式
為理由，否定了資本自主權，強行將一切生產資料收繳在馬克思主義
者手中，建立了一切剩餘勞動由馬克思主義者佔有，生產資本由大官
僚憑意識形態運用的第5種資本運用方式。這種資本運用方式遠比第3
種資本運用方式對剩餘勞動的佔有更霸道，更無所約束，也遠比這種
方式下對資本的運用更加低效。因為馬克思主義是在毀滅舊世界的基
礎上用意識形態建立的社會，他們遠不及封建主有更明確的產權制度
和以倫理道德確立的社會交往規則。

這種資本運用方式強制勞動者成立產業軍團，實行義務勞動制，廢除
繼承權，剝奪私人資本；讓勞動者統一在一起勞動，一起在食堂用
餐。它使勞動者喪失了積累的熱情，更喪失了勞動的熱情。這種情形
跟第2種資本運用方式下是相似的。

這是1次資本運用方式的反復，它使資本運用退回到第2種和第3種方
式之間的狀態下；這是1次資本強制運用方式的創新，它使人類社會
從此有了第3種資本強制運用方式；剝奪自由、無視人權、勞動效率
低下的方式。

民主革命建立的資本自主也是1次反復，它是向第1種資本運用方式的
回歸。它使人類社會有了第2種資本自主運用方式；民主、自由、權
利平等的方式，勞動熱情高漲、生產發展迅猛的方式。

早晨，王怡夫婦和余杰夫婦發來祝福的短信，才知道今天是感恩節。
這個嚴酷的世界上有一些溫暖的朋友，足以讓我們心懷感激。

下午，和高智晟律師、許志永博士去范亞峰家裡聊天。范亞峰博士帶
領高智晟律師作了決志禱告：「我願意一生一世為榮耀主而活，我願
意為中國的愛與公義而征戰」。

幾年來，高智晟為弱勢群體伸張正義、為獄中的維權人士吶喊、為受
酷刑折磨的法輪功信仰者辯護、為受迫害的基督徒辯護、為政治犯和
良心犯辯護，憑著知識、良心和過人的勇氣，他成為大陸最著名的維
權律師和人權斗士之一。他在蔡卓華案、鄭貽春案、許萬平案、朱久
虎案以及太石村事件中的精彩表現都給人留下了很深刻的印象。他從
來不對法官、檢察官、局長、各種官長點頭哈腰，搖尾乞憐。他成為
基督徒，恐怕也是中國維權運動中1個不大不小的精神事件。

幾以來，面對法輪功學員遭受極其嚴酷的迫害，包括我在內的絕大多
數大陸知識分子保持了可恥的沈默。雖然我在幾篇文章裡提到了法輪
功的遭遇，但還沒有1篇文章專門為他們的苦難而作。據我所知，除
了高智晟之外，大陸還有幾個作家、學者公開為法輪功說話；但高律
師無疑是其中最突出的1個。與其說他為我們挽回了面子，不如說他
讓我們在繼續沈默的時候更覺得羞恥。

良知、真誠和勇氣還不是高智晟的全部可貴之處。他熱情、幽默和樂
觀，朋友們和他在一起絕不會感到乏味。我們這個體制培養了太多無
趣的人，我甚至覺得做1個無趣的人還不如做1個壞分子。焦國標先生
要做「陽光中國的陽光男孩」，好可愛。而高智晟在中國還沒有成為
陽光中國的時候就已經是1個陽光男孩了。在陝西一起做調查的時
候，他總是能給我們帶來歡笑，他模仿劉寶瑞講「珍珠翡翠白玉湯」
惟妙惟肖。他學《馬大帥》中的人物，管我叫「彪、彪、彪哥」，逗
得我們樂不可支。那次從靖邊看守所出來，我們4個人被10餘個武警
團團圍住的時候，高律師和我們一起面不改色，笑著跟他們講理。老
高跟我們感慨，對付4個西裝革履的律師尚且如此恐怖，可以想見當
地人民哪裡會有什麼安全感？

