鄧樸方先生：

想必您已經獲悉，現在你們殘疾人王國裡的1位公民，山東臨沂盲人
陳光誠先生，因幫助遭受計劃生育幹部迫害的鄉親而被多次毒打、軟
禁。他迫切需要您這位中國殘疾人王國的國王施以援手救助。剛才我
登陸中國殘聯的網站，沒有找到中國殘聯的宗旨。我想，既然叫中國
殘聯，陳光誠先生是中國人，又是殘疾人，正是您可以「恩蔭」的對
象，希望您能救助他。再者，我的眼睛500度近視，即便不算殘疾
人，起碼也不算完好的人，向您舉報求助，也是幫助我們的同類，但
願您不會抱怨我是狗拿耗子多管閒事。

最近巴金老人去世，您對媒體說您敬慕巴金，也是1位人道主義者，
且向巴老請教過人道主義，那您就更應該幫助陳光誠。好鋼用在刀刃
上，現在正是驗證您人道主義純度的時候。前兩年忽然從媒體上看到
1個消息，說您獲得1個人權獎。這也是您當仁不讓救助陳光誠先生的
1個理由。另外， 海外一些網站上說，89「6．4」，令尊鄧公之所以
決心武力解決，您的1句話起了決定作用。您對鄧公說：「再不動
手，我們鄧家將死無葬身之地。」不知是否屬實。如果真有此話，您
救助一下陳光誠算是折抵一下關鍵時刻您的那次「嚴重失言」。如果
只是謠傳，您救助一下盲人公民陳光誠則是積累1件職責內的功德。

更重要的是，以您如今地位之尊，您有權柄拉巴陳一把。

接下去對陳光誠先生老家山東臨沂打人的地方幹部說幾句話。你們都
知道，臨沂的意思就是臨沂水的地方。沂水是什麼水？是兩千多年前
孔老夫子帶領他的學生們春天裡醉心沐浴遊賞春光的地方。你們那裡
可是鄒魯之地，是孔孟之鄉，是我們中華文明最古老的發祥地之一。
無數外不知裡的中國人恨不得託生到沂水河畔，可是殊不知沂水河畔
的你們幾十天裡竟折磨1個盲人鄉親。你們不是沾溉孔孟詩禮文明長
大的。你們比荒蠻更荒蠻，比禽獸更禽獸。你們是孔孟的不肖子孫，
是孔孟之敵。你們不是吃人飯長大的。你們是吃長草泡馬糞長大的。
你們山東這些年祭孔得來的榮譽全被你們這幫畜牲遭踏了。

中國傳統文明中有很人道的精神。打瞎子、罵啞巴被認為是最缺德的
事。俗語說這是「絕戶事」。打瞎子，瞎子沒法還手；罵啞巴，啞巴
沒法還口。用過去民間說書藝人的話說，打瞎子、罵啞巴的人「生孩
子沒屁眼兒；上上海去割，一下子化了二百多」。你們如此對待1個
盲人鄉親，難道不是斷子絕孫的勾當嗎？難道不該生個孩子沒屁眼兒
嗎？不過現在200塊錢你們是割不了1個屁眼了。中國幾千年裡，都把
刻毒的語言用在譴責打瞎子、罵啞巴的勾當上，可見中華民族傳統上
多麼憎恨這種缺德行為。可是在中國共產黨領導下，在胡錦濤、溫家
寶的時代，居然1個瞎子被地方政府的幹部1次次毒打。試問共產黨的
臉面何在？試問胡錦濤、溫家寶的尊嚴何在？當今的政府和領導人再
不過問盲人陳光誠被打，就根本沒有資格沐猴而冠代表中華民族。

山東這樣的文明久遠的地方，人呈兩極：善起來跟天使一樣善；惡起
來比禽獸還惡。陳光誠是前1種山東人；地方打陳光誠的幹部是後1
種。上1個最下賤的山東天使是清末的武訓，而今這1個最下賤的山東
天使是中華人民共和國末年的陳光誠。試問1個連瞎子都保護不了的
國家，它該不該末？！臨沂的鄉親們、惡棍們、禽獸們，你們要愛陳
光誠。他注定是你們那塊地面上的光和鹽和永恆的榮耀。

