在今年國際人權日，貴州民權人士自發舉辦1個以人權為主題的公益
活動。告示發佈之後，引起了廣泛、熱烈的反響。我們把各方面的詢
問與意見反饋綜合研究之後，現慎重地答覆如下：

１、安全問題：人們普遍關心舉辦方能否保證所有參與者的安全？活
　　動可否平安順利舉行？
２、經費問題：本次活動是由民間人士來承辦，沒有政府的財政支
　　持，能行嗎？如果一些參與者在費用上有困難，可否幫助解決？
３、其它問題：如氣候、交通、場地等等。

這裡我們主要回答前兩個問題。

１、關於安全問題：我們曾諮詢當地政府的相關機構，期望政府體現
　　《中國人權白皮書》和《中國民主政治建設白皮書》的精神。但
　　是，貴州地方政府聲稱：這種公益活動──「無先例」！所以，
　　是否會有阻礙與干擾這種利民利國的公益活動，我們無法明確回
　　答。
２、關於經費問題：我們舉辦的本次公益活動，是民間自發、公民自
　　願、自主參與。經費均由自願參與者自行解決。雖然，許多參與
　　者的經濟比較困難，但都表示，即使節衣縮食，也願意盡力盡
　　責，出物出錢，為中國的人權事業發展有所奉獻。

鑒於上述情況，我們建議：將貴州今年「國際人權日」的活動，定為
「貴州首屆公民國際人權研討會」，如果因種種原因朋友們不能親蒞
貴州，歡迎用信函、網絡等聯繫方式，參與本次研討會，提供有關人
權的知識文獻、調研報告、理論文章，促進方略等等。我們將對原創
文章，進行評析、欣賞和相互推薦，如果條件具備，我們將設置獎勵
和結集出書。

感謝海內外一切關注中國人權事業的個人和組織熱情支持！

聯繫人：648964@gmail.co
李任科　電話：86-0851-8629230　電子郵箱：lrk0606m@gmail.co
杜和平　電話：86-0851-5819092　電子郵箱：5819092@gmail.co
陳　西　電話：86-0851-5966077　電子郵箱：cx2233@gmail.co

通信地址：貴州省•貴陽市南明區文化路47號 郵政編碼：550002

2005年11月8日

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公告轉呈：

貴州省政府、省人大、省中共委員會、省公安廳、
省國家安全廳、貴陽市政府、市人大、市中共委員會、
市公安局、市國家安全局等機構

並同時在互聯網上發佈。

各位海內、外朋友敬啟：

我是青年作家楊銀波。如下是我村（重慶永川市朱沱鎮新岸山村11
組、12組）對於捐款修築「新岸路」的詳細資料，包括《倡議書》和
《問答錄》，起草人均是我。我們已正式召開兩個村民小組的聯合會
議，村民們可謂眾志成城，附議不斷，如今唯缺資金。一旦湊足5萬
元就可開工；湊足10萬元就可基本竣工。還望您閱此字字滴血的資料
後，本著公益之心，速作聯繫，慷慨解囊，盡力捐助這條路，使其早
日開工、促成。後附捐助方式和聯繫方式。我代表授權給我的大量村
民們，對您表示由衷的感謝！

寄自：楊銀波（我的聯繫方式，請見《倡議書》末）於新岸山村
　　　11組「山頂上」親筆

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捐款修築「新岸路」倡議書


設計路線：「新岸山」（3組）─>「燈崗坪」、「藍篙兒」（11組）
　　　　　　─>「嘴上」（12組）
籌 建 人：楊銀波（11組，職業作家）、周均（12組，電工）、
　　　　　羅江治（12組，電工）
附 議 人：重慶永川市朱沱鎮新岸山村山角井村民小組（11組）、
　　　　　兩叉河村民小組（12組）村民

「我們被窮怕了，不要再窮下去了！」這是全體村民共同的吶喊！這
是我們所有人的共同決心！

在此全市「交通年」之際，我們也不再沈默。如同人要穿衣吃飯一
樣，這條路對於我們來說，就有如此普遍的意義。疾病、上學、運
輸、行走、外出，招商引資，人來客往，這條預計為1.5公里的公
路，已被擱置了多少年多少月多少日？又傷透了多少人的心？遺留了
多少無法想像的局限和隱患？如果大家眾志成城，落後的歷史或許就
將陸續停止。我們在此發自內心地問大家一聲：難道這個責任還要寄
望於我們的後代嗎？各位啊，我們要對我們的將來負責，這個責任是
今天的事情，現實已經迫在眉睫，我們絕不要逃避！

我們的經濟發展、農村教育、就業問題，與交通無處不在發生關係。
如果今天我們再不行動，貧窮與落後的狀況就將延續得更久、更久、
更久。一想到此，我們的心沈重無比。大家都是有血有肉的人，是講
感情的，生活在這樣艱難的環境之下，我們就更應該互相幫助，不要
每個人都抱著自己的算盤在那裡算計，這些算計不是從大局出發。所
以，我們希望大家都能夠勇敢地站出來，為修這條路鼓掌！為修這條
路出力！為修這條路加油！為修這條路捐款！

我們有詳細的工作步驟：設計公路的路線、長度、高度、寬路、厚
度，考慮材料來源、人工來源、機械來源、運輸工具，考慮此中的細
致協調，召開會議，演講、問答、募捐、公佈，直接票選資金管理
者，走訪村民家中，網絡發表，郵局寄信，收集資源，動工、監督，
定期公佈資金的接收和開支情況，一直到工程竣工，公佈詳細帳目，
公佈捐助名單，並刻碑留予後世！

我們計劃：從新岸山（3組）修到燈崗坪、藍篙兒（11組），再修到
嘴上（12組）。一旦到達5萬元人民幣，我們就可以動工；一旦達到
10萬元人民幣左右，我們就可以修到嘴上（12組）。我們的計劃，是
1條長約1.5公里的泥石路──我們沒有那麼多資金去修瀝青路、水泥
路、瀝青混凝土路、高速公路。但我們力爭：從村內、村外，從網
上、網下，乃至從更寬廣的領域籌集資金。只要心齊，我們就能做
到：盡力、盡力再盡力！

我們對現實困難有著充分的估計。即使資金到位，也要用透明化的制
度來杜絕捐助資金的流失。我們的口號是：「這是1次公益行動：自
覺自願捐款，不搞攤派；這是1次民間行動：村委會只協調，不管資
金；這是1次教育行動：著眼公共利益，不求私利。」我們希望大家
能夠自始至終地幫忙、搭手，或者是尋找資助人，或者是寫信、打電
話給外出打工的親人或朋友，或者是請個工人，或者是跑點路，或者
是幹點工，或者是有了問題去幫著緩解矛盾，這都需要大家一點一滴
的幫助，也需要我們一點一滴的節約！

我們這個村，大量的青壯年勞動力和少年外出打工，故鄉的貧窮和家
庭的窘迫就是根源。即使在外干得累了，想歇歇了，可是他們能那樣
做嗎？那首歌唱得乃是何等辛酸：「離家的孩子流浪在外面，想起了
遠方的爹娘淚流滿面，好不容易找份工作辛勤把活兒干，心裡頭淌著
淚，臉上流著汗。」他們這樣背井離鄉、顛沛流離的日子，絕不是長
久之計啊。我們要為我們這些農民工、農民著想，為我們的後代著
想，為我們的將來著想！你們的一點點捐助，也許就將逐漸改變歷
史，所以，請快快行動起來吧！大聲地說：「我們要站出來！」謝謝
大家（鞠躬）！

捐助方式：

１、中國郵政儲蓄（重慶永川朱沱支局儲蓄點）戶名：楊銀波
　　綠卡（儲蓄卡）：6221 8865 3000 3048 544
２、中國農業銀行（重慶永川市支行朱沱營業所）戶名：楊銀波
　　金穗通寶卡：9559 9804 7136 5881 112
３、地址：重慶永川市朱沱鎮新岸山村山角井村民小組（11組）
　　收款人：楊銀波 郵編：402191（附言註明「修路」二字）
４、中國銀行（重慶永川支行昌州市場分理處）戶名：楊銀波
　　長城電子借記卡：6013 8232 0002 5091 289
５、中國工商銀行（重慶永川市支行勝利路分理處）戶名：楊銀波
　　牡丹靈通卡：9558 8231 0000 0279 753
６、其它方式，包括農村信用社、建行、招行、交行、廣發行、西聯
　　匯款、速匯金，均請聯繫新岸路籌建人之一：楊銀波。也可聯繫
　　另外兩位籌建人：周均、羅江治。

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附一：籌建人聯繫方式

楊銀波：座機，023-49607033；手機，13512382262。
　　　　電郵：yangyinbocoming@163.com；yangyinbo@gmail.com。
周　均：手機，13996004698
羅江治：手機，13527519291。

附二：村民（主要是戶代表）附議簽名（共計70人）

１、同意本倡議書的事實與論點；
２、授權楊銀波、周均、羅江治作為新岸路的籌建人（代言人）。
　 （1）不會寫字的，親手打指膜，共計43人（姓名略）。
　 （2）會寫字的，親筆簽名，共計27人，分別是：


　　何光英 鄧友權 梁如虎 張情秀 羅江明 梁如豹 朱田一 楊豐友
　　羅江治 周　均 楊銀波 張玉群 梁如成 梁如德 楊興華 楊慶華
　　吳修權 鄧德榮 楊明華 周希德 梁如雲 賈先秀 陳平平 周守蓮
　　蔣小英 鄒亦平 鄧小琴 梁山紅

附三：會議現場直接票選新岸路三位資金管理者，公佈結果

候選人：楊銀波 得票41張 負責管理資金
候選人：周　均 得票10張 負責監督、審核
候選人：羅江治 得票10張 負責監督、審核

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捐款修築「新岸路」問答錄

楊銀波


問：請介紹一下你們3位籌建人。
楊：我們3個人是隔得非常近的鄰居。新岸山村12組的周均是重慶移
　　動通信實業有限公司職工，羅江治是重慶永川宏達電力有限公司
　　農網電工。他們兩個人的社會交際能力較強，思想相對活躍，對
　　村民的具體處境有一定了解，對外面的信息也經常關注。相對而
　　言，我對之比較欣賞。我出生於新岸山村11組「山頂上」（地
　　名），明年正月19日滿23歲。我是1名具有將近3年寫作歷史的職
　　業作家，已發表作品近150萬字，並涉及到接受採訪和主講的近
　　80集電台、電視台節目。出生貧寒家庭的我，深刻地了解農民、
　　農民工的艱辛。所以，我的努力方向主要是關注弱勢群體、維護
　　公民權利、推進社會公正。如下是我名片上的簡介：「楊銀波，
　　中國大陸獨立作家，社會、媒體活動者，國際筆會獨立中文筆會
　　第1屆作家會員，《維權通訊（敢言雜誌）》（正發刊）主編，
　　《百年鬥志週刊》（2005.3.23停）主編。」

問：你是怎麼想到要修這條新岸路的？
楊：新岸路，意指「通往新發展彼岸的民心之路」。它的修築，已是
　　如此必要！只有當你深入了解百姓生活的艱辛，充分接觸、調
　　查、研究，你才能了解到此時我心中的沈重。修這條路同時也是
　　頗有展望的，這裡的貧窮需要交通網絡作為最基礎的條件來改
　　變。我出生在這裡，成長在這裡，成年後遠離家鄉，到外面的世
　　界拼搏奮發，雖是離鄉背井近四年，卻更深化了這份對家鄉的情
　　感、對村民的關注和對未來前途的深思熟慮。如今再次回到家
　　鄉，我不忍心再看到這樣艱難的現實繼續存在並長期惡化。恰
　　好，我和這個村較有新銳思想的周均、羅江治一拍即合。我們願
　　意奉獻，決定以行動來告訴大家：這就是青年！這就是我們應當
　　公開站出來向大家吶喊的時候！

問：從廣州回到重慶的這半個多月以來，你最不願意看到的情形是什
　　麼？
楊：我最不願意看到的是：

　　１、村民得了疾病，這疾病有危險，你從你的家中出發走到新岸
　　　　山商店，再等摩托車送到朱沱醫院，等你把病人送到醫院的
　　　　搶救室裡，或者只因一兩分鐘，你的爺爺，你的父親，或者
　　　　你還來不及送到醫院生育孩子的妻子，突然斷氣了；
　　２、你家中修房造屋，你要拉材料，幾萬幾千塊磚，還有水泥、
　　　　石灰、石子、瓷磚、門窗、木材，你還要每天走路到新岸山
　　　　商店，再等摩托車去買菜，然後又回來，又背著沈重的菜走
　　　　一段爛路回到家中，連續2、3個月甚至半年都如此；
　　３、孩子們讀書必須起早，擦著朦朧的眼睛，走著路都在睡覺，
　　　　趁天還沒亮走到5、6裡甚至8、9裡之外的學校上課，然後又
　　　　從學校回來，除了寒暑假和週六、週日，他們天天如此；
　　４、農村裡麵人親客往，走個人戶，穿著嶄新的鞋子，走到主人
　　　　家中已是泥巴滿腳；
　　５、到稍遠的地方進些貨品，此時你心急如焚，然而你還是要看
　　　　老天爺的眼色，如果突然下雨，你只能再次望天興嘆：怎麼
　　　　又下雨了？
　　６、7、80歲的老人，他們呆在家中覺得苦悶，可是蹣跚的腳步
　　　　行走在崎嶇、溜滑的山路中，他們拄著枴杖，喘了一口又一
　　　　口氣，廢了九牛二虎之力才走到新岸山商店；
　　…………
　　…………