在今日中國的後極權主義恐怖之下，高智晟，以及他的相識或不相識
的朋友們，正在用微笑來面對那些製造恐懼的人。

高智晟的律師事務所最近遭到北京司法當局的整肅，他的律師執業權
利受到威脅；而且從10月20日起，他的人身自由就被無理限制，北京
市安全局、北京市公安局的20名左右的便衣、開始寸步不離地跟蹤
他，每天10多輛車在他家週圍進行監視。對這些在寒冷的冬日裡監視
他的便衣，他在文章中寫道：「每當早上起床後透過窗戶，看到他們
1個個不停地在原地蹦跳以驅離寒冷的場面，我和夫人的心理都感到
很難受，今天早晨我和夫人還商量著如何解決這群年輕人白天的熱水
飲用問題。」他果真給這些人送去開水，而且絕非出於羞辱，的確是
出於對這些年輕人的關心。這些便衣的反應是立刻背過臉去。他多次
跟我說，這些專制的執行人，同樣也是專制的受害者啊。憑著這種對
制度的透徹判斷和對人性的悲憫情懷，他贏得了全世界的尊敬。在我
們聊天的過程中，來自美國、香港、澳大利亞、法國的普通民眾打來
電話對他表示支持和敬意，來自中國各地的公民紛紛表示聲援和問
候；幾個上了年紀的北京市民說正在他家門口等著，非要見他一面。

便衣一直跟到樓上，他們以這種方式時刻提醒我們，我們的一舉一動
都處在他們的掌控之中。那天從飯館出來，那些人躲在車裡對著我們
攝像；那意思是說，誰和高智晟在一起，他們都很清楚。可我們也很
清楚你們清楚。1個幾乎沒有任何制約的安全部門還有什麼不清楚，
你們清楚到師濤在什麼時間什麼地方發了1封什麼郵件；你們清楚到
明明知道會引起國際國內的抗議仍然要給他判處10年徒刑。我們也是
想讓你們知道，我就是要和他在一起，為他的自由而戰。我還要故意
走到你的面前，讓你知道我的內心沒有一絲恐懼。在山東臨沂，我們
被跟蹤的時候，我就跟他們搭茬，跟他們說笑，還給他們遞名片；而
他們也不好意思總躲在角落裡心虛的張望，也不好意思一會兒裝作買
水，一會兒裝作買報紙。

從亞峰家出來，高律師開車送我。那輛「津AX6865」和另外兩輛無牌
照的轎車緊緊跟上。讓我意外的是，在行到大鐘寺的時候，那輛「津
AX6865」猛然撞了我們一下，惡意追尾！這是幾天來高律師的車第2
次被擠撞了。我們下了車，那個司機站在那裡若無其事，目光充滿挑
舋。典型的極權主義凶徒的形像，是那種文革培養出來的陰謀深不可
測的樣子。由於高律師要趕時間接孩子，我們什麼也沒說，只對他平
靜地一笑了之。我說，你不要送我了，我先陪你接孩子回家。高律師
說，你看我們生活在1個什麼樣的社會，一些人可以公開開著無牌車
滿街跑，一些人可以公開地製造交通事故。我想起了余杰在《天安門
之子》的序中所記述的警察的談話：看來製造事故讓異議人士人間蒸
發是當權者多麼渴望的事情。

這次追尾僅僅是他們向高律師挑舋的1個小插曲。1個與人性為敵的制
度不斷地在生活中製造這些羞辱：公開的謊言、暗箱的選舉、私刑的
濫用、電話的監聽、敏感詞的過濾。我曾在1份關於遊行的行政復議
申請書中寫到：「公民不能被政府認為是一些不懂事的孩子，我們是
自治的公民，探索自由的中國公民。」難道政府是不懂事的孩子？

他們想製造仇恨，可我們對他們只有同情；他們想製造恐懼，可我們
並不害怕；他們想羞辱我們，我們回之以微笑；他們想讓我們瘋狂，
可我們堅守理性。高律師開車每到轉彎之前都早早地打開轉向燈，防
止他們反應不及；高律師理解他們在執行命令，也有自己的難處；高
律師還說，他不僅要為受迫害的法輪功學員、基督徒和所有孤苦無助
的人禱告，還要為那些施加酷刑的兇手、參與罪惡的法官和監視他的
那些安全局便衣來禱告。