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/〕

我在《哲思手札》裡寫過一段話：「在生活中當1個人人稱道的好人
並不難，只消做到以下兩點──善良而不勇敢。」

巴金去世了，各方人士紛紛發表講話或文章，都對這位老人表示哀悼
和讚揚。這看上去很奇怪：如今的中國是高度分裂的，對同樣的事
情，當局與民間的看法往往不一樣，有時甚至截然相反；那麼何以在
對巴金的評價上又如此一致呢？其實，我們和共產黨對巴金的看法並
不一致。我們肯定巴金，是肯定他的善良；共產黨肯定巴金，是肯定
他的不勇敢。

不久前我寫過1篇文章祝賀劉賓雁80華誕，其中有1段提到巴金。我提
到去年11月巴金過100歲生日，中共以罕見的高規格為老人祝壽，還
特地授予巴金「人民作家」的榮譽稱號。我寫道：「由1個屠殺人民
的政府授予巴金『人民作家』的榮譽稱號，這決不是什麼榮耀。這是
荒謬，是諷刺。尤其是對巴金。盡人皆知，巴金的文學生命硬是生生
地毀在共產黨手上，就連李長春在提到巴金文學創作的成就時，也只
是提到《家》、《春》、《秋》和《霧》、《雨》、《電》這幾部
『解放前』的作品。晚年的巴金力倡『講真話』，可是在『6．4』之
後這許多年，他究竟講了幾句真話呢？以他的年齡和地位，就是講了
真話當局又能把他怎麼樣呢？記得在83年的作家代表大會上，巴金和
劉賓雁以高票當選為作協的主席和副主席，一時傳為文壇佳話。20多
年過去了，1個成了被專制者利用當作點綴『盛世』的花瓶，1個成了
獨立知識分子的象徵。我無意苛責巴金這位老人。我只是說，在1個
至今依然盛行文字獄的國度，作為1個以筆為生、以講真話自命的作
家，被專制當局寵倖不是證明你的幸運，而是證明你的不幸。」

四川作家冉雲飛對巴金去世發表評論說：「49年後的中國，在我看
來，名聲不只是誤會的總和，還是1種被政權利用的總和。」「80年
代以降，巴老倡導講真話、建文革博物館，主張懺悔。說實在的，當
時我真是很佩服他老人家。但到後來，逐漸被政權拿來作裝飾品，到
昏庸不知的2003年，還當選為全國政協副主席，不能建白一二，直到
被利用至死。他不能說話這幾年，也許這不是他內心的想法，但他能
說話那幾年，成了裝點品，只能說他是默許的。巴老在年以前都可算
時代的良心，這以後恐怕應該不算。」

上海學者朱學勤在幾年前的1次採訪中，談到巴金時說：「他迎合很
多他這個年紀可以避免說的話，但是他還是參與合作。我覺得他晚年
是應該後悔的，他在病榻上說了多少不該說的話呀！說到他，你想他
的《隨想錄》，他號召人們講真話……」「是，他懺悔了，我覺得他
的懺悔還比較感動人，但，他說，他最後的10年，他是以3個字活過
來的──說真話。這10年該說的真話太多了，您老人家說幾句吧！不
要說100句，你說1句行不行？說1句沒人拿你怎麼樣。1個人不能以號
召別人說真話為滿足，而是應該身體力行，你自己說幾句真話來留給
後人。我對他這個說真話，我內心特彆不滿意就在這個地方，該說的
真話何其多啊？！號召年輕人說，你自己躺在病榻上：『你們說啊，
說啊。』為什麼你自己不說呢？所以，在這個意義上說，他雖然是最
早翻譯赫爾岑的人，但是他離赫爾岑的境界何止十萬八千里。」記者
問：「像你剛才通過這本書拷問巴老，這樣對1個老人公平嗎？」朱
學勤回答說：「好！這裡面有1個標準，當巴老不號召人們說真話的
時候，沒有1個人要求他這樣，當1個人以說真話為這10年生活的軸
心，反覆地說、不斷地說的時候，不要說我，就是街頭1個修自行車
的老頭都有權利對這位要求說真話的老人說1句：『你就說1、2句真
話吧！』他自己把要求提出來了，人們要求他兌現這個要求。」