　　我還不願意看到的是：

　　孩子們因為家鄉的貧窮和家庭的窘迫而被迫失學，或者還在學校
　　讀書就「身在曹營心在漢」了。他們那麼小的年紀就想奔出去打
　　工，結果怎麼樣？一出去就遭遇重重壓力。外鄉的生活真的就那
　　麼輕鬆嗎？他們差不多都在充當廉價勞動力！建築、進廠，這些
　　過程充滿了血汗、眼淚，甚至危險。有的外出受了工傷，有的外
　　出被拖欠工資，有的討工資被打，有的亡命天涯……。然而，他
　　們為什麼還是要外出打工？他們這種衝動一年又一年地延續，從
　　來都沒有停止過……。

問：你們如何籌集資金，又將如何管理資金？
楊：修路是眾人所望，所以「人人籌集」是最佳的辦法。人外有人、
　　人外又有人，是這樣1個複雜而廣闊的人際網絡來支撐資金的來
　　源。我們現住村中的村民資源太有限，大多數青壯年和少年已外
　　出務工，留在村中的，以老弱病殘居多。所以，外出務工者是1
　　個重要的資金來源渠道。另1個渠道，是社會。這個社會，包括
　　網上的，以及網下的。也許10萬元在一些人眼中是1筆小錢，但
　　在我們這些翹首以盼的村民眼中，那就是1個可能創造新的歷史
　　的偉大力量！我們的管理，是主動的透明化，以及隨時地接受詢
　　問並答覆，任何人都具有查帳的權利！

問：你對修新岸路有什麼原則性的意見嗎？
楊：我曾經說過「四不」要點：第一，不能搞任何攤派。這是1次公
　　益行動，是本著良好願望搞起來的民心工程，不是帶有強制性的
　　行動。第二，不要因小失大，也不能不考慮農民的合法利益，這
　　當中的處理一定要把握分寸，要注意對細節問題的慎重處理，大
　　家要儘量出公共利益出發。第三，不要重複「一盤散沙」的慘
　　局。這是大家共同的責任，需要大家一點一滴的幫助。第四，不
　　是投資行為。這意味著今後任何人、任何組織、任何勢力都無權
　　收「過路費」。最後補充一點：我們要學會自我組織、自我管
　　理，把力量凝聚起來。

問：對於這次兩個村民小組的聯合會議，你有怎樣的感受？
楊：會前、會後，我們都有走訪、調查、動員、討論等。會議中的預
　　期目的是基本上達到了的，村民意願非常強烈，但資金是最大的
　　問題。這裡的貧窮，不是一般人可以體會到的，已長期浸泡於貧
　　窮苦水中的村民們，那種苦澀的表情和言語，那種「樸素」到上
　　個世紀80年代、90年代的衣著，那些破敗不堪、牆倒成泥的草
　　房，那些大量的爛山稀泥路……，一閉上眼我就會想到。當我發
　　表長篇演講時，心中波浪起伏，猶如1座沈重的山壓在心底，所
　　以口中吐出的每1個字都充滿了力量。他們的選票、手印、簽
　　名，更是寄託了難以表述清楚的熱切。貧窮是抹殺理想的殺手和
　　敵人，過度的現實主義也將使我們倍感艱難。但我們畢竟還是傳
　　遞出了我們的決心，展示出了1種希望。我們隨時都在盡力，不
　　管有怎樣的艱難。

問：你有心理壓力嗎？
楊：坦率說，有。我不止100遍地告訴自己：「楊銀波，你要挺
　　住！」當人人都在觀望的時候，我獨自1人站在窗前，深深沈
　　默，心中久久不能平靜。當人人都已入睡的凌晨，我獨自1人坐
　　在床上抽悶煙，焦頭爛額，心中已經裝不下自己的任何得失。我
　　在1次又1次地思考，哪怕走著路、吃著飯，都在想：「什麼是貧
　　窮？是怎樣的貧窮？為什麼貧窮？如何消滅貧窮？如何發展富
　　裕？富裕之後又將怎樣？」這些環環相扣的問題使我感慨萬千。
　　貧窮，幾乎在任何層面、任何角落都在滲透著。思想的落後與經
　　濟的貧窮，這兩者之間都在起著互相推波助瀾的作用。至於導致
　　貧窮惡化的因素，那就更是難以數計：交通、通訊、商業、教
　　育、就業、醫療等，任何需要花錢但又沒有錢或者不願出錢的地
　　方，都可能使貧窮惡化。這裡的變數太大，而且許多變數都是趨
　　向悲劇性發展的變數。

問：那麼你的自信來自哪裡？在遭遇巨大困難時，你仍會保持你的自
　　信嗎？
楊：我的自信來自發自肺腑的愛──我愛這片熱土，我愛這裡的人
　　民，這裡的一點一滴在任何細膩之處，都與我有著千絲萬縷的關
　　系。我的自信來自痛徹心扉的體驗──我出生貧寒，磨礪出堅
　　強、踏實與志氣，我深深地感到人們的理想被現實緊緊地捆綁，
　　猶如被套住翅膀的飛鳥，再如何展翅，也無法騰空，而歷史的改
　　變恰恰就應寄希望於「梅花香自苦寒來」。我還有村民們的理
　　解，有朋友們的幫助，有人道的、理念的、情感的認同者和支持
　　者。我生活於世界，必與世界發生聯繫；我生活於中國，中國仍
　　有為公共利益而奮鬥的各領域的志同道合者；我生活於重慶、永
　　川、朱沱、新岸山，這裡仍有「胸襟百千丈，眼光萬里長」的老
　　鄉。多少人曾經踏過這片土地啊，他們對這裡怎能沒有絲毫的感
　　情？這裡充滿了難以估計的發展機會，難道就沒有人能看到這種
　　潛力嗎？我始終相信：天無絕人之路！因此，即使受挫，我也仍
　　會堅持到底！謹此，與諸位共勉。

附：欲詳細了解重慶永川市朱沱鎮新岸山村的歷史與現狀，敬請聯繫
　　我的朋友──本村村委會主任（法人代表）羅太如先生（居住於
　　新岸山村四坊2組）。手機：13206088098。

農業部的2輛高檔大客車被人點燃，由於扑救無效，結果全部燒燬。
由於每輛客車價值100多萬，以及中國的許多農民還不富裕，所以這
條消息上網後，引起眾多網民的評論。在《雅虎中國》的新聞留言版
上有如下評論：

◆像是革命的前兆。
◆燒的好。
◆遲早要爆發的啊。

同時也有人發表了截然不同的看法：

燒得好心疼！！！心疼的不是哪100多萬，不是制度上有多少不公平
不合理的地方，也不是腐敗到了何種程度。心疼的是我們的網民的非
理智，心疼的是我們網民的素質，心疼的是我們網民的責任心！！！
凡事說反的風格不知在Yahoo這裡是如何形成的？還沒有弄清楚罪犯
的動機就亂喊支持，如果查出來是為了買200多萬的而燒掉100多萬的
呢？到時會有何感想？？？留在論壇上的95%以上的非理性發言，不
分青紅皂白，沒有自己的主見，像鬥牛場上的公牛一樣容易受人挑
動，這就是我們的素質？不是老罵為官者、罵別人的素質差嗎？自己
的素質又如何呢？現在你所支持的、所推崇的隨意縱火等行為，也就
是你所希望社會變革後的社會所應該具備的行為，你「先知先覺」的
這樣1個社會，老百姓又如何能接受？？？實際上很多網民在這裡只
是發洩些不滿而已，口是心非，在這裡又沒人知道真實的我，不用負
任何責任。正因為這樣缺少責任心，可以肯定，當這些人有機會為老
百姓「施展才華」的時候，在「沒人知道真實的我」的時候，他比現
在的貪官貪得更多、腐敗得更厲害。

後1種評論跟《人民日報》的評論文章差不多，據說現在網上活躍著
一批受政府指派專門發表擁護官方立場的網評員，後1種評論是這些
人寫作的嗎？不管這是誰寫的，那個評論實際上代表著官方的立
場。看來官方對於見了不平就喊打喊殺的人是非常反感的。憑良心
說，有些網民的態度確實是不理智的，以暴制暴並不是我們應該做
的，可是在1個經常宣揚暴力至上的國家裡，人們很容易沾染上暴力
習氣，當這些人覺得自己受到了委屈，他們的反應必然會是很激烈
的，在這裡，人們覺得以血還血、以牙還牙並不是過分的。回想一
下，共產黨是怎麼教育我們的，他們說，對待敵人要像寒冬一樣殘酷
無情。人們總是聽到這樣的宣傳，就容易變得粗暴、冷血。

現在的共產黨人不像毛澤東時代的共產黨人那樣天天高喊「階級鬥
爭」口號，但是他們運用階級鬥爭的武器依然是非常熟練，他們總是
嚴厲地對付持不同政見者以及他們不喜歡的人。1989年他們鎮壓過北
京和其它一些地方的愛國者；1999年至今，他們鎮壓過法輪功信徒。
近幾天我看了《靜水流深》，其中披露的殘酷迫害法輪功信徒的手段
實在是令人髮指。信奉真、善、忍的法輪功都無法存在，善在這個社
會還有什麼地位？在信奉階級鬥爭的環境裡，人們會變得冷血，從官
僚集團到民間百姓莫不如此，在階級鬥爭中，善、良心、人性、愛都
是敏感詞，無產階級不相信有超越階級的愛，於是愛、人性、善、良
心都被扔到了垃圾桶裡，階級鬥爭就是1個製造敵人的過程，革命結
束以後，人們會發現，值得愛的人越來越少，因為好多人都成為敵人
了。沒有愛、人性、善、良心之類的概念，人們就變成了冷血動物。

根據以前無產階級的標準，敵人就是地主、資本家和其他反動派。那
麼地主又是怎樣剝削人民的呢？1個著名的故事告訴我們，1個叫楊
白勞的農民欠了地主黃世仁1筆債，並且暫時還不上了，黃世仁希望
楊白勞能讓他的女兒喜兒來頂債，即只要楊白勞的女兒給黃世仁當小
老婆，黃世仁就不讓楊白勞還債了。當代的人們聽了這個故事之後往
往會心生詫異，他們以為窮人家的女兒嫁給富人並不是1個賠本的買
賣，現在不是有許多女子甘願給有錢人當二奶嗎。黃世仁硬讓喜兒嫁
給自己，這雖然有失文明，但是這種行為並不是十惡不赦的。拿黃世
仁的行為跟今天的一些貪官或惡霸的行為相比我們就會發現，現在
某些人的行為要比黃世仁的行為惡劣，階級鬥爭理論使人們對黃世仁
橫眉冷對，不將其殺掉心裡的憤恨就難以釋懷；我們始終沒擺脫崇尚
暴力的環境，所以現在的人自然會像以前的人對待黃世仁那樣對待貪
官和民間惡霸。

現在的網民在面對腐敗的時候表現出不理智是事出有因的，在1個崇
尚暴力的環境裡，善良、理性、和平的觀念是難以生長的。民眾燒高
檔汽車、罵貪污腐敗，官方就嫌民眾沒素質、不理智，實際上民眾的
沒素質、不理智與官方不放棄暴力有著一定的關係。官方的行為能
影響民眾的行為，如果官方在學校裡、在媒體上大力宣揚愛、人性、
善、良心，並且在行動上不輕易地侵犯人權，那麼民眾的行為就有可
能變得溫和、理性。

〔原載《大紀元》。提供者：（丹東）田曉明〕

中共前國家副主席榮毅仁於10月29日病逝，中共在訃聞中表彰他是偉
大的共產主義戰士。榮家是中國著名的資本家，國民黨敗退，榮家成
員流亡海外，唯榮毅仁留下，於是成了中國「民族資產階級」中被改
造的樣板。看到這個訃聞後，我即著文斷定他是中共的地下黨員，果
然公佈他的生平經歷時，說他在1985年就已經加入中國共產黨。

中共在革命時期就以「打進去，拉出來」的手段在國民黨內部布樁地
下黨。1931年中共政治局委員顧順章在武漢被捕招供，電報打給南京
國民黨特務頭子徐恩曾時，落到他的機要秘書、中共地下黨員錢壯飛
手裡，使身在上海的中共中央諸要員第一時間逃脫。1936年西安事變
拘捕蔣中正的張學良，現在也證實他是中共地下黨員。此外，曾經是
袁世凱稱帝時籌安會六君子之一的楊度，1929年加入中共，到周恩來
逝世前夕才向黨內其他同志交待。旅英中國女作家張戎和她的夫婿在
他們最近出版的「毛澤東」一書中說張治中也是中共黨員，所以後來
由他率領的談判代表團全部投共。

但是中共在建政後，仍然沿用地下黨員統治中國，可見它一直對自己
的統治缺乏信心而需要用欺騙的手段。這些地下黨員，如同榮毅仁一
樣，要在死後才曝光，有的在他們的訃聞中，有的是在他們的傳記
中。例如曾經擔任中國伊斯蘭教協會會長的包爾漢1933年加入蘇聯共
產黨，1949年他與張治中在新疆宣佈「起義」後，轉為中國共產黨。
中共黨員是無神論者，他隱瞞身分欺騙中國的穆斯林。作為「民主黨
派」農工民主黨主席的季方，1934年就秘密加入中共，1947年成立農
工民主黨反蔣，又跨黨進入民主同盟，季方在反右後擔任農工民主黨
主席19年至臨死前夕。

從以上實例可以看出，中共發展地下黨員的幾個特點：第一，無孔不
入；第二，重點名人；第三，不計前科，第四，主要在機要單位與統
戰部門。

榮毅仁1985年入黨前後，估計發還他的家產（這個帳怎麼算只有天知
道），於是兒子榮智健以「中信」名義到香港註冊公司，以後購並成
立「中信泰富」，脫離中信而獨立，最近出爐的富比世中國富豪榜，
他名列榜首。他是不是中共黨員，是黨和國家的機密。