他的女兒顯然感受到了某種不安。在一下午的手工課上，她給爸爸了
1個蘋果形狀的護身符。我說你給它起名字了嗎？她說還沒有。我
說，那就叫「平平」吧，蘋果的蘋和平安的平諧音，希望你爸爸平平
安安。老高高興壞了，馬上把「平平」掛在車裡。

一進他家的小區，就有3輛車，有個中年男子一看見我們，馬上用對
講機跟什麼人說，回來了！再往裡門前又有2、3輛；樓側面，有1輛
廣東車牌的，也是；老高說，在樓背後，晚上還有兩輛；加上尾隨我
們的3輛，監視高智晟的至少有12輛轎車。老高不只心疼那些受凍的
便衣，他還心疼納稅人的錢。後來老高送我到公交車站，兩個年輕人
鬼鬼祟祟地尾隨，用對講機不停地向上彙報。高智晟感慨又來了：
「同樣是30多歲的年輕人──」，我馬上用趙本山小品裡的腔調接一
句，「怎麼做人的差距就那麼大呢？」相視大笑。

在回去的路上我就在想，和高智晟在一起的這個感恩節的下午，到底
意味著什麼？又想起郭飛熊最近傳出來的1句話，坐牢的感覺不錯。
想起被軟禁的盲人陳光誠的笑聲。想起《肖申克的救贖》裡主人公安
迪的微笑。想起蔡卓華的母親那平靜而堅毅的深情。想起在坡上村教
會第1次聽到人們背誦《詩篇》時我的感動：「我雖然行過死蔭的幽
谷，也不怕遭害，因為你與我同在──」

監禁和死亡尚不能使我們懼怕，警車便衣、秘密調查、恐嚇電話、故
意撞車、停業通知等製造恐懼的手段豈不是徒勞？

我們沒有仇恨、我們沒有敵人；因為愛與自由在我們心中。

讓我們用微笑來面對那些製造恐懼的人。與其說微笑可以驅逐我們的
恐懼，毋寧說，微笑可以幫助他們克服恐懼。

（2005.11.24）

〔轉載自《新世紀網》2005.11.26；http://www.ncn.org/。讀者推
荐〕

不久前家父病重去世，我沒有能與他做最後的訣別。自他在1年多前
病危住院並被診斷為肝癌中晚期時，我曾回國探望他，但中共派了一
大隊警察與便衣將我阻截在上海機場，全然不顧中國政府簽署過的聯
合國人權公約。1年多來他們也曾給我「機會」做選擇：要嘛是從狗
洞中爬回家，盡我的孝道；要嘛就是為自己、為我們全家造成永世的
遺憾。不能不說，這種「忠孝不能雙全」的選擇是非常困難，對感情
更是巨大的折磨，沒有任何辦法來補償因此而造成的遺恨。而國安部
的所作所為充分顯示了共產專制的蠻橫無道，它們對人性與人道之踐
踏，也促使我堅持不懈為將中國推入人權、民主、法治的軌道上而努
力。

1998年春我探家時，被國安部人員帶走幾天，接受審問並受到威脅。
但我使他們的打算落空了，結果他們強迫我出境，僅給我20分鐘時間
打點行裝並與父母告別。這對我父親的打擊是重大的。在此之後，當
局更在我們家門口豎起巨幅「堅持四項基本原則」的牌子來。我至今
仍清楚地記得父親到中國科技大學到處找我的同學，去派出所尋人，
以及在我被押送離家前向那些國安部人說的語無倫次、不得要領的
話，怯怯地站在牆角邊干著急。

我的父親沒有能力保護我。像他這樣的人在中國不止1個。專制與蠻
橫的制度使得很多人變得懦弱，而這種怯懦只會使得專制更加鞏固與
長久。這是中華民族之悲劇。可惜不是所有人明白這樣1個簡單的邏
輯，而是多少年來惡性循環不斷。而當你向它挑戰時，面臨的便是這
樣1個痛苦的結局。你必須在理念之追求與個人的利益中作選擇，有
的人選擇了後者，我能理解，因為我明白選擇前者之代價。我只是希
望能有更多的人選擇前者。