朱學勤的批評邏輯嚴謹，無可反駁。也許你會說：就算老人自己沒有
做到說真話，他提出說真話本身總還是對的吧。當然，當然。只是，
那你又何必把說真話這句話和巴金聯繫在一起呢？難道這以前你就沒
聽說有人提倡說真話嗎？幼兒園的阿姨不是個個都教孩子們說真話嗎
（美國出過1本講為人處世之道的暢銷書，書名就叫《我所知道的都
是從幼兒園學來的》）？你幹嗎只說巴金教導我們要說真話，不說幼
兒園阿姨教導我們要說真話？這不是勢利眼嗎？當我們把某1句話和
某1個人聯繫在一起，那無非是出於以下兩個原因：要嘛，是這個人
最先提出這句話，或者是對這句話做過最精闢的闡述發揮；要嘛，這
個人是這句話的最好的實踐者，身體力行，以身作則。就「說真話
」這句話而論，顯然，巴金兩條都不佔。

不錯，對巴金這樣的老人我們不應該苛求；但前提是，你們也不應該
過譽。不要再讚美巴金如何、如何提倡說真話了。我們可以、也應該
讚美巴金早年的文學成就，讚美他的善良，讚美《隨想錄》裡的懺
悔，但不要去讚美巴金的說真話。也許現在你還沒感覺，以為這是誇
他。只怕隨著時間的推移，到了後人那裡，人家覺得你哪壺不開提哪
壺，還以為你是在諷刺呢。

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/〕

王斌余該不該被判處死刑的問題，使我進退維谷，感情和理智發生巨
大衝突。面對洶洶民意，專制國家可以依法判處王斌余死刑，卻不便
表明自己的心跡。好在中國的判決書很簡練，羅列犯罪事實、證據構
成和適用法條即可，不必對罪與罰所涉及的司法正義和價值衝突問題
進行法理闡述。法律理性也在民意面前卻步，有些睿智的法學家閃爍
其辭，不肯明言該案到底應該如何判決。迎合民意是很容易的，也可
能是不負責任的。

馬基雅維里在《論李維》第3卷第29章闡述「人民犯罪的根源在於君
主」時說：

　　「在統治羅馬格納的領主們被教皇亞里山大6世除掉之前，他們
　　堪稱惡貫滿盈的楷模。因為在那兒可以看到，1樁小事就能導致
　　嚴重的燒殺搶掠。它們來自君主的邪惡，而不是像人們常說的那
　　樣，來自人的惡劣本性。那些君主財富無多，又想活得像富豪一
　　樣，他們只好以各種方式巧取豪奪。他們採用的不講信義的方式
　　之一，便是先制定法律，禁止某些行為，然後又率先給人們提供
　　踐踏法律的理由。他們從不懲罰違法者，除非他們後來看到類似
　　的偏見大量涌現。這時他們才著手進行處罰，但不是出於對既定
　　法律的尊重，而是因為他們貪心不改，想從罪犯手裡聚斂錢財。
　　由此導致了無數的弊端，而首當其衝的弊端就是：人民變得貧困
　　潦倒，卻沒有改邪歸正；變窮的人竭力去壓制那些比他們勢力更
　　小的人。因此，所有上述弊端的產生，根源都在於君主。」

民意有充足的理由同情王斌余。在中國，立法的過程就是設租的過
程；行政、司法的過程就是尋租的過程。腐敗的脆弱性使專制國家不
能有效地為社會提供保護和秩序，遑論為底層民眾提供平等保護和公
正。如果不是中國社會存在嚴重不公正和行為失範，該案判決不會引
起軒然大波。這位原本善良老實、知法守法的農民工，以他人和自己
寶貴的生命為代價，承擔了專制國家給我們這個社會帶來的災難。誠
如《博訊》2005年9月20日署名亦忱的評論所言，王斌余殺人是中國
社會朝惡序化演進的必然現象。他的合法權益受到僱主侵害卻無法尋
求有效的行政和司法救濟，還被黑心僱主喊來的幾名幫凶辱罵和毆
打，忍無可忍之際拔出刀子刺死4人、刺傷1人。理性的公力救濟的缺
席，導致了非理性的自力救濟。首惡乃無限政府。專制國家理應受到
譴責並承擔政治責任。因此，認為「處死王斌余有違司法公正和社會
公平，應減輕其刑罰。」「王斌余在潮湧般的民意同情下被處死，他
將是中國社會不可避免地演變成惡序社會的標誌性人物。」則是值得
商榷的。