台灣有沒有中共地下黨員？肯定有。有以前潛伏下來的，有近來派遣
來與發展的。至於甚麼人是，國安部門有責任查清。1985年香港成立
基本法起草委員會，1位叫毛鈞年的中學教師出任副秘書長，後來他
出席中共的黨代表大會，才知道他是隱藏多時的地下黨員，後來他成
為香港新華社副社長。中國人移居美國要填寫是不是中共黨員，又有
多少人會據實填寫？他們散佈在美國的各行各業，成為美國國家安全
的隱患。

〔原載《自由時報》2005.11.8。提供者：（美國紐約）林保華〕

中共總書記胡錦濤高調紀念已故前總書記胡耀邦冥壽計劃受挫。路透
社報導，為免大型悼胡活動引發社會動蕩，中共黨內建議大幅壓縮活
動規模，將原本在胡耀邦90歲冥壽正日舉行的2,000人紀念大會，改
為提前2日舉行300人研討會，令胡錦濤可以用出席ＡＰＥＣ會議為藉
口，避免出席紀念活動，改由總理溫家寶出席。

香港記者一度被扣留

路透社引述接近胡耀邦家人及兩名知情人士指出，暫時未知胡錦濤是
否支持該項建議。而1名雜誌編輯則表示，直至目前為止，中共領導
層尚未敲定活動的具體安排。

本月20日是胡耀邦90歲誕冥壽，圍繞胡耀邦的人和事亦日益敏感。兩
名本港電視台記者前日在陝西西安，嘗試訪問胡耀邦前秘書、異見人
士林牧時，一度被當局扣留。

此外，胡耀邦傳記的出版工作亦出現阻滯。1名作者表示，原本3冊的
胡耀邦傳記，當局只準出版講述由胡耀邦出生至1949年中共建政的第
1冊。

路透社指出，中共中央政治局9名常委中，分管意識形態及政法的李
長春、羅干，對高調紀念胡耀邦90歲誕辰，取態保留，不過，胡錦濤
以胡耀邦逝世和「6．4」事件無關，而決定繼續舉行。

報導引述內地知情學者指出，黨內強硬派擔心，政治開放之風一吹，
可能會引起廣泛示威，觸發類似格魯吉亞等中亞國家的「顏色革命」

〔提供者：（美國紐約）凌鋒〕

最近，讀了中國社會科學院1位權威專家關於「性賄賂」的調查文
章。文章指出：根據現行《婚姻法》修改起草專家小組主要負責人巫
昌禎教授的統計，被查處的貪官污吏中95%都有「情婦」，腐敗的領
導幹部中60%以上與「包二奶」有關。在1999年廣州、深圳、珠海公
布的102宗官員貪污受賄案件中，100%包養了「二奶」。

公費「包二奶」發展迅速

「性賄賂」呈現以下5個特點：（1）發展極為迅速，突然之間就成
為社會腐敗中1個難治的公害；（2）已從地下轉向公開成為某些腐敗
官員追求的1種「流行」和「時尚」；（3）「公費」色彩越來越濃：
用公費進行色情腐敗，用公費去滿足情人的慾望是當今貪官好色的顯
著特點；（4）有結夥發展的趨勢；（5）司法部門也烙上了色情的痕
跡：一些地區的執法單位公然以色情為誘餌進行所謂的「創收」。

文章還說：「泡妞」成為商場、官場「攻關」的常用手段，「小蜜」
則成為當今「上流社會」1種「有身分、有氣派」的標誌。在時下包
養情婦的貪官中，似乎已形成1種來勢頗猛的攀比浪潮，即誰擁有的
情婦多，便說明誰的能耐足。一些貪官談起自己的情婦觀來洋洋自
得，體驗到1種少有的「成就感」。為數不少的官員覺得在當今社會
中，如果婚外沒有1個（甚至幾個）「紅顏知己」或「小蜜」，就似
乎枉度此生，而如果不趁年輕和有權時多與幾個異姓練練床上功夫，
便似乎成為此生的一大缺憾。真是繪聲繪色，入木三分。

目前的夜總會、舞廳、按摩院、美發廳如此之多，看來是想讓「先
進」們不接受「性賄賂」也不行了。

一些長期關注色情活動的專家學者說：「某些地方的色情業從地下到
半公開，從毫無組織到形成龐大的色情行業，其中推動其發展的重要
原因就是腐敗」。一般來說，規模化的歌廳與高官、執法人員之間或
明或暗、千絲萬縷的聯繫，是一些地區「歌廳」越打越多，性產業越
打越火的1個重要原因。

據我之見，這沒有什麼奇怪的。應該是95%的貪官都主動自己去找情
婦，情婦只是被動的消費品而已，和洋酒名煙同1個性質。難道你能
讓所有公務員都「戒煙戒酒」？我就知道1個事例：1位朋友的前女友
成了1大型國企集團副書記的二奶，包吃包住還包工作。手段就是先
引誘，後威逼，整個以權謀私。那位朋友想告都不知往哪告？關鍵是
取證難。一些大型國企，很多「美女」就是這樣爬到上級部門的。

「色權交易」越打越多

美女是稀缺資源。女人總是常感自己所托非人，挖掘思想根源，原來
是把男人抬得太高。不是已經有人研究「愛情的經濟學」嗎？我認
為，供需時代，不妨也將男人看成普通商品吧。不同的男人，在貨架
上佔據著不同的位置。不過男人身上沒有貼著一目了然的保質商標而
已。而官員就是名牌「高價格商品」。眼前的男人，究竟是一夜作廢
的拋棄型呢，還是「執子之手，與子偕老」的永不磨損型呢？

「性賄賂」是1種「色權交易」，一般屬於短暫型，但也有個別長期
的，如成克杰的情婦李平，姿色加風騷，故能雙方長久。「性賄賂」
與「錢權交易」的賄賂在本質上並無太大差別，二者都是1種以權謀
私行為。只不過1種以財物為交易「籌碼」，另1種以性服務為交易
「籌碼」罷了。而這兩種交易，都讓行賄和受賄雙方從中獲取好處，
同時損害他人、社會和國家的利益。

百姓監督才是良策

為什麼「從來貪官多好色」呢？古人云：「富貴不還鄉，如錦衣夜
行」。1位名人曾說：「男人不喜歡美女，那還算什麼男人」？同樣
的道理，官員沒有美人陪伴，那還算什麼官員做什麼官呢？被查處的
貪官污吏中95%都有「情婦」。那剩餘的5%怕是女幹部吧：因性別原
因養不了「二奶」。不過，他們是不是也在養「小白臉」呢？如深圳
的那個女公安局長。

你別給我談什麼監督，天下哪有自己監督自己的理兒？我聽說無官不
貪，從被查處的貪官污吏中95%都有「情婦」，以及102宗案件中的
「100%包養了『二奶』」的事實看來，也可以說無官不「色」了。從
來貪官多好色，貪官常伴情婦眠，自古如此，何足為奇。

為什麼貪官多好色？好色必貪官？其實邏輯很簡單：1個公務員無論
什麼級別，如果光靠工資等合法收入，那是不可能養得起情婦的；另
一方面，現在很少有情婦是只談感情不談錢的，所以只要這個公務員
有情婦，基本上便大致可以斷定他有不合法收入來源，他便極有可能
是個貪官。貪官與女人非正常的交往，無論是找相好、包二奶、養情
人，還是帶小蜜或是嫖娼狎妓，都需要強大的「經濟後盾」。

最後我想說：如果1個政權不能從真正意義上讓人民參與，哪能真正
監督？官員又哪能有責任心？

〔原載《大公報》2005.11.7。提供者：（美國紐約）凌鋒〕

文化是由主體創造性的人與客體自然及產品構成，傳承與傳播「文明
教化」是文化核心要義；文化產業化是工業化、市場化、現代化的
「文明教化」必然趨勢。

文化產業化對打造中華民族的「軟實力」具有重大現實意義和長遠指
導意義。為推動文化產業向科學、規範、和諧、有序、繁榮、創新的
方向上邁進，有必要從思想理論、學術科研、應用實踐3個方面加深
對文化產業的再認識。

教育、醫療等純公益事業的產業化萬萬不可，但文化事業和文化行業
的產業化則勢在必行。文化產業化是中國社會現代化的潤滑劑和加速
囂。如果說，經濟市場化和文化產業化是培育公民社會的必由之路，
那麼文化產業化更是經濟市場化之後中國快步邁向社會現代化進而政
治民主化的路途和捷徑。目前就是要科學客觀的界定什麼是文化，什
麼是產業，什麼是文化產業，以及如何研究、探尋文化產業的發展規
律，才可能求真務實地在實踐應用上推進文化產業化的良性發展。

一、文化是人類創造活動過程及結果的總和，
　　核心意義是「文明教化」

「文化」一詞，既有眾多解釋，又有紛繁的歧義，甚至還將它和「文
明」一詞等同。這本身就表現為各民族文化現象在歷史發展中的差
異。目前，僅英、法、美、日、俄、西班牙等國家的百科辭書關於
「文化」和「文明」的條目就多達數十條，這些條目介紹了「文化」
和「文明」的詞義、內容、起源與歷史演變及各個學派的不同解釋，
反映了「文化」及「文明」概念與內涵的包容性、關聯性及廣延性，
是人類認識的思維邏輯和文化自身發展的自然邏輯在人類發展歷史中
的展示：從簡單到複雜，從表象到本質。儘管世界各國的人文學者因
為「文化」解釋不同，有著差異，但在最基本定義上還是一致的，即
「文化」是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富
的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。但是，這個
表述還不夠精準，容易造成認識上的誤區。

〔誤區一〕容易誤解為文化僅指的是人類創造的結果──物質財富和
精神財富的總和，而不包括和涵蓋人類的創造性活動過程及人自身。
因此，由此引申出的物質文化和非物質文化的概念也是含混和矛盾
的。例如，一般習慣於將物質狀態形成的產品歸類為物質財富，而以
物質承載體記錄下人類的山歌、口頭文學、舞蹈等影視產品歸類為精
神財富，或者二者都算。另外，人類的山歌、口頭文學、舞蹈等創造
性的行為過程沒有被物質承載體記錄下來難道就不是產品，如只把它
算作「無形文化遺產」或稱之為「非物質文化遺產」。那請問高吭山
歌、口述民族的遷徙、跳起奔放舞姿的人類各種族、民族的人們難道
不是在進行物質血肉和精神智慧高度有機統一的創造性活動？

由於舊的「文化」概念不涵蓋包括人類的創造性活動過程及人自身。
因此，從物質財富和精神財富的總和出發，又有人從結構上將「文
化」分為3個層面（層次），即器物層、精神層和制度層，認為這3種
存在形態涵蓋了「文化」的基本範疇，囊括了文化的幾乎所有的種
類：器物層是凝固的文化，精神層是流動的文化，制度層是典章化
（走上了「聖壇」）的文化。這仍然是排除人類作為文化主體的認
識，稍一置疑就會發現漏洞和矛盾。請問商周的青銅禮器（鼎、簋
等）、中國南方的銅鼓等，濃縮了奴隸制等社會的精神創造和禮俗制
度，到底歸於那個層面或跨越三個層面。這就是舊有文化定義排除人
和人行為過程只認結果的局限性導致文化研究出現誤區表現的非科學
性。

〔誤區二〕如果文化僅僅是人類創造的物質財富和精神財富的總和，
而沒有人自身行為過程尤其是為人類生存發展實現世代傳承和社群傳
播，就只有文明沒有教化，就是逝去的文明。如同南美的瑪雅文明和
南太平洋群島的塔斯馬尼亞人的文明，以及已經消失了的其它種族和
民族的文明。種族民族不存在了，空留下一些產品（遺址、遺跡、遺
物），還需要現今人類費力的解讀破譯其隱藏的文化「密碼」。所
以，1個逝去的文明並不等同於文化，因為它沒有通過人的教化實現
該文明的世代傳承和社群傳播，或融和創造出更新更高的文明（即沒
有延續的生命、沒有活的思想、沒有發展的價值理念、沒有創造新生
活新產品的能力）。也就是說文化內涵最核心、最有意義、最能體現
其本質訴求的就是：人類為自身創造的文明必須通過教化實現世代傳
承和社群傳播，才得以創新更高文明、文而化之。

因此，如果一定要從結構分類，文化的本體結構可分成兩大類：一是
作為主體創造性的人；二是人依存的客體自然環境及人創造的產品。
作為主體創造性的人，是由自然屬性與社會屬性構成的，是物質和精
神的高度統一。人的自然慾望──生存和繁衍（食、色、性也），及
在自然慾望基礎上複合發展的社會慾望──名、利、權位，酒、色、
財、氣（七情六欲）就是作為人的創造行為和行動的根本動機。人為
了滿足和實現自身的自然慾望和社會慾望而產生的創造行為與行動動
機，面對客體動態的自然環境和社會環境，通過大腦思維和群體性智
慧結合形成了一定的思想認識和價值觀念。這些思想認識和價值觀念
在創造、改造、適應客體自然環境、社會環境的互動過程中，產生了
一系列技能規則、程序規則、制度規範、組織結構等模式或范式，並
以人（個體與群體）自身能量使自然力轉換為物理能量、生化能量等
各種能量實現物質能量轉換，改變著自然環境和產品的物質性狀（形
態和內部結構），從而創造出豐富多樣的物質產品和精神產品。反過
來，人的自然慾望、社會慾望促成的行為動機，及動機形成的思想認
識、價值觀念，以及創造出的一系列規則、規範、制度、組織結構改
變著自然環境、社會環境及豐富多樣的產品又對人的自然屬性從生理
上改變了人、創新了人、文化了人。這個從猿到人，從自然人向社會
人再向自由人轉變的歷史發展過程，就是文化，就是人類創造文化的
過程。

這裡值得強調的是，作為文化結構中客體的自然環境及作為人創造的
產品，是因為主體創造性的人存在而具有文化意義。人與自然環境及
創造的產品是互生、互補、互構、互證的關係，人只有處理協調好與
依存的自然環境及創造產品的相互關係，文化才能創造和延續，而不
致衰變為逝去的文明。因此，文化概念內涵的是以人為本的創造更新
過程；核心意義是文明教化，其外延至與人相關的自然環境及產品；
本體結構可分為主體人和客體物（自然環境和產品）；其基本定義
為：文化是人類創造性活動過程及結果的總和，核心意義是「文明教
化」。也可特指為經濟社會中，主要實現傳承與傳播的學科、部門、
產業或產品。