父親出身於書香門笫，他的書法非常秀美。他是個熱愛生命、熱愛自
然的人。我喜愛花草種植的愛好就是受他的影響。記得小時候，父親
總會在房屋前後種植許多蔬菜與花草，辛勤耕耘，含著微笑給我們展
示他的豐碩成果，也為貧窮的家庭增添了物質上的額外享受，更教育
了3個年幼無知的孩子對真善美之愛。

那時候家裡雖窮，上街時連買3分錢的冰棍也會猶豫，但父親會在合
肥的逍遙津公園的花圃裡會花2角、甚至4角錢讓我們挑1盒象牙紅或
菊花，興高采烈地回家。

1993年父母來美居住了近1年。父親酷愛我的農莊，開了近半畝的土
地，種了50多種作物，每天辛勞，收穫甚豐。至今，每當我去他當年
種下的韭菜園去割那永遠割不完的韭菜；或去果園摘蘋果、桃子或將
家裡擺滿鮮花，我都會想到我的父親──他對我的愛，他對這自然、
對這世界的愛。

在他彌留的最後一段時光，他忘不了的卻是播種蠶荳的季節。那時他
已難言語，化了很多的功夫與誤會才向媽媽與姐姐說清楚了他的意
思。他已不能動彈，只好讓姐姐泡了些蠶荳種子，他把它們小心地放
在自己的身上，以自己的餘溫來催發新的生命……。1年前，當他剛
脫離了危險出院歸家時，他卻支撐著病體，為了滿足他女兒的願望，
寫下了最後的筆墨，那是用於我屋後涼亭描述我家園的對聯：「玉湖
渺渺百鳥求，古莊悠悠萬花羞」。也許，這快樂的百鳥，這美麗的萬
花會到處尋找父親的靈魂，讓他飛過大洋，與他親愛的女兒相會吧？

父親在彌留前幾天還希望能看到我。他多次提到為什麼兒子已回家多
次探父，卻還不見我這女兒歸來？那時候他已是靠藥物維持生命了，
整天迷迷糊糊地躺在床上。基本上不吃東西。有一次，姐姐勸他吃一
些，他沒有反應。姐姐說：「你這樣子，等他們回來看見了，怎麼是
好？」他忽然眼睛一亮，問道：「他們能回來嗎？」我聽說了後，無
比地悲愴。我多麼希望我能滿足父親最後的願望，但是，這又是我所
不能決定的。姐姐說：「權當爸爸沒有你這個女兒吧。」我也只好告
訴她：不要讓父親無望地等待，只希望父親的離去比較平靜，在肉體
上不要太苦痛。

姐姐不甘心，去國安部懇求他們讓我回國，國安部對我提了3個條
件。大致是：其一，必須寫1個申請，保證回國後不再參加任何政治
活動。其二，我必須把該「交待」的事情交待清楚了，否則，別指望
離開。其三，進出關的時間與地點由他們定。

我不可能接受他們的條件，在1998年，他們趁著我在他們手掌心之
時，就提過一系列的條件，被我拒絕了，才造成今天的結局。1999
年，在我不知情的情況下，讓我姐姐做擔保人，做為我回家看我病危
的父親的條件。姐姐的處境本來就很困難，不僅要照顧父親，還有國
安部夾在中間。我只好告訴她，其一，她無法擔保我。其二，國安部
之所作所為無法改變我，包括以我的家人來影響我。當然，這一切說
起來容易，做起來確實難。當我想起我的父親，想到這決定了我們再
也不能相見，我的心開始滴血，眼淚便流了下來……

在父親去世前，我已經做了1個痛苦的決定，就是假定他已經去世，
自然也就不可能再見到他。然而這1年來，他的病好好壞壞，總逼迫
我接受他尚未去世之沈痛，因此不免就產生希望。如今父親去了，既
是1個悲痛的結尾，但也帶來1個新的起點，因為從此以後，我不必再
為此面對困境，雖說痛苦與遺恨是不可避免的，但我想，我所作這一
切，我和父親為此所付之代價，是為了今後人們不必再飽受如此磨
難，竟讓1個弱小的人，以這種方式謝世。1個民主、自由的社會裡的
人也將是有人道和人性的，而不是心甘情願地充當專制機器的爪牙。
當我1999年被擋在上海機場時，我問他們：「你們也有父母嗎？如果
他們病了，你們會不會去看他們？」自然，沒有1個人回答。