我很同情王斌余，但理智告訴我，他已經是專制國家及其社會政策的
犧牲品。那幾個死傷者何嘗不是犧牲品。他們不過是為了討好僱主而
「壓制那些比他們勢力更小的人」。譴責黑心僱主是沒有意義的。只
要制度不能有效地提供平等保護、公正和救濟，哪裡都會充斥這樣的
黑心僱主。在沒有廢除死刑的條件下（我不認為中國在短期內有廢除
死刑的可能），不處死王斌余同樣有違司法公正和社會公平。為了討
好民意而法外施恩，是對法制的破壞。中國社會同樣會不可避免地演
變成惡序社會，甚至比處死他來得更快。民意可以是浪漫的、非理性
的、飄忽的、分歧的。司法則是現實的、理性的、穩定的、衡平的。
司法一味遷就民意，意味著「群眾專政」，結果不是群眾運動就是運
動群眾，根本不需要法律和司法。文革就是先例。浪漫的民粹主義無
助於問題的解決。我無法代替專制國家決定王斌余到底該不該殺，只
能說有3種可供選擇的方案：上策，不僅殺，同時解決平等保護和公
正問題，這意味著實行民主改革；中策，只殺，這意味著擴大社會裂
痕；下策，不殺，開允許不擇手段自力救濟之先例。根據我對當局的
既往經驗，他們只能選擇中策。

但願民意不會罵我是冷血動物。（2005年10月15日）

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/〕

我認識老周已是幾年之前的事情了。那時我正在經營冷飲批發的生
意。我還記得他第1次來到我處的情形：他向我介紹他是寶鋼的，並
遞給我1張名片，上面印著他是寶鋼某1公司的業務經理。出於禮貌，
我請他坐下，遞煙倒茶。在交談中，他口氣很大。他表白他自己能給
我1筆很大很大的生意。但一進入細節，他就有些吞吐並語焉不詳。
他是1個長相不揚的人，身材不高，但十分結實。談吐庸俗，時時帶
著討好口吻，在談說中又時時顯出幾分市儈的狡猾，甚至有些厚顏無
恥。我知道對待這種人，不要急於表示什麼，對能與他做生意我表示
高興，然後再也不提此事，只是找些無聊的話題大家聊聊。他走後，
其他幾個人都認為他是1個騙子，是不可能成的生意。但我不這樣認
為。

過幾天，老周又來了。然後他幾乎天天來，而且每次都是在吃飯的時
候來。前幾次，我請他到飯店吃，之後他也覺得有些不好意思，提出
吃客飯──1種花上5元就有菜有飯的盒裝快餐──我也由他。1天，
他很鄭重地對我說，他的經理今天下午要來，請我不要走開。到了將
近黃昏，他的經理才開車前來。這位經理與我寒暄了幾句，就開始傾
聽老周等人畢恭畢敬的彙報；之後坐在寫字桌前寫了半天，老周等人
鴉雀無聲地耐心等待。經理寫畢，又叮囑了老周等人幾句，開車揚長
而去。老周終於鬆了一口氣，找到我不無得意地說「成了！」說著遞
給我第1張採購清單。由於有了生意，老周在我這裡變得十分隨便。
有次他帶來1個女人，半夜深更要在我的辦公室過夜。由於我已回
家，批發部的小工堅決不允許，他只得帶著女人悻悻離去。之後他得
知我與1家旅館有交情，就冒用我的名義要開房間。旅館老闆知道我
不是1個胡來的人，也就婉拒了他。

之後老周肆無顧忌地帶著這個女人來過我辦公室。我起先以為是他的
妻子，之後才知道是他的情人。不久，這個女人單獨來到我的辦公
室，向我哭訴她的不平與委屈。我很驚訝。僅僅是老周帶著她來，我
才看見過她幾次。出於禮貌，我只得無奈地聽她訴說。起因是老周買
了1套房子，價值40多萬（2000年）。這個女人深感不平，向老周提
出也要給她買1套，並不貪心，價值10多萬就行了。老周當然不會答
應，於是兩人發生了爭執。她告訴我，老周家住盛橋，雖說已有妻
女，她能儼然以女主人姿態住在他的家裡，操持家務。那時，老周開
了1家飯店，她也裡外打理。之後老周以徵田工的身分進入寶鋼，她
為了幫老周跑業績，經常出入廣東與廣西的一些廠家。老周當時講
好，利潤對半。但之後老周總是說沒有利潤，只給了旅途的用費。她
認為，老周現在有錢買房子，這錢其中有她的份兒。這是老周的家務
事，叫我如何處理？她似乎也明白這一點，她說，老周單位的經理與
書記她都認識，因為老周有時會把她帶到他們的家裡。她說，她已找
過他們，講了這一切。她對書記說，老周是個吃喝嫖賭的壞人，作為
書記為什麼不管管這樣的黨員？總之，不論是書記、還是經理，都勸
她放開點，與老周還是應該搞好關係。然後，將她打發走了。