二、產業是工業化、市場化、現代化的概念和產物

產業一般指經濟社會中進行物質生產部門的各個行業。現在也廣延到
精神生產及服務提供的各個部門、行業，因之才有了文化產業概念的
提出。中國早在封建社會農耕文明就有了士、農、工、商等區別，也
早就有集市、貿易、貨幣的出現，但那是農業文明的視角和概念。和
世界進入資本主義階段興起的工業化、市場化、現代化是不搭界。有
著根本區別的。在自然經濟條件下雖然存在著許多種類的傳統手工業
生產，但都不能稱為產業。只有在社會化大生產條件下，各個企業實
體向著專業化方向發展，形成互相聯繫的各類生產部門、環節，結構
成1條產業鏈，或者整合為龐大的企業集團，這時才根據從事某方面
專業化生產，並且有本身特點的行業稱之為產業，如重工業產業、設
備製造業產業等等。現在對文化產業的劃分也是如此。

對經濟社會作產業結構的劃分或曰分類是20世紀初一些現代國家提出
來的。1935年新西蘭的阿．格．費希爾在《安全與進步的衝突》一書
中首先提出和使用第一產業的農業、第二產業的工業，製造業和第三
產業的其它行業的分類方法。此後，英國經濟學家林．克拉克在《經
濟進步的條件》一書中，又把產業結構的劃分作了進一步的規定，並
提出了第三產業主要由服務性活動組成。從此，3次產業的劃分便經
常出現在西方經濟學著作中。20世紀8、90年代，信息產業逐漸被西
方某些未來學家、經濟學家如奈斯比特等認為是興起的第四產業，是
未來信息化社會，後工業化社會最重要的支柱產業。因此，產業概念
的提出、產業的劃分及第一、二、三、四產業的界定是工業化、市場
化、現代化發展的客觀產物。同時，我們也看到從一、二、三、四產
業的發展趨勢反映出，人類的產業經濟越來越具有知識的含金量和文
明教化的功用，文化意義不容忽視。

目前，對產業結構的劃分普遍和經常使用的幾種方法：（一）把社會
再生產分為兩大部類；（二）把國民經濟分為農業、輕工業和重工業
三大部門；（三）把產業分為第一產業、第二產業、第三產業、第四
產業；（四）把生產分為勞動密集型、資金密集型和知識密集型等類
型。馬克思的劃分則是關於社會再生產兩大部類的理論，即生產資料
的再生產和生活資料的再生產。但是，每1種劃分應用到我國經濟社
會的實際狀況時，只能相互比較、兼容並收、與時俱進、有所創新，
以便於理論和認識更貼近實際、實踐，更符合中國經濟社會的發展規
律。而我國文化產業的劃分基本是參考馬克思的生活資料再生產及
一、二、三、四產業的劃分而形成的標準框架分類。

三、文化產業化是對文化舊體制改革

改革開放20多年來，我國的經濟社會有了持續較快的增長和進步，盡
管有著城鄉之間、區域之間、人與自然之間、社會各階層之間、國內
與國外之間發展上存在不平衡和差別，但按照統籌、協調的思想，走
科學發展之路，就一定能使中華民族復興之路持續和諧。同時，也表
明我國的經濟社會已基本實現從計劃經濟體制向市場經濟體制的轉軌
變型。目前，全國不少省、區、市計劃經濟體制下的文化事業也或快
或慢地在市場導引、政府推動下向產業化方向邁進。據有關權威部門
統計，2003年全國文化產業的從業人員已高達1,274萬人，佔城鎮從
業人員比例的5%，實現文化產業產值3577億元，佔國民經濟ＧＤＰ的
3.1%。

我國的文化產業劃分橫跨了經濟基礎和上層建築的意識形態領域，涵
蓋了整個經濟社會結構。包括了馬克思及西方經濟學界關於生活資料
再生產及第三產業、第四產業劃分的一些部類、行業。根據我國已制
定的《文化及相關產業指標體系框架》文件及《文化及相關產業分
類》的文件，今後對我國文化產業發展狀況可以作客觀、詳實的定
性、定量描述分類。

其分類為：

１、文化產業核心層──新聞、書報刊、音像製品、電子出版物、廣
　　播、電視、電影、文藝表演、文化演出場館、文物及文化保護、
　　博物館、圖書館、檔案館、群眾文化服務、文化研究、文化社
　　團、其它文化等。
２、文化產業外圍層──互聯網、旅行社服務、遊覽景區、文化服
　　務、室內娛樂、遊樂園、休閒健身娛樂、網吧、文化中介代理、
　　文化產品租賃和拍賣、廣告、會展服務等。
３、文化產業相關層──文具、照相器材、樂器、玩具、遊藝器材、
　　紙張、膠片膠帶、磁帶、光盤、印刷設備、廣播電視設備、家用
　　視聽設備、工藝品的生產和銷售等。

根據以上文化產業分類，我們可以發現文化產業有幾個特點。

１、文化產業是知識、技術高度密集型的產業。因此，對於從事文化
　　產業的從業人員的知識、技術、管理水平的文化素質有較高的基
　　本要求；
２、文化產業尤其是核心層的產業直接關聯整個社會是否文明、進
　　步、健康、向上的社會效益問題，具有文化傳承、傳播的導引功
　　能。因此，對核心層產業提供的產品和服務要高度重視、科學有
　　效地改革，並使之在良性競爭中繁榮發展，成為我國的「軟」實
　　力和品牌象徵；
３、文化產業的外圍層關乎我國社會公民最基本的精神文化、娛樂消
　　費。政府如何提供最基本程度的公共硬件設施和軟件服務以促進
　　外圍層產業的發展，在文明教化方面使廣大公民有最基本的公平
　　機會是必須嚴肅認真對待；四、文化產業的相關層產業提供各種
　　器材、設備及服務，同時也反映我國製造業的技術水平。因此，
　　我們要在學習國外先進技術的基礎上，通過原始性創新、集成創
　　新、消化吸收再創新，創造自有品牌和技術，為文化產業大發展
　　打下良好的物質條件和技術基礎。

另外，通過對文化產業的科學分類，厘清對計劃經濟體制下文化事業
的一些模糊認識。譬如認為「文物及文化保護、博物館、圖書館、檔
案館、群眾文化服務、文化研究、文化社團」等文化事業單位應由政
府財政負責，將它們和文化產業區隔開來。這種人為區隔文化事業和
文化產業的觀念不利於我國文化產業在市場導引原則下，整合各種資
源，尤其整合舊體制殭化帶來文化事業單位既不能產生經濟效益，又
不能實現社會效益，造成國有資產損耗減量，大量人員閒散內耗，給
國家財政及納稅人增加負擔的惡性循環狀況。因此，破除文化舊體制
的「文化事業單位官辦」的舊意識，就是要倡導包括政府在內的全社
會共辦。即政府、民營、外資、合資、股份制、私人等投資主體按市
場的規律，打破舊體制殘留的藩籬，整合各種文化資源，實行政企分
離、產權明晰、高效經營的改革，以市場化的手段提供滿足社會不同
消費群體的多樣性文化消費需求。這就是我們要走的文化產業化道
路。

當然，政府應承擔的文化公共服務和基本的文化健康導引功能也不能
忽視和削弱，這些是可以在文化產業化中得到協調和平衡的。

四、文化產業化思考

文化產業化必須要對我國的文化產業有1個整體性把握、系統性研
究，如何思考就成為每1個決策者、立法者、施政者、管理者、經營
者、從業者應該關心、重視的大課題。

１、強調以人為本，達到全面、協調、可持續發展是符合客觀事物發
　　展規律的。而發展的主體是人，創造的主體是人。因此，發展的
　　根本問題是人的發展，而文化產業就是滿足人更高層次需求、實
　　現人的全面自由發展的產業，因而文化產業是以人為本的產業。
２、以開放的心態學習國內外文化產業化的先進經驗。近年來，韓國
　　影視文化大舉進入我國文化市場，博得我國社會各層次消費群體
　　幾乎一致叫好，《大長今》熱至今不斷，掀起了1股不小的「韓
　　流」。其實「韓流」這個概念在中、韓官方和文化產業界的經貿
　　合作與文化交流規劃中都不存在。只是韓國文化觀光部2001年8
　　月具有預見性地推出了「發展『韓流』文化產業的方案」，正式
　　把「韓流」作為1個文化產業來推進，並在中國和亞洲設立
　　「『韓流』體驗館」，使中國人和亞洲人身臨其境，體會韓國大
　　眾文化韻味和樂趣。難道我們不能學習韓國推出「『中華流』的
　　文化產業化方案」，讓世界各國都體會中華5,000年深厚悠久傳
　　統文化的獨特韻味和情趣？
３、客觀、科學的思考文化產業中文化產品與企業，文化企業與行
　　業，文化行業與市場，文化市場與經濟社會大市場的關聯與發展
　　規律。文化產品不同於普通的物質性商品，它是滿足人的精神性
　　消費的。隨著我國社會物質文明、精神文明、政治文明水平的提
　　高，不同品位、不同檔次的消費群體也隨之產生，呈現出多元結
　　構。如何滿足不同消費者的「口胃」，為他們提供多樣性的文化
　　「精品」，就成為文化企業要認真思考、精心努力的大事；而文
　　化企業之間如何形成相互兼顧、上下合作的產業鏈，以及整合企
　　業之間資源，調整產業結構，面對行業競爭、市場中消費群體等
　　等，加以認真研究後，就會形成「文化產業組織理論」及「文化
　　產業聯繫理論」和「文化產業結構理論」等具有揭示文化產業發
　　展規律、指導文化產業均衡發展的系統理論。
４、重點研究為產業從業者創造寬鬆、和諧、公平競爭的制度環境、
　　輿論氛圍。文化產業是知識密集、技術密集的創造型產業，文化
　　產業從業者大多是文化素質較高的人才和人力資源，他們的創造
　　力勃發需要1個寬鬆、和諧、公平競爭，能夠得到市場回報和社
　　會回報的制度環境和輿論氛圍。如何提供這種制度環境、輿論氛
　　圍就是執政者、尤其是決策者、立法者、施政者、護法者們應加
　　以研究、落實的主要問題。眾所週知，中國20多年改革開放以
　　來，如果不是因為改革開放及改革領導者們提倡「思想解放」，
　　破除「以階級鬥爭為綱」、「姓社姓資」等禁錮，以「經濟建設
　　為中心」、「科學發展觀」等，我們的經濟社會不可能取得飛速
　　發展的成就邁向「小康」，我們的人民可能還在貧困和溫飽之間
　　掙扎。這是全世界有目共睹的成就。與此同時，中國社會也出現
　　了大量信念喪失、道德沈淪、貧富分化、維權日艱等嚴重迷局亂
　　象。我們今天思考文化產業化，就是要為基本實現溫飽進入小
　　康、社會矛盾日益尖銳突出、改革進入攻堅的13億人提供健康向
　　上的精神文化產品的從業者創造1個寬鬆、和諧、公平競爭的制
　　度環境和輿論氛圍。當前，創造寬鬆、和諧、公平竟爭的制度環
　　境和輿論氛圍就是要真正的實行憲法政治、落實中華人民共和國
　　憲法關於公民應享有的一切權力，尤其要制約、制衡、制裁依仗
　　權勢對公民權、弱勢群體的侵權行為。真正實行憲法政治、落實
　　憲法權利則要靠相應的制度出台來保證。這一系列制度、機制的
　　建立包括相對獨立的立法、執法、司法的權力制約與平衡；科
　　學、公開、公平、公正的選人、用人機制；思想自由、言論自
　　由、學術自由的寬鬆環境；公平競爭、市場選擇的激勵競爭機
　　制；傳媒的開放、公眾輿論的監督等等，才可能真正建立寬鬆、
　　和諧、公平競爭的制度環境、輿論氛圍。只有如此，我國文化產
　　業的從業者才能最大限度地發揮聰明才智，創造出具有中華民族
　　特色、富於個性的優秀文化「精品」，提高13億人民的文化品
　　味。建設完善社會的物質文明、精神文明、政治文明。在全球化
　　背景下，在東西方文化交流、融合、競爭、創造的今天，作出中
　　華民族對世界文化應作出的貢獻。

（2005.11.5）

一、胡記馬克思主義工程之由來

我剛剛寫作了民運人士對馬克思主義的「歸檔」、「收藏」和「批
評」3篇文章，感覺到在馬克思主義的問題上有必要歇筆，但是，前
天雅虎中國網站上的1篇官方文章卻使我不能放下有關馬克思主義的
寫作。在這篇文章中，作者透露了胡錦濤要搞「中國共產黨歷史上的
第1次」「以工程的方式來進行大規模的馬克思主義理論」建設的消
息，從而就有了我說的「胡記工程」。正因為是「工程」所以就免不
了要花錢，如果是「小工程」，當然花小錢，但是1個「大規模」的
「工程」就必然需斥「巨資」，於是，就有了《部分地方領導稱馬列
主義過時，中央花巨資整頓》的文章的題目了。

諸位，就在這篇文章中，胡錦濤的那個黨中央在中國社會馬克思主義
化之後的56年又提出了「花巨資」搞「馬克思主義工程」的計劃和設
想，的確令人納悶。在這裡，我對馬克思主義可以不可以是1種「工
程」的問題並不感興趣，我只是說，以胡錦濤為首的中國共產黨中央
用「搞工程」的方式來搞馬克思主義的行為的確令人可笑，這些被認
為是13億人的領導的人的智力和智慧連精神的東西和物質的東西都分
辨不清楚的情形的確是荒謬到了極點，使我覺得可笑和可悲。因此，
這項「工程」的宣示無疑等於告訴全世界：中國第四代接班人的智力
水平處於幼童狀態，他們要用搭建玩具積木的方式來建設「精神」的
殿堂，說到在這裡，也只有兒童們才會認為馬克思會住進這個用積木
搭成的殿堂。