我多麼希望能與我父親見最後一面，了卻他臨終的心願。我會感謝
他，我會安慰他，我會輕輕地握著他的手，告訴他我多麼愛他。

〔原載《魏京生基金會新聞與文章》2005.11.20〕

〔《大紀元》記者林海欣報導〕張孟業先生原為中國廣東省電力工業
學校高級講師，畢業於清華大學59級水利工程系，是胡錦濤的同班同
學，因不放棄修煉法輪功和揭露中共的殘暴，被強制勞教及綁架至洗
腦班，身心受到殘酷迫害。今年11月中旬，他在有關人士的幫助下逃
離了大陸。本報記者聞訊前去時，看到剛獲得自由的張孟業先生，雖
仍顯得有些羸弱，但神情堅毅，充滿信心。他在接受採訪時，談到紅
牆崩坍之際胡錦濤的出路，並希望他能珍惜最後的時機。以下是訪談
內容。

中共對法輪功的殘酷迫害

（以下，「記」代表「記者」；「張」代表「張孟業」。）

記：張先生，您好。法輪功在中國遭到鎮壓，您作為胡錦濤的同學也
　　不能幸免，請談談您在中國的經歷和感受。
張：我練法輪功前患有肝硬化，10幾年來，好藥用盡，練了10多種氣
　　功，都沒辦法治，肝硬化不斷惡化，醫院已判了我死刑。在我絕
　　望了時，我遇到了法輪功，經過8個月的認真修煉，就完全好
　　了，親朋好友都感到驚嘆。更神奇的是，在我被非法勞教期間，
　　受盡折磨，曾為抗議無理加期，共絕食了47天，最後的連續28天
　　不吃不喝，連走路也極其艱難啦，但我不僅命沒丟，連原先的肝
　　病也不會因此復發。大家都知道，肝病是「富貴病」，吃不得半
　　點苦，既要營養好，休息好，還要用藥得當，而我這兩年多來，
　　恰恰是在極其艱難惡劣的環境中煎熬。

　　就這麼好的功法，卻遭到殘酷鎮壓。2000年2月，江澤民批評廣
　　東對法輪功「鎮壓不力」，親自到廣東督戰。在江澤民和羅干的
　　高壓下，廣東開始勞教法輪功學員，第1批被勞教的學員中就有
　　我，他們還說，胡錦濤的同學都判了，誰還不能判？這幾年來，
　　在中共滅絕式的虐殺下，大陸被迫害死的法輪功學員，有案可查
　　的就有2千多，拘禁、勞教和遭受酷刑的不計其數。

「多1個人堅持，多1份希望」

記：您為了說明法輪功真相到北京上訪，向檢查院公開舉報不法官
　　員，並多次致信胡錦濤，結果如何，您覺得這樣做的意義是什
　　麼？
張：1999年11月我們夫妻赴京上訪，致信中央，但卻因此被劫持至廣
　　州市第一勞動教養所強制勞教2年多，每天10幾小時繁重勞役，
　　經常遭到各種侮辱與虐待。有1次我因煉功被痛打後，罰銬抱大
　　樹3天，身心受到極大摧殘。在2002年2月10日絕食獲釋時，形如
　　槁木，只剩下1張皮包1把骨，1.65米的身高，體重不到35公斤。
　　回來後，我繼續上書胡錦濤，致信清華校友，於2002年5月又被
　　綁架，押送到廣州市黃埔區的所謂「法制教育學校」（實際上是
　　最無法無天的法西斯式集中營）洗腦。因絕食抗議迫害，被打手
　　們捆在椅子上強行灌鹽、辣椒水，百般羞辱和精神折磨，常常給
　　打的傷痕纍纍，有一段時間曾給打得蹲不下來洗澡。有好幾次，
　　甚至被打手把手腳捆綁得緊緊的，手綁在身後，然後倒提起來，
　　再把頭按在廁所裡強行灌水，快窒息時又給拉起來吸幾口氣，接
　　著按下去，反反復復灌得死去活來，那時感到肢體欲裂，五臟猶
　　焚，極度的痛苦可怕。出來後再度上書胡錦濤，向廣州市檢查院
　　舉報不法官員，材料上網後，又遭公安連續兩天綁架（未遂），
　　後一直都被跟蹤盯梢，蹲坑監控。