在我所認識的人之中，老周幾乎可以說有著天生工於拍馬溜鬚的本
領。只要他人不妨礙他去討好上司，就是受點委屈和損傷一點利益他
並不會計較。他時時在揣摩經理與書記的心態，哪怕與他們見過1次
面，談過1次話，甚至別人帶過來1句口訊，他都要非常仔細地捉摸。
加上他能出色地完成他的業務，所以深的經理與書記的寵信。他更難
得的是，對任何1個受到降級和一時不得志的幹部決不輕視，還時常
送些禮物以示尊重。用他的話說：這個世道誰能說得清呢。他很理
智，知道自己是個徵田工，又無學歷，升遷是絕對無望的。所以他認
為自己應該在他的上司那裡撈到經濟上的最大好處。他開了1家公
司，利用上司的關係獲得廉價的鋼材；流動資金也能從他經理的公司
挪用，幾乎經理公司的資金成了他公司的資金。

幾年以後，他開著新買的轎車向我炫耀一番。他說：你何永全還這麼
落魄呢？我這幾年還清了買房的貸款，又將女兒送出了國，現在還買
了車子呢。（2005年9月18日寫於上海））

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/〕

中國貪官大量外逃，官方統計高達4,000人，實際數字職能更高；中
國資金大量外流，估計每年高達300億到500億美元，基本抵消了中國
引進的外資；中國權貴子弟在外國揮金如土，開豪車、住豪宅、玩遊
艇，屢屢另西方人震驚。

在這些腐敗現象的背後，是更為令人震驚的靈魂腐爛。現在，在中共
權貴的價值排序中，居於核心地位的只有赤裸裸的權力。權力，既是
權貴們利益最大化的最佳手段，也是權貴們追逐的最高目標。政權和
官員個人皆奉行機會主義的生存之道，根本沒有良知或法治的容身之
地，而只有赤裸裸的惟利是圖和馬基亞維利主義的野蠻殘忍。不擇手
段的冷酷和欺騙，變成秩序維護者的「職業道德」，甚至變成了「崇
高的責任」。皆服從於，而在維持政權穩定這一最高目的背後所隱藏
的，則是量化到權貴家族及其精英群體的個人既得利益。

如果說，在鄧、胡、趙的改革同盟主政的80年代，威權之下的穩定還
是趨向政治良知的發展型秩序，那麼，「6．4」後的16年間，威權下
的穩定就墮落毫無政治良知的壞秩序，其中最具破壞性的成分就是精
英同盟的權益性──我要一夜暴富，我發了大財後要安全上岸，我上
岸之後，管他洪水滔天。

中共權貴們受惠於獨裁下的穩定秩序，但打開的國門也使他們知道秩
序有好壞之分，知道獨裁秩序穩定的脆弱短暫，知道自由秩序穩定的
牢固長遠。所以，他們對獨裁秩序的認同，是充分機會主義的，他們
沒有發自內心的長遠信仰，而僅僅是基於既得利益的短期行為。他們
只是把壞秩序的穩定作為個人利益最大化的工具，然後再把一夜暴富
的財產轉移到西方好秩序之中。

獨裁制度合法性的極端脆弱，使他們普遍地懷有最下流的末班車心
態，普遍地奉行機會主義犬儒主義的生存之道，在壞秩序還穩定時，
毫無顧忌地掠奪財富，直到掠奪盡最後1塊銅板；肆無忌憚地敗壞人
性，直到瓦解掉最後1道道德防線。而一旦社會穩定即將崩潰，這些
發了大財的極少數人已經遠離了這個壞秩序，在大洋彼岸的好秩序之
中，一邊安全地享受著從壞秩序掠奪來的巨額財富，一邊欣賞著那些
無路可逃的絕大多數在危機的總爆發中覆滅。他們甚至還會慶幸於自
己的精明，發出幸災樂禍的感嘆：終於逃出了世界上最大的地獄，多
麼令人震驚！

更要命的是，在壞秩序中，執政者及其精英集團為了維護其絕對權
力，一方面，永遠自稱偉大光榮正確，把所有的成績歸在自己的名
下，為所有的失敗找到替罪羊；另一方面，他們慣於編造謊言，掩飾
黑暗面和潛在危機，即便面對明顯的社會危機，不管多麼嚴重，也決
不公開承認自己的失誤；他們善於利用制度行賄來收買社會精英，以
達到對主要社會領域的控制；他們長於製造草木皆兵的恐怖，希望把
任何異見消滅於萌芽狀態。