二、好大喜功是專制主義分子的本性：

上1個世紀90年代，我在寫作《論專制主義者之精神狀況》的書稿中
就已經提到了這個問題。在我的看法中，這些現代專制主義分子有1
個共同的特性，就是把人看成是物。如果說他們當中也有的人承認人
有精神的話，那麼，這個精神之於人不是「內在」的，而是「外在」
就像物理世界中的電流現象一樣的可以從一點傳到另一點。這樣的思
想如果是唯物主義哲學的1個結果的話，那麼，人的精神在專制主義
中的失落就是1個必然的結局。於是對人的統治就勢必就會變成對物
的統治。既然統治的是「物」，那麼按照邏輯，統治的歷史是「物」
的歷史的遺留就是順理成章的。也就是從這一點上，我們可以發現從
古到今的專制主義統治者們的精神狀況的一致，於是，秦始皇的長
城，隋煬帝的大運河，如此等等的工程就有了1個歷史的意義了。也
許正是看到了這一點，所以生活在21世紀的中國專制主義分子的代表
江澤民才模仿著古代的君主，鑄了尊世紀大鼎。他在這樣做的時候，
可能是這樣想像問題的，他死之後，如果也和隋煬帝一樣的身死名
裂，世紀大鼎有可能和大運河一樣作為1項「工程」卻可以存在於世
的，他根本就沒有考慮歷史的東西是1個時間的東西，那些在現代專
制時期的勞民傷財的所謂「製作」，在民主的條件下，是會被人民像
垃圾一樣地扔進垃圾焚燒爐的。

但是話又說回來了，當江澤民還活著的時候，接班人胡錦濤就不得不
把他作為1項「工程」來看待，既然是這樣，你在用金屬作你自己的
「工程」的時候，我就為什麼不可以用紙和筆建造工程呢？我花100
萬成本去搞1部書，在1年的時間內搞出20本，花它2,000萬人民幣，
不就是比鑄1個3條腿的說鍋不像鍋，說壺不像壺的東西更有意義嗎？
對比地看來，21世紀的「工程」就是「胡記」而非「江記」了。可
見，在人們盛傳的江胡斗法中，胡要壓倒江的確可以得到證明。中國
據說還很窮，但是就胡錦濤最近的出手來看，中國很有錢啊，在朝鮮
一扔就是20億美金，在越南扔了10億美金，在中國「1本投入至少100
萬」，「課題組去年設定的資金是2,000萬」，出手之闊綽的只有富
得流油的人才可以比擬的。

三、1個從設計到施工的「豆腐渣工程」

如果我沒有看錯的話，胡其所以啟動了這個「馬克思主義工程」的主
要原因在於正在實行專政的中國共產黨的「地方領導稱馬克思主義過
時」，在這裡，我不知道所謂的「地方領導」是指哪一級？是省一
級？地市一級，還是指黨支部這樣的基礎一級？反正這樣的說法給讀
者們的印象是除了共產黨中央之外，黨的「地方領導」已經認為馬克
思主義是「過時」了的東西。正如參與了「胡記工程」的楊金海說：
「我到1個地方考察，當地的領導跟我說：『你們現在還搞馬克思主
義，不合時宜啦。』」就這麼的1句話，已經把中國共產黨的地方當
權派對馬克思主義的態度就給和盤托出了。分析這句話，我認為它沒
有錯誤，是實實在在的1句一點而也沒有摻假的話。在這裡我不評論
共產黨這個馬克思主義的黨為什麼現在不信馬克思主義的問題，我僅
僅是說，在這些人在不信的情況下，1個花數千萬元啟動的「工程」
如果可以解決問題的話，那麼，別說是數千萬元，就是數百個億，我
看中國納稅人的腰包裡也是可以掏得出來的。

如果說上述現象僅僅發生在共產黨地方領導方面，胡的「中央」也許
是不願意掏腰包來搞這項「工程」的，因為從鄧小平復辟以來，共產
黨就已經失去了「主義」，回到了我們的祖先的那種「古老」的統治
方式中去了。有關這一點，曾經訪問過中國的美國的著名法學家德沃
金說得很清楚：「雖然中國已經放棄了毛澤東時代那種極端的意識形
態的集權主義，但是今天的中國應當更擔心的是1種更老式的，語也
許是更持久的壓迫形式：那就是一些什麼『主義』都不信，但掌握了
權力，並決心用一切手段維護權力的人所施行的統治。我補充1句，
這種形式的壓迫可以建立在某種所謂的市場經濟和中產階級的基礎之
上的。事實上，它過去一向就是這樣。」但是，他們走到今天的這一
步，已經有了走不下去的危險了。在中國如果說有1個前毛澤東時代
的馬克思主義的國情存在的話，那麼，如何應對這樣的國情，胡這一
代接班人顯然是力不從心的。如果說在這裡，中國民主革命的傳統和
民主運動的傳統都有著1個馬克思主義的前價值存在的話，那麼現在
的統治者們要繞開它，顯然是有困難的。換句話說，就是在今天，當
人民中間的在已經多少有了一點馬克思主義的時候，你要用馬克思主
義騙人，就有可能受到人民中間的馬克思主義的抵制和抵抗。別的人
的情況，我且不說，就拿河南的宋保卓來講，他的馬克思主義的水平
就可以給胡錦濤這些人當老師。我雖然和宋保卓並不認識，但是他所
寫作的1篇又1篇的有關馬克思主義的文章是誰也否認不了的事實，讀
了這些文章，就可以使人感覺到中國的馬克思主義不在「廟堂」，而
在「江湖」；而胡錦濤──1個當了多年馬克思主義學校校長的人卻
沒有寫作過哪怕一篇像樣的馬克思主義的文章。正因為情況如此，所
以那些本來對馬克思主義一竅不通的人，為了維護自己的統治，也就
不得不在馬克思主義的理論之外去玩一點馬克思主義的「鬼把戲」。

「中央花巨資整頓」的文章，也有一點可讀的地方，就是它在某種過
程上說了真話，譬如它承認：「在有的大學裡面，講哲學的不願意講
馬克思主義哲學，講經濟學的不願意講馬克思主義的政治經濟學」，
以至於在1個馬克思主義的國家的大學裡，馬克思主義似乎變成了編
外的學科。可見，這樣的情況若不被「整頓」的話，那麼，馬克思主
義的中國將不「馬」了！在這裡，我不可能研究中國的大學為什麼會
發生這樣的情況，我僅僅是問，要解決這樣的問題，「胡記工程」是
不是就可以派上用場？目前情況若像胡的高參們所想像的那樣的簡
單，以為學校裡出現了這樣的現象是教材方面的問題，1本書沒花幾
個錢，最好的教材「才花10多萬人民幣」，因此，搞100萬元一本的
教材書，豈不是可以解決問題。

現在，我們假設中國共產黨的地方的當權派門都認為馬克思主義過時
了，而「中央」卻不是這樣的認為，那麼，由「中央」這一級設計要
搞「馬克思主義工程」，情況會怎麼樣呢？

四、胡錦濤1個政治上的「混混」，他懂馬克思主義嗎？

在中國共產黨的那些頭麵人物當中，如果說毛澤東是1個「搞馬克思
主義」的人，我倒是有一點相信。毛雖然對馬克思的書沒有讀過幾
本，對於馬克思的理論也沒有更多的興趣，但是毛澤東到晚年思考的
卻是馬克思主義的問題。因此，我們即使從正常的理論途徑上看不到
他和馬克思主義的正面關係，我們卻可以在大的社會事實方面，發現
他同馬克思主義的有價值的關係。如果說馬克思主義是關乎著無產階
級的解放問題，那麼，在1966年，毛在已經實行了馬克思主義專政的
國家裡發現了「無產階級」和「人民群眾」受「壓迫」的問題，可以
說是對馬克思主義的1個「發展」。至於說在這種「發展」之中，已
經種下了顛覆共產黨統治的種子，共產黨要摸去它，那是另1個問
題，因此如果說胡錦濤真的要「發展」馬克思主義的話，毛的「教
訓」被他忘記了，就不見得是1種好事。

如果說毛是中國政治上的1個「人物」的話，那麼，對比的看，胡錦
濤不過是1個政治上的「混混」，因此他即就是在過去的時間內當過
「中央黨校」的校長，也是沒有用處的，那個「校長」職位上經常出
現修正主義的歷史對於我們中國人來說，誰又能夠忘記呢？僅僅就因
為這一點就因為自己「懂馬克思主義」豈不是笑話。在目前我們能夠
發現的材料中，沒有哪怕1種能夠給人提供他懂馬克思的證明和證
據。1個不懂馬克思的人卻要搞一項「馬克思主義的工程」，我真是
不知道怎麼說才好！

中國從「6．4」之後，進入了1個壞死的時代；在這個時代中，中國
工程的「豆腐渣化」就是1個典型的問題，如果說這個問題僅僅是「
物質」的話，那麼「胡記工程」就為它增加了1個「精神」方面的實
例。這個「精神」上的「豆腐渣工程」實施辦法之一是如此的簡單，
就是在大學中，「把馬克思主義已經從原來政治學下屬的2級學科分
離出來，被批為1級學科。」如果說這樣的做法再配合著出100萬元1
本書的教材，而這樣的教材又是由「中央政治局常委審定通過」，那
麼，在中國全面地展開1個「馬克思主義工程」的建設，你能夠說它
是「豆腐渣工程」嗎？把這樣的「工程」建設好了，中國人還不信馬
克思主義，那才是怪事呢？

在這篇文章中，我不否認，如果說在中國要集中一批人要寫書，要重
新編輯馬克思主義的著作，要搞1個龐大的馬克思主義的宣傳隊伍，
就可以解決「地方領導」中的馬克思主義過時的問題，那麼這恐怕是
世界上再簡單也不過的工程了。如果這樣的「工程」具有它的實效
性，那麼我懷疑世界上所有發達的國家，也就是說有錢的國家都免不
了最後地被馬克思化，像美國這樣的世界上最有錢的國家的馬克思主
義化的危險也是完全存在的；與之相應的是前蘇聯和東歐的解體也是
不能夠令人理解的事情，因為這些國家說不上是沒有錢的國家，要它
們掏幾千萬美金去搞「馬克思主義的工程」，我就不相信它們不肯掏
腰包。那個時候，如果胡錦濤是戈爾巴喬夫的高級助手，他建議戈搞
上幾10個甚至上100個「馬克思主義工程」，不就是保住了蘇聯共產
黨的江山嗎？

關於「工程」的問題，我認為，如果這個「工程」是積木搭建的，那
麼，它顯然是給人看的，以表明此兒童的智慧，但是這個「工程」如
果是屬於「不可見」之物，又是出於大人只手，那麼你對它怎麼評
估，我就不得而知了！

（2005.11.7）

自訴人：陳光誠　男、1971年生、漢族、農民。
地址：山東省臨沂市沂南縣雙堠鎮東師古村
郵編：276312

委託代理人：滕彪　男、1973年生、漢族。
電話：13241918519
地址：中國政法大學法學院
郵編：102249

被告人：趙峰、男、山東省臨沂市沂南縣雙堠鎮副鎮長
被告人：李先干、男、山東省臨沂市沂南縣雙堠鎮農機水利服務站
　　　　站長

案由：故意傷害罪

訴訟請求：

１、請求法院依法懲處被告人趙峰和李先干的故意傷害行為。
２、向自訴人賠禮道歉；
３、承擔本案的全部訴訟費用。

事實和理由：

自2005年9月6日以來，自訴人便被一批政府工作人員以及身分不明的
流氓黑勢力24小時不間斷地非法拘禁在家中。2005年9月9日，電話被
掐斷，手機信號被干擾，自訴人與外界失去聯繫。他們沒有任何法律
依據和法律手續，也從來不出示自己的證件。他們不允許自訴人和妻
子袁偉靜出門，也阻止朋友們來看望。

2005年10月24日中午，自訴人的兩位朋友前往雙堠鎮東師古村來看望
自訴人剛剛百日的女兒。但是當天帶隊對自訴人實施非法拘禁的被告
人趙峰、李先干和幾個不明身分的流氓封鎖大門通道，毫無理由的不
讓自訴人朋友進入家門。

自訴人在屋裡聽到院子外面有動靜，知道是朋友來探望時，剛踏出院
門即遭毒打。在被告人趙峰、李先乾等指揮下，守在院門口的7、8個
僱佣打手和流氓一擁而上，拳打腳踢。其中被告人趙峰猛力的推搡自
訴人，李先干也躲在流氓、打手身後偷襲，用穿皮鞋的腳對自訴人猛
踢，還捏緊拳頭猛打自訴人的右太陽穴。

旁邊有村民看不下去，喝道：李先干，你怎麼能動手打人！！

被告人李先干惡狠狠的說：狠打！狠揍！打斷腿，讓他一塊去告！！

在李先干的帶隊幹部鼓動之下，那7、8個原先赤手空拳毒打自訴人的
流氓打手紛紛抄起傢伙，有些人拿起棍子，棍子有兩隻手拇指、食指
並起來那麼粗，還有的拿著板凳，在倆被告人的指揮並直接加害下，
自訴人被打倒在地上5、6次之多，身上多處負傷。右太陽穴流血不
止，左太陽穴、左眼劇烈疼，兩手指關節被揪受傷，長時間不能動
彈。

在這伙被告們的持續非法拘禁下，自訴人也無法上醫院就治。（被告
人同時違反了中華人民共和國刑法第234條的規定，構成非法拘禁
罪。）

根據中華人民共和國刑法第234條、中華人民共和國刑事訴訟法第170
條以及最高人民法院關於執行《中華人民共和國刑事訴訟法》若干問
題的解釋第1條之規定，請求人民法院追究被告人趙峰、李先干的刑
事責任。