　　我作為當今國家主席胡錦濤的同學，又年過花甲，尚遭到這樣的
　　種滅絕人性的罪惡，這種對信仰和道義的窮兇極惡地扼殺，是必
　　須站出來制止的，我覺得多1個人堅持，就多1份希望。事實上，
　　這些年來，由於法輪功學員的堅持不懈，法輪功不但沒被消滅，
　　反而越來越壯大了。

胡錦濤的出路

記：外界對胡錦濤眾說紛紜，您曾和他同窗，對他有何評價？
張：1個公眾人物的評價，將由歷史來判定。作為同班同學，就我個
　　人所了解的，胡錦濤在大學讀書時，成績優秀，待人平和。年輕
　　時，他給人的印象是樸實的。

記：人們普遍注意到法輪功對胡錦濤和江澤民的區別，對胡錦濤是給
　　以「機會」，對江澤民則要「法辦」，為什麼？
張：法輪功對江澤民和胡錦濤的態度確實有區別。大家知道，江澤民
　　是鎮壓法輪功的罪魁禍首，血債纍纍。而當時在中央常委開會研
　　究法輪功問題時，胡錦濤是反對鎮壓的。記得1995年，我曾幾次
　　寫信向胡錦濤夫婦推薦法輪功，寄給他們《轉法輪》，希望他們
　　也能練功改善身體，胡錦濤夫人曾回寄明信卡表示謝意。在他們
　　參加的清華學友聚會上，我也幾次介紹了自己煉法輪功起死回生
　　的經歷。我覺得胡錦濤對法輪功是有一定了解的，沒有對法輪功
　　的直接血債。冤有頭，債有主，江澤民與中共互相利用，屠殺信
　　仰真善忍的法輪功學員，罪無可赦。

記：胡錦濤可能為法輪功平反嗎？您怎樣看這個問題。
張：大家都已看到，法輪功問題其實是當今中國一切問題的根結，是
　　我國人權狀況的典型體現，能否立即停止對法輪功的迫害，是中
　　共有無誠意切實履行憲法和尊重人權的試金石。但事實上，這是
　　以專制暴政為統治基礎的政權根本做不到的。其實，法輪功並不
　　求什麼平反，天要亡中共，中共也沒有資格為法輪功平反。法輪
　　功學員講真相的目的，是為了讓世人不在受蒙蔽中行惡遭報。法
　　輪功給胡錦濤的是個人選擇的機會，如果他今天選擇結束迫害，
　　他就選擇了自己的未來。

記：胡錦濤上台後面對江派勢力的爭斗、腐敗、貧富分化及退黨潮，
　　陷入空前困境，您覺得他還有出路嗎？
張：現在胡錦濤是舉步維艱，可以說已經沒有出路了，是絕對「熬」
　　不到頭的。如果他想自救，必須以超常的勇氣從根本上轉變思
　　維，轉變觀念，拋棄無神論，認清大勢，徹底結束對法輪功的迫
　　害，順從天意退出中共，這是他唯一能走的自救之路，光明之
　　路。時不等人，機會稍縱即逝，他能夠把握自己未來的時間和主
　　動權實在不多了，希望他珍惜。

記：您現在的處境如何？接下來有什麼打算？
張：我逃離中國後來到了泰國，目前已向聯合國申請庇護。我將用獲
　　得的自由和說話權力，揭露中共對法輪功的殘酷迫害，和它對世
　　人、對國際社會的欺騙，繼續呼籲各國政府和人民，關注中國惡
　　劣的人權狀況，共同制止對法輪功的暴行。

〔轉載自《大紀元》2005.11.29 19:11；http://www.dajiyuan.
com〕

想起了49年前中共地下黨在國統區搞的反飢餓反內戰的遊行。那時候
的很多普通學生群眾可能並不清楚這些搞亂國府的遊行示威的背後黑
手。現在無人不曉。共產黨在各大城市各大學校的滲透無孔不入，在
國民黨軍政要人身邊布滿耳目。