毛澤東時代的公有制，是權力掠奪私人資產的野蠻；後毛澤東時代的
跛足改革，就是極少數特權者利用公權力把公共資產變成個人私產的
野蠻，權貴們和各級代理人從這種所有權缺位的增量改革中撈取的利
益越大，維護舊體制的頑固阻力就越大，建立新體制的難度也隨之遽
增，以致於最後形成一種最大獲利集團之間的剛性利益同盟，非經過
暴烈的社會革命而無法打破。到了這一步，就是死結，解開這個結也
就意味著社會的全面崩潰。

如果中共政權仍然按照現行戰略駕駛中國這條破船，如果權貴精英仍
然言不由衷地為穩定第一的駕駛方式辯護，那麼分享著這條破船的權
貴們，將在耗盡所剩無幾的能源之後，棄船而逃向大洋彼岸，然後看
著破船的沈沒，看著此岸的巨大廢墟和留下來的民眾的徹底絕望。這
樣的極端自私、無恥和冷酷，並非未來的道德圖景，而是當下的道德
現實：大陸每年向西方轉移的幾百億美元的資產和權貴家族成員的大
量移民，說明了他們早已為沈沒之時的棄船而逃做好了準備！

（2005年10月28日於北京家中）

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/〕

◆當著名柔道女將孫福明假輸、重賽之後，人們還是懷疑有假。我真
　要為孫福明一哭！當山西省的田徑教練給仲裁中心下跪時，我驚住
　了；
◆當北京馬術隊在南京馬群賽馬場抗議大會取消其比賽資格時，我生
　怕是衝著江蘇或者南京來的；
◆當奧運冠軍陶璐娜一槍脫靶，卻又發一槍企圖蒙混裁判的眼睛，終
　於被當場捉醜，我當然不認為這個上海女人過去品質一向不好，與
　支撐全運會的體制無關；
◆當長跑運動員孫英傑尿樣被檢出問題後，居然對記者說「別人下藥
　了」，我真不敢相信自己的耳朵；
◆當香港隊王晨「半決賽上的黑哨讓她悲壯地以0比2告負」，在女單
　3、4名爭奪中，她只打了兩個球就憤而棄權時，我簡直被嚇著了，
　這事傳到香港可丟人了！

現在，電視裡正舉行閉幕式，溫總理來了，中央一干官員、各地一批
官員來了，報幕員又重複了盛世歡語：在神六勝利落地的日子裡……
國歌響起……江蘇省這1次獲得了56塊金牌，我不知道該不該跟著本
地官員高興。

昨天一大早中央電視台《經濟頻道》的《馬斌讀報》說，著名社會學
家鄭也夫寫了《醜陋事件頻仍，輓歌響起》。鄭教授說它5年前就
說：全運會應當壽終正寢了！

怎麼不是呢？──多浪費！多沒有看頭！簡直是種種醜陋的集體表
演！

怎麼能不開呢？不開的話，烘托盛世的節日氣氛就缺了一大塊呀！奧
運會的苗子怎麼選拔？各級體育部門的政績怎麼體現？那麼多由老百
姓供養的體育官員怎麼安置？那麼多「國家隊」隊員豈不要失業？

1名網球運動員不這樣看，居然對記者宣傳西方網球運動員的「個人
主義」，說什麼人家運動員可以選教練，可以炒教練，但「我們只有
聽教練的。違反了教練的指令前途就沒有了，到哪兒打球？到哪兒謀
生？」什麼時候農村的孩子們要有足球場了（我20多歲還不知道世界
上有足球），城市的每1個社區都會有游泳館了，那時競技體育才會
真正成為個人的興趣，成為社會自主進行的事情；那時候可能也會有
全運會，但一定不用南京人掏1,000多億了；人們面對十分好玩的體
育賽會，什麼都會想到，唯獨不會想到那個運動員是哪個省、哪個市
的，運動員們才能品嘗到「個人主義」的快樂。