此致
山東省沂南縣人民法院

自訴人：陳光誠
2005年10月30日

------------------------------------------------------------

附：刑事自訴狀（副本2份）


中華人民共和國刑法相關條文

◆第234條：故意傷害他人身體的，處3年以下有期徒刑、拘役或者管
　制。
◆第238條：非法拘禁他人或者以其他方法非法剝奪他人人身自由
　的，處3年以下有期徒刑、拘役、管制或者剝奪政治權利。具有毆
　打、侮辱情節的，從重處罰。
◆犯前款罪，致人重傷的，處3年以上10年以下有期徒刑；致人死亡
　的，處10年以上有期徒刑。使用暴力致人傷殘、死亡的，依照本法
　第234條、第232條的規定定罪處罰。
◆為索取債務非法扣押、拘禁他人的，依照前兩款的規定處罰。
◆國家機關工作人員利用職權犯前3款罪的，依照前3款的規定從重處
　罰。

（此訴狀滕彪已經寄往臨沂市。）

〔原載《維權網》2005.11.8〕

審判員：

自由作家、無罪的公民鄭貽春已被關押了近1年，這是鄭貽春以及一
切對中國法治前途還抱有幻想者正在面對著的沈重現實。

審判員，對無罪公民的關押是非法的，同時也是反動的。而對無罪公
民的有罪判決則更是反動的，同時它又是荒誕及野蠻的。原審法院就
作出了這樣的判決，二審法院將在面對這樣既有判決的基礎上作出自
己的選擇。

審判員，保護無罪公民的人身自由權利，是世間一切法律及法院價值
的核心。原審判決的荒誕、野蠻及反動現實地表明，這個法院是完全
選擇了這種角色的反面，它又為中國本已惡名遠著的司法審判再添最
為惡劣的新例。我有必要特別強調，無論本案二審如何結論，它無疑
無以救贖我們本已名聲狼籍的司法審判現狀，但每每類似惡劣的判
決，都將使一批法官個人的名字與非法、無恥及野蠻無限久遠地聯繫
在一起，法官個人若在乎這種聯繫是這樣案件重新結論可能的希望所
在。下面，我將本著事實與法律，談及以下辯護意見，希望法庭採
納。

一、鄭貽春被指控的行為完全是屬於寫作和言論，
　　受憲法和國際條約關於言論自由條款的保護。

１、鄭貽春的寫作自由受到《憲法》第35條言論自由原則的保護。

憲法第35條規定：中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結社、
遊行、示威的自由。公民言論自由既已寫進《憲法》，法院及法官就
不能仍不顧應有的顏面，不但不去以身體力行的保護，反而予以野蠻
打壓，這豈不是置執法者自身於完全的無賴及反動的境地！這實屬當
今世界司法史上最為奇特、亦屬最為荒謬的現象。以言治罪，是從封
建社會以來就被證明了的是最不人道、最為黑暗、最為殘酷和最為無
恥的惡行。以言治罪的政治罪惡，在主流世界已經式微或瀕於絕跡。
而在我們的社會裡，卻仍在以國家的名義施以強力暴用和濫用，這不
僅是對公民權利的嚴重侵害，也是對國家法治實踐的極大危害，同時
也是構建和諧社會的最主要障礙，它是造成現存社會最不和諧的因素
和最主要的禍根。

憲法第41條規定：中華人民共和國公民對於任何國家機關和國家機關
工作人員，有提出批評和建議的權利；鄭貽春發表的批評性言論，正
是其作為公民行使這種憲法權利的具體表現，憲法保護的行為，何罪
之有？

２、鄭貽春的寫作自由受到國際條約的保護。

《聯合國人權宣言》第19條宣佈：「人人有權享有主張和發表意見的
自由；此項權利包括持有主張而不受干涉的自由，和通過任何媒介和
不論國界尋求、接受和傳遞消息和思想的自由。」

《公民權利和政治權利國際公約》第19條宣佈：「人人有權持有主
張，不受干涉。人人有自由發表意見的權利，此項權利包括尋求、接
受和傳遞各種消息和思想的自由，而不論國界，也不論口頭的、書寫
的、印刷的、採取藝術形式的、或通過他所選擇的任何其它媒介。」

可以說，言論自由是人類文明的共識，是幾千年歷史發展的制度成
果，是人之所以為人的重要條件。1個國家，只有保護最低限度的言
論自由，才能成為1個在國際社會中有資格和負責任的成員。扼殺言
論自由，就是自絕於人類文明之外，與普遍的人性價值相違背。中國
政府已加入的《經濟、社會、文化權利國際公約》、《公民權利和政
治權利國際公約》兩個國際人權公約，就必須遵守這些在「言論自
由」方面最起碼的政治文明標準，否則根本不可能取信於國際社會。
言而無信何以立身，中國應該成為國際大家庭中1個負責任的成員，
而不能因為政府的恣意行為而被認為是1個無賴。

３、捍衛鄭貽春的寫作權利，就是捍衛人類社會的基本價值之一
　　──言論自由。

審判長，保障言論自由是有價值的，這種價值並不僅屬事涉鄭貽春的
罪與非罪問題。

言論自由能夠舒緩社會的衝突和壓力，能夠及時發現問題並使問題的
解決考慮到各種意見。言論自由能夠使各階層各行業的人們進行健康
的溝通和互動，能夠為公民和決策者提供暢通的交流渠道，能夠使社
會制度既包容人們的分歧又保持良好的秩序。言論自由能夠擴大執政
者的代表性從而保持政治的活力和穩定。言論自由和新聞自由可以使
公權力受到有效的監督、減少腐敗的機會從而使社會更加公平。

1個言論自由的體制能夠最大限度地激發其成員的創造力，從而最大
限度地達到物質財富和精神文化的繁榮。多樣化的需求、多元化的思
想、不同的個性和稟賦、分散的知識和技能，單靠中央計劃機關的安
排絕不可能成功；相反，扼殺言論自由造成的是萬馬齊喑、人人自
危、政治腐敗、道德淪喪、餓莩遍野，中國，在這方面是有著最沈重
教訓的。

言論自由是接近真理的必要條件。真理是相對的、有條件的和在過程
中的。美國大法官霍姆斯說過，「迫使1個意見不能發表的特殊罪惡
乃在它是對整個人類的掠奪，假如那意見是對的，那麼他們是被剝奪
了以錯誤換真理的機會；假如那意見是錯的，那麼他們是失掉了1個
同樣大的利益，那就是從真理與錯誤衝突中產生出來的對於真理的更
加清楚的認識和更加生動的印象」。我們社會的言論管制建立在壟斷
的真理觀基礎之上。某種主義被認為是唯一的、永恆的和絕對的。在
某種經典或某個集團對這個經典的闡釋之中包含著歷史的全部啟示和
生活的全部答案。這樣，人人獲得真理和生命意義的最經濟的方法產
生了：那就是接受和服從教條和領袖的最高指示。但是這種唬人的意
識形態在網絡時代顯得太荒謬了。

即使沒有言論自由對政治、社會、經濟、真理和文化的這些功能，作
為1個普通的公民、生活在世界上的個體，也有理由認為：1個人即
使再富有、地位再高，如果不能獨立地思考、自由地獲取信息和表達
見解，如果不能選舉和批評自己的管理者，他/她就仍然過著缺少尊
嚴的生活。扼殺鄭貽春的寫作權利，就是在挑戰我們作為人的基本尊
嚴。控制思想和言論、監視人們的信息交流等於把人看作是不能自治
的客體，是需要被看管的瘋人、不能辨別是非的弱智或需要被引導的
孩子，而不是把人當作自由意志的主體。

４、任何直接或變相的「以言治罪」行為，都與現代政治文明及和諧
　　社會建設格格不入。

任何直接或變相的「以言治罪」行為，都與現代政治文明及和諧社會
建設格格不入，而只能證明1種政治的黑暗和專制的罪惡！「以言治
罪」不僅嚴重違背了全球政治文明發展的主流，也嚴重違背了我國領
導人「以人為本」和「依憲依法治國」的口頭承諾，更嚴重地危害著
政府的誠實及公信力和國家的安全穩定及榮譽威嚴。「以言治罪」這
種地方司法反動勢力的倒行逆施行為，只會適得其反──在開放的國
際環境和現代政治文明的大趨勢面前，我國人民與廣大知識分子正日
益覺醒。公開地、持續地「以言治罪」，無以阻擋得了當今浩蕩前進
的世界潮流？！更不能荒唐地認為如此即可封得住億萬人民和千萬知
識分子之口？！基於對《憲法》承諾真實的信任，鄭貽春的言論是心
直口快的血性正義聲音，任何有良知、有人性和有理性的人聽來，都
會認為這是敢講真話的難得之聲，是中華民族的救國救民的真理之
音。如果把這種不同的可貴聲音也要定為大罪而動輒加以刑責，這樣
的「以言治罪」，乃無疑是1個民族、1個國家和1個社會的最大災難
和不幸！我們華夏5千年來的災難之所以延綿不絕，就是因為一直都
沒有停止過「以言治罪」，和不能徹底消除文字獄的緣故。

「中國社會之所以沒有真正高度自由地發達起來，蓋因為我國公民一
直都沒有徹底實現真正自由言說的、作為人與動物唯一區別的自由表
達的話語權利」。正是由於多年來我們的社會沒有言論自由，致吏治
腐敗、濫權枉法等社會黑暗得不到揭露和批判，更得不到有效的遏制
和革除！既然執政黨的黨內監察機構與執政黨掌控的電視廣播報刊媒
體不能有效地行使拒腐反腐的社會職能，體制外的批評與民間性的言
論監督就是完全正當的。這是1個社會保持健康發展的必須。也是1個
國家的政治生活興利除弊，保持康正清明的必須。同時也是1個執政
黨保持進步性的必須！言論再激烈，說到底不過是在語言層面，最多
是言辭過激，根本不能構成犯罪。就其性質而言，是「非暴力」的，
也是理性的，不應加以封殺，而應虛心聽取──1個明智的執政集
團，若想真正依法帶領國家和人民走向幸福自由的安康之路，就應當
傾聽和吸納這類批評。

歷史證明，沒有言論自由的社會，必定會是腐敗滋生的社會；不允許
言論批評的社會，必定是罪惡黑暗的社會！世界歷史已全面進入21世
紀的文明新時代，國家正在大力提倡構建文明和諧社會，而原審法院
判決卻肆無忌憚地封殺自由的言說批評，文明安在？和諧安在？！
「以言治罪」也許可以在小範圍內得逞於一時，卻因其與文明開放時
代背道而弛，無疑是給我們國家的政治形像抹黑！必然受到國際社會
的嚴厲譴責！帶來難以自圓其說的尷尬！造成1個國家健康發展的被
動局面！

二、刑法105條第2款關於煽動顛覆國家政權罪的規定，
　　明顯違背憲法關於言論自由的規定，
　　明顯違背國際條約和普遍公認的人權標準。

1995年，國際言論自由保護組織在南非約翰內斯堡的人權會議強調，
「言論自由不得以國家安全的名義加以限制」。會議通過的《約翰內
斯堡原則》，將「維護國家安全」、「政府面對來自外部或內部的暴
力或暴力威脅，保護國家存在或領土完整的能力」。該《原則》特別
說明：「和平地行使言論自由權不應當被視為危害國家安全，或者受
到任何限制和懲罰。」它最後指出：「為了保護政府名譽免於難堪，
掩蓋政府錯誤行為，推行某種意識形態，為政府行為進行保密，或者
鎮壓社會的不穩定而限制公民的言論自由權，都是不正當的。」這意
味著公民批評政府的決策和政策等言論，屬於國際公認的言論自由范
疇。

按照憲法與《中華人民共和國立法法》的規定，任何法律、法規不能
與憲法相抵觸。《刑法》第105條第2款（煽動顛覆國家政權罪）的外
延，侵犯了現行憲法第35條所確認的公民言論自由的權利，屬於違憲
的條款。《刑法》第105條第2款的模糊性和被濫用，將威脅和剝奪中
國公民的言論自由，也將嚴重損害中國法院在民眾中的形像和中國政
府在國際上的聲譽。同時，這與政府在人權保護上和國際接軌的一系
列努力不相合拍，明顯違反《經濟、社會和文化權利國際公約》、
《公民權利和政治權利國際公約》兩個國際人權公約。以國家安全的
名義限制公民的言論自由，只能發生在公民的「言論」足以產生危及
國家政權安全的現實後果或即刻而現實的暴力危險之時，這是被世界
各國普遍公認的法學原理和法治原則。

三、鄭貽春的行為不符合「煽動顛覆國家政權罪」的
　　構成要件。

「煽動顛覆國家政權罪」要求主觀方面具有以暴力顛覆國家政權、推
翻現行政體的動機；在客觀方面必須有主張或支持以非法治的暴力方
式顛覆國家政權的煽動行為。

１、主觀方面沒有顛覆國家政權的故意。

鄭貽春在主觀上絕不可能去要顛覆國家政權，他對這個國家充滿熱
愛，是1個具有良知的憂國憂民的獨立知識分子。時至今日，控方也
沒出示任何能證明他具有顛覆國家政權的主觀故意的證據。

２、客觀方面沒有的犯罪行為。

鄭貽春的文章僅僅是和平地表達某方面的政治異見，這與「煽動顛覆
國家政權罪」的構成相去甚遠。所謂「和平」是指，文章本身就是1
種和平的表達方式。顯然，鄭貽春除了寫文章外再沒有其它任何可以
稱為「煽動顛覆」的行為；鄭貽春發表文章的方式是和平的，他只在
互聯網上發表文章；鄭貽春文章的內容是和平的，他沒有在任何一篇
文章中煽動具體的暴力行為。鄭貽春先生發表的文章都是基於知識分
子的立場就現實問題進行的嚴肅思考。另一方面，縱觀全案，控方始
中出示不了任何能夠證明他存在具體煸動顛覆行為的證據，足見一審
有罪判決的離奇。