如果說49年前的國統區太遙遠了，就看看中共在香港的地下黨是如何
搞亂香港的。那是近在咫尺的事。

今天的泛藍群眾，有幾個知道過去的教訓？他們如同當年的那些學生
一樣，以為自己是在救台灣、救國家。你告訴他們中共在台灣的滲
透，他們是不肯相信的。你說他們是在引狼入室、自毀家園，他們更
是不肯相信的。歷史總是在驚人地重複。等到台灣毀了，國民黨裡的
中共地下黨員一一亮相，今天的那些泛藍群眾，如同56年前的大陸同
胞，已是瓮中的鱉、籠子裡的鳥、案板上的肉了。

台灣同胞們，我是愛你們的。你們要蹧蹋自己，我就沒有辦法了。

〔轉載自《獨立評論》2005.11.2717:05；http://www.haichuan.
net/xhc/XHC.asp?ID=11〕

從中央到地方，台灣各級選舉幾乎年年有，競爭之烈和激情之高，也
幾乎總是讓來自國外的選舉觀察團瞠目結舌。在選舉過程中，檯面上
政黨和候選人的競爭越是激烈，或許越能象徵其民主化的程度，而選
民越是對各種和競選求勝的語言和言論習以為常、能夠冷靜地進行自
主判斷和投票方向，或許也越能顯示出這個社會的民主運作成熟度。
競選過程中所出現的各種政治性言論，越不需受到任何形式的事前審
查，能夠獲得越多的容忍，而只透過司法事後追懲的方式厘清其法律
責任有無時，既表示這個社會的政治資訊透明化比較高，也表示該社
會的確比較能尊重民主政治賴以維繫的言論自由原則，甚至，代表監
督民主政治的運作是否良善以及未曾犧牲少數人基本自由權利的司法
權，是值得信賴和期待的。台灣最近縣市長選舉中所出現的言論自由
新聞，或許可以供我們檢驗上述原則和省思台灣民主發展的不錯實
例。

上週，桃園檢警大規模搜索據說是以桃園縣長候選人朱立倫為攻擊對
象的「非常光碟」製作場所，並且當場查扣尚未完成錄音剪輯的光碟
母帶，是否對於民主社會中應該嚴密保護的典型「政治性言論」做了
過度的執法反應，因而觸犯了政府利用公權力對人民的言論內容做了
不該做的事前限制，觸犯了「禁止事前審查」的底線，便是這個事件
中相當值得反省的爭點。無論司法權在事後是否證明和判定這個光碟
的內容有違背現行法律之處，在這片光碟出現之前，是否真的構成檢
警口中所謂的「事屬緊急」，其實不無斟酌餘地。

傳聞中的非常光碟所鎖定的候選人一度提出，「如果別人以同樣的手
法傷害到你，你還會認為這是言論自由嗎？」但這樣的說法，頂多只
是訴諸同情的訴求，因為即便光碟造成傷害，這般「傷害」還是必須
透過事後的機制來判定其有無並進一步尋求救濟，在光碟內容還未有
機會呈現在大眾眼前之前，便將其等同於會「影響選情」的黑函處
理，阻斷其流通可能性，就算滿足了一般人的社會道德感情，卻不見
得是民主國家的憲法言論自由原則所能容許的。

如果我們從這個查扣事件中，還可以找出一點點正面價值的話，那麼
或許便是：本質上屬於行政權的檢警機關，面對隸屬於在野黨的縣長
候選人，仍不惜如此甘犯憲法言論自由保護的天條，至少表示其仍有
一定的執法獨立性，不受執政黨的控制，因而比較符合正常民主國家
的水準，是可喜之處。然而，我們卻不該在這裡劃上句號。

試問：當司法制度依然可以發揮解救因為「非常光碟」而受害的政治
人物的作用時，檢警何需急著越殂代庖而逕自事前審查呢？難道，今
天台灣這個民主社會的選民，其判斷理性真的還不足以信賴，需要檢
警透過事前審查的手段加以取代嗎？

〔轉載自《大紀元》2005.11.29 21:34；http://www.dajiyuan.
com〕

最近幾個月，從國際社會運動的會議和刊物，從來台灣訪問的國際人
權團體，都可以看出來，今年9月，台灣的公民團體成功阻擋政府建
立全民指紋檔案的努力，相當受到注意。這雖然不是所謂新聞，但還
是值得談一談。