這時候電視裡傳來江蘇省副省長梁寶華聲音。他說：「十運會是人民
的節日……」我尊敬的省長，中國人的日子真好過啊。共產黨領導哪
天不是節日？就算是地獄般的生活也只有「黃連樹下彈琴」啊。南京
奧運中心場館建得真闊氣，不知道「人民的節日」之後，人民能否免
費進入人民節日的狂歡地觀摩、觀摩。那些討飯的、撿菜幫邊葉糊日
子的窮人，能不能到游泳池來泡一會兒，哪怕是到花園般的奧運中心
來躲一會兒雨、乘一會兒涼？

十運會會歌響起了，下1屆山東主辦的11屆全運會的會歌也在準備
了，不知道有多少運動員在詛咒著骯髒的全運會？不知道南京有多少
窮人在埋怨十運會減少了他們多少應得的收入？

是的，南京的基本建設漂亮多了。但我或許缺少審美神經。我希望看
到的是另一番景象：像巴西的窮孩子們到處都在踢足球，像我們自己
小時候那樣，到處都有清澈的河水可以游泳……我尤其不喜歡看到因
為要有「人民的節日」了，人民吃早點不方便了，人民的小店開不順
當了，方便人民生活的小攤被驅趕得無影無蹤了……

是的，南京的秦淮河忽然在十運會開幕前夕水清了，可以開遊船了。
但是，秦淮河兩岸，還是有太濃的污水臭味，只不過很多不忍目睹不
忍鼻嗅的地方，用高大漂亮的標語牌、廣告牌擋起來了，上面寫滿了
「鄧小平理論」、「三個代表」、「以胡錦濤為總書記的黨中央」等
等灼目的大字。我敢斷言：十運會過後，秦淮河的遊船會拋錨在人所
不知的角落，秦淮河水還會新貌換舊顏，玄武湖的死魚還會迎著東方
的晨曦露出讓人噁心的魚肚白……

別了，「人民的節日」！滅了吧，勞命傷財的全運會！

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/〕

小泉又去參拜靖國神社了。這次中國政府的憤怒好像更加強烈了。外
交部發言人說：「中國的神6上天，大家都在慶祝，小泉在這個時候
參拜靖國神社，是對中國人民的挑釁。」

我實在想笑：別人悼念死人和我有什麼關係？

這只是普通的常識：如果我的什麼親人殺了鄰居的孩子，親人也被槍
斃了。可是，作為他的親人，我每年去他的墓地祭奠一下。難道還需
要看鄰居的臉色嗎？

戰爭過去60年了，還長期沈緬於過去的陰影中──我們的政府真的就
這麼愛人民嗎？這麼愛祖國嗎？

如果真的愛人民，就應該為「6．4」平反，讓遇難者的靈魂安息，讓
年輕孩子的親人得到安慰。

如果真的愛人民，就應該讓新聞自由，讓人民有講話的地方。

如果真的愛人民，就應該讓人民自由成立自己的組織，在全國實行自
由選舉。

那麼，我們的政府真的愛自己的國家嗎？

愛自己的國家，就應該搞好人民的生活，徹底消滅腐敗。

愛自己的國家，就應該把自己的國家融合進世界大家庭中間，和大家
搞好團結，學習借鑒一切國家、尤其是發達國家的經驗──不是只學
習經濟管理經驗，更加不是唯利是圖地只想要別人的貸款。說白了，
唯利是圖最後會失去利益，因為別人不是傻瓜。你沒有穩定的環境，
沒有清明的政治，別人是不放心長期投資的。

近代史上，我們中國確實經常受人欺負。原因在什麼地方呢？在於我
們的政治落後。美國在「鴉片戰爭」以後，沒有向中國提出領土要
求，得到了賠款，結果把它用在了中國，開辦大學。日本的情況比較
特殊。這個國家發展空間太小。可是，我們國家比較大。如果和他們
合作開發，我們國家在經濟上會有非常大的改善。

說到底，中國如果不讓人民過上人的生活，以後還會有許多麻煩。還
是把自己的事情辦好。──別人悼念死人和我有什麼關係？

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/〕

目前，在中國大陸的宣傳機器上出現頻率非常高的詞彙之一無疑是
「和諧」2字，所謂「構建和諧社會」是也。但和諧是可能的嗎？

可以說，在目前的情勢下，要想在中國社會「構建和諧社會」，幾乎
是毫無希望、毫無可能之事。僅從邏輯上看，要在中國大陸實現和諧
的邏輯前提都不具備，因為，「和諧」所必須的邏輯前提恰恰不是
「和」，而是「分」，不僅要分，還要「分到位」。比如，在1個社
會中只允許1個政黨、1種主義、1種思想、1種觀點、1種聲音、1種力
量存在，這也許可以稱得上「穩定」，但很難稱得上「和諧」，因為
從邏輯上就說不通。在政治領域，和諧的邏輯前提是至少有兩種以上
政治力量的存在，比如，不僅要有執政黨，還要有在野黨；如果在政
治鐵板一塊，政治生態中只存在1個執政黨，其他政治上的對立面都
被排除在體制之外，這或許可以做到短期內的「穩定」，但這顯然不
能說是和諧；在公共言論空間，只允許發出1種聲音，任何異見難有
表達的渠道或流通的機會，這也許可以消除「噪音」，卻絕不能稱之
謂和諧。