鄭貽春先生對中國當下的社會政治現實有極其敏銳的洞察力，並能夠
通過富有激情、富有個性的文字表達出來，比如對「五星紅旗，你的
名字比我生命更重要！」這句歌詞的分析，就相當精彩：沒有什麼東
西比個體的生命更重要！國家、政府都是為了保護個體自由和生命而
存在，否則就既毫無意義，又缺了人性。

比如《刪除教科書上的一切謊言》，關於太空中肉眼看到長城的謊言
和其他各種謊言，對學生的流毒很深，不利於中國青年形成獨立的思
考習慣，這種揭露謊言、提倡說真話的勇氣，令人欽佩，怎麼就成了
煽動顛覆國家政權呢？他的《統治中國的十大制度性謊言》、《不許
爭論的中國》不乏真知灼見，堪稱漢語爭論的優秀之作，這種文字如
何能夠顛覆國家政權？比如他在文章中寫到：「司法必須從與政府的
糾纏關係中解放出來，中國大陸未來的議會應該為司法制度的獨立花
消做出客觀預算，從而徹底根除司法依賴於行政並與黨政機關勾打連
環的恐怖局面。」看了這樣的文字只能是更加理解現實，更具有歷史
責任感和緊迫感，怎麼會想到去顛覆國家政權呢？退一萬步說，即使
有人看了這樣的文章之後思想發生了轉變，作出了反政府的行為，那
又怎能把罪行歸於文章的作者呢？難道賣農藥的人要為利用農藥的謀
殺者的罪行承擔責任？農藥是為了讓莊稼長得更好，而不是為了讓人
犯罪的。因此，以涉嫌「煽動顛覆國家政權罪」指控鄭貽春，是對
《刑法》第105條第二款濫用。近些年許多僅僅是批評性的、非暴力
訴求的議政言論，都被強行定性為「煽動顛覆國家政權」，這樣實質
上等於取消了《憲法》第35條所確認的公民言論自由的權利。當前司
法機關判斷「煽動顛覆國家政權罪」的標準已經完全背離了憲法、刑
法的規定標準，也背離了人民大眾心目中最樸素的是非標準和正義
觀，更背離了學術界對於公民言論自由權的最起碼的認知。如果鄭先
生被判有罪，將是明顯背離法律的。那隻能說明「煽動顛覆國家政權
罪」這一罪名已經完全由某種不可預測、不可確定的政治標準而非法
律或司法的標準所操縱。

四、偵查、起訴和原審審判的過程嚴重違反程序。

１、原審違背了法院獨立審判案件，任何組織和個人不得干涉原則。

原審判決前，營口市政法委始終操控著案件的偵察、起訴及審理，將
對1個公民的審判程序當作是這個政法委的內部日常工作安排，這種
赤裸裸踐踏國家《憲法》原則的惡行，必然造成判決的不公正及判決
的非正當！法院的獨立審判原則，當然涵指上下級法院的獨立審判，
原審判決前又上演了1出向上請示的醜劇，同樣也違反了上述《憲
法》及基本原則。

根據中國政府1998年簽署的《公民權利和政治權利的國際公約》之規
定，「簽約國公民享有充分的言論自由，任何組織和個人不得凌駕於
憲法和國際法之上」，原審判決明顯違反了上述公約。

２、原審違反了《中華人民共和國刑事訴訟法》
　　（下稱《刑訴法》）原則。

《刑訴法》第10條規定：「人民法院審判案件實行兩審終審制」原
則。原審的荒誕和執法者對國家法治目標責任的完全墜落和頹廢以及
他們對法定標準的任意性態度，無不至令人徹底失望的地步。審判人
員令人不可思議地完全放棄了對國家憲法及法律原則的捍衛，完全放
棄了對法律人應有的職業尊嚴的捍衛，更不可思議的是，執法人員根
本上是放棄了對自身作為人的基本尊嚴的捍衛，完全成了政法委及上
級法院操持的工具，並完全不把這種現狀視作是人的或者是職業人的
恥辱。諸如：原審中，鄭及他的家人每每催問不同階段的具體承辦者
案件的進展或有關信息時，被問者無一例外的是表情木然地答曰：
「要等政法委的決定（或者是我們已向上級法院請示），怎麼定也不
是我們說了算」。這是何等令人恐怖的法院審判現狀，這等於已赤裸
裸地剝奪了他的實體權利，在此，辯護人要特別提醒遼寧省高級法
院，希望你們理解1個無罪公民對上訴審價值的熱切期望，認真對待
事實及法律的價值問題，以證明你們作為中國人、作為法律職業人存
在的價值。

３、原審判決嚴重違反《刑訴法》第43條之「嚴禁刑訊逼供
　　和以威脅、引誘、欺騙的方法收集證據」的原則。

原審判決稱：「被告人鄭貽春在第1次庭審中對檢察機關指控的事實
及罪名不持異議，第2次庭審時，鄭貽春否認犯罪」。這完全是一審
期間控方和公安機關合謀欺騙收集證據的結果。而這種欺騙得逞的基
礎是對鄭貽春長期的、變相的非人道的逼供安排。從現有的審訊筆錄
可以看出，1次訊問時間持續10個小時以上的情形出現過多次。6月20
日左右，營口公安局、檢察院同時來人找到鄭貽春說：「鄭貽春，上
面準備對你寬大處理，你有希望了，挺好的局面，另外有點小事需要
你配合一下，我們需要什麼你就配合什麼，對你，對任何人都不會有
什麼不好的影響」，在這種情況下，鄭貽春輕信了他們。因為鄭貽春
當時認為公安局和檢察院都是國家機關，而且是共同的很正式地找鄭
貽春談話的。另外，他已年近50歲，身患嚴重的糖尿病，當時失去自
由已經8個多月，在看守所裡吃、住的惡劣程度常人無法想像、更無
法承受。為了逼鄭貽春「交待犯罪事實」，將鄭貽春長期和那些殺人
犯、搶劫犯、強姦犯關在一起。希望早點獲得自由，也非常惦念已經
75歲的老母親，因此迫於無奈，違心地按照公安局和檢察院的要求做
了所謂的口供，鄭貽春已在一審開庭時正式當庭宣佈：那份口供是在
長期變相逼供及誘供情況下的虛假證言，與事實不符，已當庭依法翻
供！

公安局、檢察院騙供，誘供是無恥的違法行徑！他們利用了鄭貽春急
於獲得自由的心理，以長期變相逼供，採用非法手段誘供然後又拿鄭
貽春的被誘騙的所謂「口供」，加重迫害，這是鄭貽春有生以來第1
次進牢房，被惡劣人性者的卑劣技倆欺弄，實屬奇恥大辱。而這兩個
國家機關竟然明目張膽地蔑視憲法、踐踏法律，對鄭貽春是雪上加
霜，落井下石。這究竟是他們的獨斷專行還是受到何人指使？！中國
的憲法和法律還有沒有尊嚴和正義可言？！！！公民的權利究竟從何
體現？！！！文化大革命的隨意陷害公民的慘劇還要上演多久！

４、把私人通信作為證明自己有罪的材料，嚴重侵犯了公民的
　　通信自由權及隱私權；也明顯違背「任何人不得自證其罪」
　　的普世原則。

五、原審判決認定事實不清，沒有任何證據證明了
　　上訴人存在《刑法》意義上的危害社會行為。

１、原審對所謂犯罪事實的指控荒唐至極致，
　　是在當今人類制度文明國家裡絕對不會發生的指控。

原審起訴書的「指控的事實」，還不如直接叫作是鄭貽春的「文章目
錄」更為妥貼，請看這種：「指控的事實」：

「經依法審查查明：2003年4月至2004年12月間，被告人鄭貽春將其
撰寫的題目為《強烈抗議中共逮捕孔佑平》、《顏鈞被枉判說明了什
麼》、《只有資本主義才能救中國》、《正確認識什麼是人民、什麼
是政府》、《統治中國的十大制度性慌言》等63篇文章，在互聯網上
公開發表，並在文章中採用造謠、誹謗等方式大肆攻擊黨和國家領導
人，詆譭社會主義制度，煽動顛覆國家政權，在社會上造成了惡劣的
影響」。

這就是控方所謂的查明的全部犯罪事實，什麼是他們查明的犯罪事
實？一目了然的是，控方就是把上訴人以前所寫的文章標題抄寫了一
遍。控方說這是「經依法審查查明」的犯罪事實，但他們卻莫名奇妙
地未談及任何犯罪行為事實，只是羅列了鄭貽春的幾篇文章標題，這
是今天人類社會最不顧廉恥的1種對「犯罪事實」的指控模式：把一
些文章的標題抄一遍即將其說成是犯罪事實。哪種制度下還會有如此
蠻橫的指控？而原審判決在「審理查明」的事實中又只是將起訴中的
上述「查明」事實又抄了一遍，使其成了「審理查明」的事實。

（一）原審判決中認為鄭貽春寫了《對中共犯罪集團起訴書》就是顛
　　　覆政權的犯罪行為，何其荒謬：其一、如果存在中共犯罪集
　　　團，人們要求對之起訴並無錯誤，更不構成犯罪，其二、如果
　　　確有中共犯罪集團，即便是共產黨自己也應該與之鬥爭，鄭貽
　　　春發表對之起訴的言論何罪之有？如此逼害批評者，就真的不
　　　擔心世人之唾嗎！
（二）原審判決在「經審理查明」中說鄭貽春之「鼓動必須打破任何
　　　形式的極權專制政體」就是顛覆國家政權，這是原審判決惟一
　　　客觀的一點，即其首先承認了中國現政權確實是「極權專制政
　　　體」，但原審判決卻認為反對這樣的「極權專制政體」的言論
　　　就是顛覆國家政權。判決毫不掩飾司法為「極權專制政體」服
　　　務的價值令人齒寒。
（三）關於原審判決中之：「文章中採用造謠、誹謗等方式大肆攻擊
　　　黨和國家領導人，詆譭社會主義制度」的問題，全無遮掩地暴
　　　露了原審承辦人員深入骨髓的奴性及對法律標準的無知。「攻
　　　擊黨和國家領導人、詆譭社會主義制度」與顛覆政權罪風馬牛
　　　不相及，黨和國家是有區別的，雖然幾十年來有人刻意混淆這
　　　種區別。批評黨不等於批評國家，即便有此等罪名，停留在言
　　　論層面上的「攻擊」也不具有危害國家安全的現實危險，這種
　　　判決使人一頭霧水。即：上訴人到底是因「攻擊了黨和國家領
　　　導人」而遭致了野蠻的逼害，還是真的實施了顛覆國家政權的
　　　行為？
（四）本案中至今不存在鄭貽春實施顛覆政權罪所必要的證據，所有
　　　的證據即是鄭貽春幾年來寫的77篇文章以及以技術形式編造的
　　　與這些文章有關的其他形態的證據，諸如名目繁多的技術鑒定
　　　結論，以營造「證據確實充分」的氛圍。剝開層層證據畫皮，
　　　剩餘的證據則仍為77篇文章，從始至今，無證明犯罪的證
　　　據，這是二審必須面對的事實。
（五）關於從《大紀元》收取費用的性質問題，控方提供的2005年的
　　　6月23日對鄭的訊問筆錄即已完全解決了這個問題，鄭應聘為
　　　《大紀元》網站專欄作家，每月為該站提供10篇文章，每月報
　　　酬為1,200元，這純系1種獲取稿酬的過程，對獲取稿酬過程性
　　　質的認定清晰精準，而他在這種過程中的與《大紀無》網站編
　　　輯唐青的往來純系專欄作家與編輯之間的往來，關係的性質認
　　　定可謂一目了然，原審法院為了達到治罪的目的，竟無限上綱
　　　上線，將簡單的關係無限複雜化，荒唐地將鄭貽春接受稿酬的
　　　事實說成是「足以證實鄭貽春與境外人員勾結」的情節，為了
　　　達到欲加之罪的目的，原審法院到了根本不顧什麼顏面的地
　　　步，使自己的角色公然地走向了反面。

審判員，人類文明已經發展到21世紀、信息時代和全球化時代，在今
天的法庭上，1個作家、1個詩人、1個教授、1個有良知的知識分子卻
因為自己的思想和文字受到指控和審判，我感到深深的悲哀。通過閱
讀他的文字、會見他本人、會面他的親友，我越來越感覺到，他是1
個有膽識、有勇氣、有良心的作家，1個可親、可敬的中國公民。目
前已經失去自由11個多月的鄭貽春教授不但是無罪的，反而是值得人
們稱讚和學習的英雄。有罪的不是堅持自由寫作的鄭貽春教授，而是
我們這個扼殺言論自由的文字獄體制。

最後，我以中共創始人之一李大釗先生的言論作為我這次發言的結束
語，請法官先生深思：「思想本身，沒有絲毫危險的性質。只有愚暗
與虛偽，是最危險的東西。只有禁止思想，才是最危險的行為。禁止
思想是絕對不可能的，因為思想有超越一切的力量。監獄、刑罰、苦
痛、貧困、乃至死殺，思想都能自由去思想他們，超越他們。這些東
西，都不能鉗制思想，束縛思想，禁止思想。這些東西，在思想中全
沒有一點價值，沒有一點權威。思想是絕對的自由，是不能禁止的自
由，禁止思想自由的，斷然沒有一點的效果。你要禁止他，他的力量
便跟著你的禁止越發強大。你怎樣禁止他、制抑他、絕滅他、摧殘
他，他便怎樣生存發展傳播滋榮。因為思想的性質力量，本來如此。
我奉勸禁扼言論思想自由者注意，要利用言論自由來破壞危險思想，
不要借口危險思想來吝止言論自由。」謝謝！