所有的國家機器，都有蒐集國民個人資料作為掌控人民手段的傾向，
不論是威權、極權國家不加掩飾的政治控制，還是民主國家以行政效
率為名的官僚本位主義。在資訊科技發達的今天，蒐集人民個人資料
的成本大幅降低，效率大幅提昇，國家機器的這種傾向，更加強勁。
尤其是「9．11」美國恐怖事件以後的這幾年，反恐措施雖有必要，
但是反恐同時也給了全球各國政府擴大蒐集國民個人資料、侵犯人民
隱私的藉口。

這是「9．11」以來，在美國的壓力下，甚至以美國的壓力為藉口，
全球各大洲的眾多政府企圖擴大蒐集國民個人資料的原因。而各國的
公民社會團體也紛紛組織起來，展開抗爭，成為國際運動。例如正在
非洲北端突尼斯舉行的官方世界資訊社會高峰會議，也同時將有1個
平行的民間公民資訊社會高峰會議。國民的隱私自主權利將成為會議
上的主題之一。

台灣公民社會的指紋抗爭之所以會引起注意，是因為這場抗爭打得相
當漂亮。今年4月，內政部引用戶籍法第8條，宣佈7月1日起，請領或
換領新國民身分證的人民必須按捺指紋，否則不得領取。早就反對這
個計劃的人權和其他公民團體在5月組成聯盟，一方面發動公民拒絕
按捺指紋，準備進行大規模的行政訴訟；另一方面，向行政院和立法
院施壓，要求向憲法法庭提出暫停執行和釋憲的聲請。在民間壓力
下，立法院提出聲請，大法官在6月發佈緊急命令，暫停全民指紋建
檔的計劃，並且在9月完成釋憲，宣佈戶籍法第8條違背憲法。從頭到
尾，只花了4個月的時間。

這場民間抗爭成功的速度還不是最吸引國際注目、最重要的一點。尤
其重要反而是：第一，憲法法庭的緊急命令是台灣司法史上的第1
次，台灣從此有了防範人權侵犯於未然之先的1個保護機制。第二，
釋憲之前的聽證會上，大法官也第1次邀請了相關公民團體，讓它們
陳述意見。第三，在憲法法庭的聽證會、言辭辯論和釋憲文裡，許多
問題，例如戶籍制度、身分證和廣義的隱私權問題，都第1次不再被
視為當然，而提到檯面上討論。

在還沒有民主化的大陸，近年也有越來越多的民間抗爭，但其性質和
形式都比較像台灣民主化之前對國民黨一黨專政的鬥爭。大陸將來終
究要民主化，民主化後，公民社會的抗爭可能有什麼形式、內容和層
次，台灣的這個例子，也許可以提供參考。

〔轉載自《大紀元》2005.11.29 21:24；http://www.dajiyuan.
com〕

　　　巨大的惡魔，從東亞大陸的地層上，緩緩出現了！
　　　千萬個猙獰的小鬼，附著在它的身上，縱情地高歌
　　　無數善良的人民，全身綁著鎖鏈，被監禁在黑暗中！

　　　一群學生，為了人類的自由，勇敢地掙脫了枷鎖
　　　他們用微弱的血肉之軀，來對抗惡魔的大砲與槍支
　　　他們犧牲了生命！他們的血，緩緩流進了這塊土地！

　　　這是什麼樣的血，為什麼如同紅寶石一樣的美麗？
　　　這高貴的血，將東亞這塊被壓迫的大陸，神聖化了！
　　　哦！那些還沒有死的人，將會繼承所有死者的遺志！

　　　自由的火炬呀，你是用人民的鮮血，所染成的烈焰！
　　　每1個為這塊土地獻身的人，都會被人民永遠地紀念
　　　你們的愛，就像大地上的陽光一樣，永遠釋放著光芒！

　　　不論寒冷的風，多麼凶猛與可怕，它遲早會被消滅！
　　　只要這塊土地上的人，不放棄追求自由與幸福的決心
　　　那麼當陽光出現時，土地上一定會長出美麗的百合花！

　　　（2005.11.27）