此致
遼寧省高級人民法院

北京市晟智律師事務所律師
高智晟

（2005年11月7日於沈陽）

唐律師：你好！

我於10月4日被逮捕。10月9日（注：估計日期寫誤，可能是29日──
《維權網》編按）收到番禺區檢察院「退查」告知書，下稱此聯可送
達犯罪嫌疑人及其委託人等。全文如下：

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告知書（番檢刑告〔2005〕1239號）

廣州市番禺區人民檢察院


楊茂東：

我院受理的番禺區公安分局移送的楊茂東等人涉嫌聚眾擾亂社會秩序
一案，經審查，我院作出退查決定，犯罪嫌疑人現羈押於廣州市番禺
區看守所，法定羈押期限至2005年12月27日止。根據《中華人民共和
國刑事訴訟法》的規定，在此期間，現告知你有權申請變更強制措
施。對超級（原文如此，估計為「超期」之筆誤）羈押有權向本院監
所檢察部門投訴。

廣州市番禺區人民檢察院公訴科
2005年10月28日

------------------------------

我想請你將上述內容告知高智晟律師，由他或其他律師直接與辦案單
位聯繫，要求讓律師近期與我見一次面。

請回信，麻煩了！

楊茂東
2005年11月1日

《維權網》編按：

此信示意番禺檢察院與公安局之間對於如何處理此案意見不同。既然
此案「退查」，按照有關規定，公安須在有限期內結束羈押、超期羈
押違法。有趣的是本告知書提示郭飛熊（本名楊茂東）「有權申請變
更強制措施」（比如申請取保候審）並有權「對超期羈押」向檢察部
門投訴。但是，目前高律師被勒令停業、無法履行律師職責，需要別
的律師及時出面受理此案，爭取郭飛熊的依法辯護權，以免錯過機
會。

〔原載《維權網》2005.11.8〕

近期，在台灣，圍繞幾樁與執政官員有關的弊案，1家叫做ＴＶＢＳ
的電視台，可謂大出風頭，不僅帶頭揭弊案，而且緊咬住不放，極盡
大肆渲染之能事。說來說去，也就是高雄鐵路工程的若干是非和兩名
陳姓官員到過韓國賭場的故事。這點子事，如果拿到中國大陸，連擺
上檯面的可能性都沒有，因為，幾乎任何1樁大陸官員的腐敗案件，
其數量和深度都往往超過台灣高鐵弊案的數倍，乃至數十倍、數百
倍。

慶幸台灣是1個民主社會，種種弊案，哪怕越來越稀少，都會受到社
會監督和新聞炒作，足以使執政當局戒慎戒懼，不斷反省自新。

唯一吊詭的是，這一回以「民主」為名義的炒作者，很可能是最反對
民主的大陸中共當局。因為，台灣上下都已經知道，ＴＶＢＳ是百分
之百的中資，儘管名義上是港資。ＴＶＢＳ的母公司是香港電視廣播
公司ＴＶＢ，其董事長梁乃鵬，曾在香港回歸後的1997至2002年，擔
任香港特區政府的廣播事務管理局局長，也就是說，梁是北京培植的
香港傀儡政權成員之一，是中共的御用官吏。由他來操辦台灣的ＴＶ
ＢＳ電視台，自然脫不了北京高層在背後主使的嫌疑。

事實上，中國大陸經濟膨脹之後，中共開始越來越多地利用金元或銀
彈攻勢，瓦解台灣。在台灣外部，中共大行金元外交或銀彈外交，挖
台灣邦交國牆腳，使台灣進一步淪於國際孤立境地。在台灣內部，中
共則用金元收買媒體，使之為中共利益服務。甚至在海外，中共也大
肆收購華人媒體股份，使這些媒體的調子大幅度往左轉。

ＴＶＢＳ的資金結構，已經違反台灣《衛星廣播電視法》中有關「外
資不得超過50%」的法規，按理應該「撤照」。然而，台灣當局卻面
臨兩難，一難是，如果此時採取行動，難免被人扣上報復和「打壓新
聞自由」的罪名，尤其在當前敏感時刻，台灣正逢選舉，ＴＶＢＳ一
直緊咬執政當局，大揭弊案；如果不採取行動，中資將源源不斷地進
入台灣，台灣媒體將陸續被赤化，中共則將坐收「不戰而屈人之兵」
的漁人之利。

從純經濟角度而言，台灣也面臨兩難，ＴＶＢＳ是百分之百的中資，
卻又是打著港資招牌的中資。鑒於港資已經成為台灣的主要外資來源
之一，其地位僅次於美資和英資，如果把港資視為中資，就要參照台
灣《兩岸人民關係條例》中的中資限制條款，如此，在台數十億美元
的港資，都可能受到影響，對台灣的經濟和民生發展難免帶來負面效
應，台灣執政當局為此更可能受到在野黨的攻擊。

台灣當局進也難，退也難，恰好反映了台灣作為1個民主國家的實
質。奉行獨裁的中共當局，正是利用民主台灣的空隙，來分化和瓦解
台灣。早在上世紀上半葉，中共就利用國民黨「獨裁無膽，民主無
量」的弱點，僅僅用空洞的假「民主」口號，就瓦解了國民黨的後方
防線。達到擊潰國民黨的目標後，中共就以其絕對獨裁，取代了國民
黨的相對獨裁。今天，中共隔岸操作，又只不過是把昔日的伎倆，改
頭換面地再玩一把罷了。唯願台灣藍綠兩大陣營，能夠分清敵我，做
君子之爭，不至於讓內爭演變為外患。

〔原載自由亞洲電台，2005.11.8〕

　　　　　　　　《顛覆者──聲援鄭貽春君》

　　　　　　　　作詞：東海一梟
　　　　　　　　作曲：盤古（凌凌）
　　　　　　　　演唱：盤古（凌凌）


　　　　　　　　我來了，我顛覆
　　　　　　　　把毒草顛覆成香花
　　　　　　　　把嚴冬顛覆成陽春
　　　　　　　　把垃圾顛覆成珍寶
　　　　　　　　把黑暗顛覆成光明

　　　　　　　　我來了，我顛覆
　　　　　　　　把盜賊顛覆成正人
　　　　　　　　把流氓顛覆成君子
　　　　　　　　把奴隸顛覆成主人
　　　　　　　　把奴才顛覆成公民

　　　　　　　　我來了，我顛覆
　　　　　　　　把不平顛覆成平等
　　　　　　　　把禁錮顛覆成自由
　　　　　　　　把人治顛覆成法治
　　　　　　　　把野蠻顛覆成文明

　　　　　　　　我來了，我顛覆
　　　　　　　　把欺騙顛覆成誠信
　　　　　　　　把邪惡顛覆成善良
　　　　　　　　把仇恨顛覆成仁愛
　　　　　　　　把愚昧顛覆成智慧

　　　　　　　　我來了，我顛覆
　　　　　　　　把噩夢顛覆成美夢
　　　　　　　　把蜀道顛覆成坦途
　　　　　　　　把監獄顛覆成花園
　　　　　　　　把淚水顛覆成歡笑

　　　　　　　　對於開倒車者，我是反動分子
　　　　　　　　對於專制主義特權階級黑惡勢力
　　　　　　　　我是壞分子搗亂分子漢奸賣國賊
　　　　　　　　對於所有骯髒黑暗假惡丑的事物，
　　　　　　　　　我是顛覆者

　　　　　　　　我的歷史責任和命定義務是
　　　　　　　　把顛倒的黑白、顛倒的是非、
　　　　　　　　　顛倒的功罪、顛倒的世界
　　　　　　　　顛倒的一切，重新顛覆過來

　　　　　　　　我自豪，我是顛覆者！

（盤古樂隊2005年11月5日於瑞典作曲）

【敖博附加說明】

這首歌曲完全由凌凌一手炮製。我只是提些意見，試聽最後效果而
已。

歌詞是東海一梟先生的作品。我們只刪掉了一句有違盤古樂隊主張的
詞。見諒！

凌凌本名段信軍。雙魚座。現任盤古樂隊的貝斯和鍵盤。他自己本身
也是midi高手和數碼音樂家。原先在南昌做歌舞廳酒吧的吉他手歌手
十幾年。是南昌原創音樂教父級人物。盤古樂隊最有名的豬三部曲
《圈》就是他96年用一台Korgi3完成的編曲。還有《音樂相輕》、
《最難聽的歌》、《哭喪曲》、楊銀波的《不滅的理想》〉、《台灣
魂》等等等等的作曲編曲都是出自他的手筆！

另外，可能在2006年他將要為豬第4部曲《豬國》編曲！大家等著聽
吧！

　　　　　　　　仰我高大律師，亦勇亦智亦慈。
　　　　　　　　法眼洞察迷霧，義劍獨入重圍。
　　　　　　　　不論貧富貴賤，只問黑白是非。
　　　　　　　　不理嚴打高壓，只問道義良知。

　　　　　　　　坦然凜然浩然，敢言敢怒敢為。
　　　　　　　　哪怕官邪制惡，嘲之斥之反之！
　　　　　　　　豺狼當道而立，雞犬橫空而飛。
　　　　　　　　誰敢橫刀立馬，唯我高大律師！

　　　　　　　　（2005.11.8）

〔原載《震旦網》。提供者：（廣西）東海一梟〕

也叫「一夜情」

一生就要你一夜
一夜就要我一生

──此「一夜情」非比尋常，竟要耗盡詩人一生！要問這是何
　　「夜」？老毛不是早說過「長夜難明赤縣天」嗎？要問這是何
　　「情」？魯老爺子有雲：「無情未必真豪傑。」用之於老梟，自
　　是豪情杰意。以老梟之「一生」對老毛所布之「一夜」，正是
　　「獨有英雄驅虎豹，更無豪情杰怕熊羆」也。

回聲

深宵街頭
留下我一串孤獨的腳步
回聲，於百年之後響起

──此詩緊接上詩，極言反極權專制之沈沈暗夜直至「深宵」的先驅
　　者之「孤獨」情境，以及先驅者悵然於後人的寄望，對必勝於時
　　間的自信與坦然。須要提醒的是，此詩中的「我」，不宜簡單地
　　讀為作者本人，正如別林斯基所說，「偉大的詩人在談自己的時
　　候，也是在談著人類。」我們把這話的「人類」換成「同類」，
　　想也成立。那麼，這裡的「我」，也可說是老梟似的為爭取當今
　　中國民主自由的先驅者們所畫之像了。

反動

把灰燼還原為火
把火焰還原為木柴
把木柴還原為滿山蔥蘢
把屎尿還原為酒飯
把酒飯還原為米
把米還原為金黃稻穀
青青禾苗……

──《老子》有言：「反者道之動」。此詩言反動，正可如是觀。從
　　身處極權語境的角度看，此詩的第一句「把灰燼還原為火」最是
　　耐人尋味，它表達的是詩人對彈壓為「灰燼」的民主力量重新勃
　　發的希望。此詩的第三句，似乎隱隱表示了詩人對神州大地恢復
　　森林生態的熱望；而後四句，也可解讀為對一謂只知吃喝之風氣
　　的反撥。

還有我

太陽退縮了還有月亮
月亮凋落了還有星光
星星熄滅了還有我
在霜嚴風緊中不斷成長
從螢火成長為野火
乃呈為星月為新陽

──生與死，大宇宙之普遍規律也，人皆沈浮其間。然而這首詩中的
　　「我」卻表達了1種獨立中堅的品性，似乎已超越於生死之上，
　　直逼永恆──如果我們將這首詩的意趣加以無限反復的話。那
　　麼，詩人就永遠在「生中死，死中生，生無窮盡，死無止境」
　　（黃翔語）了。

無題

無法抓住的是歲月的流水
無法撈起的是水中的月亮
無法探測的是月亮的深沈
無法斬斷的是水流的憂傷
思念的淚水是液體的火焰
深沈的心事是迷失的星光
你讓我領略洶湧的大潮後
奈何自囚亙古寂寞的月亮

──經常給人「斗士」印象的老梟，也有黯然神傷的時候。但即使是
　　黯然神傷，亦是「斗士型」的黯然神傷！你看，他畢竟領略過
　　「洶湧的大潮」，你看，他的心事「深沈」不同於庸人而有如
　　「迷失的星光」，連他的淚水，也是「液體的火焰」；這樣的
　　「斗士」最終自囚於月亮般的「寂寞」之中，亦頗引人尋味。

　　（2005.9.5）

〔原載《震旦網》。提供者：（廣西）東海一梟〕

　　　　　　　　　奧絲德瑟珂，
　　　　　　　　　來跳一支靈魂之舞。
　　　　　　　　　荒蕪戈壁的寒夜，
　　　　　　　　　每一顆星星，
　　　　　　　　　都是你……
　　　　　　　　　都是你……
　　　　　　　　　都是你……
　　　　　　　　　你心靈的……
　　　　　　　　　痕跡。

　　　　　　　　　突厥女郎在首領的帳篷裡，
　　　　　　　　　羌笛、胡笳、箜篌，
　　　　　　　　　和紅燭的光線一道，
　　　　　　　　　自縫隙中擠出。
　　　　　　　　　寒夜下的戈壁，
　　　　　　　　　這通往撒馬爾罕的必經之路。
　　　　　　　　　突厥女郎在給權貴跳舞，
　　　　　　　　　我望星星。

　　　　　　　　　不必再回頭了，
　　　　　　　　　陽關已在千里之外。
　　　　　　　　　奧絲德瑟珂，
　　　　　　　　　舞吧，舞動你的靈魂。
　　　　　　　　　你以為沒有人會看見，
　　　　　　　　　你以為那是一支孤獨的舞。
　　　　　　　　　其實，
　　　　　　　　　我看見了。
　　　　　　　　　奧絲德瑟珂。

【注】奧絲德瑟珂：希臘語Αυξ?θηκε的音譯，意為薔薇。