總之，「和」是「分」的邏輯結果，「分」的邏輯前提還不具備，是
不可能得到「和諧」的邏輯結果的。現在的北京當局，反覆強調的是
和諧的結果或局面。但是他們卻根本不在意其獲得這一結果的前提：
他們不想種瓜，卻想得瓜。這不是自欺，就是欺人。也許他們所要的
和諧並非真正意義上的和諧，而只是他們所認為的「穩定」，和諧的
內涵早已被他們抽空或偷換。這也許是他們覺得「穩定」不大好聽，
也缺乏「新意思」，而「和諧」這一詞彙顯得更體面、溫柔一些。

其實，如果北京政府是真誠地想構建和諧社會，那麼政府現在最迫切
首先需要構建的，反而不應該是和諧，而應該是和諧的前提或基礎。
只有先構建出了和諧的前提或基礎，那麼就能獲得和諧的結果。而和
諧的邏輯前提是什麼呢？

至少應該包括這些，那就是要「分到位」。怎麼分呢？至少應該有這
樣幾個分離：軍隊與政黨相分離；國家與社會相分離；司法與行政想
分離；政府與企業相分離；當然還需要「黨外有黨（反對黨或在野
黨）」、「黨內有派」，正確的意見或決策往往是在反對聲中產生，
或許只有在一切反對聲中產生的意見或決策才是經得起實踐檢驗的。
有了這幾個分離，也才具備了和諧的基礎。更簡單地說，和諧的基礎
就是憲政民主。沒有憲政民主，就不會有和諧。至少到目前為止，似
乎只有在憲政民主之下，和諧的邏輯前提才可能具備。

由憲政民主之途而得和諧、乃至和平，不僅符合和諧的邏輯前提，也
符合人性的邏輯，因為在憲政民主之下，人的本能本性、人類的基本
自由和尊嚴才能獲得妥善的承認和維護。歸根到底，只有符合人性、
維護人權的制度，才有可能創造出持久的和諧與和平。

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/〕

《南方人物週刊》公佈了中國魅力50人，將兩岸三地政治、文化、商
業、娛樂、體育界的一些人士排列組合，中國商務部部長薄熙來名列
第一，被封為「俊郎之魅」，台灣台北市的馬英九市長被封為「帥氣
之魅」。

將政治人物娛樂化，在中國大陸這是第1次。這是中國政治清明的表
現。長期以來，中國的政治人物充滿著神秘感，人們在紙面媒體上很
難了解政治人物的喜怒哀樂，在千篇一律的官樣文章中，人們看到的
只是一些一本正經、不苟言笑、說話得體的撲克牌形像。網絡媒體的
興起，揭開了官方人物的面紗，讓人們透過小道消息了解政治人物的
喜怒哀樂。從政治人物之間的相互調侃，到政治人物個人的生活瑣
事，甚至關於政治人物辦公用房的分配問題，都成為網絡報導的內
容。但沒有誰會想到將政治人物的這種立體形像搬到紙面媒體上，呈
現給公眾。

魅力排行榜的出現，讓我們看到了娛樂化的政治人物。在對政治人物
評頭論足的過程中，公眾的地位自動地上升，政治人物與普通百姓之
間的情感距離發生了些許的變化。這就像公眾購買門票到劇場觀看演
出一樣，在欣賞藝術的同時，可以對演員評頭論足。這種社會關係的
微妙變化，反映出中國政治改革的新氣象。人們可以在對政治人物說
三道四的過程中，舒緩內心積壓的怨氣，排解自己心中的鬱悶，甚至
可以發洩自己心中的不滿。

但是，這種娛樂化的背後所潛藏的問題必須引起人們注意。政治人物
的娛樂化是以政治的嚴肅化為前提的。只有當1個國家的政治是可以
預期的，並且政治人物願意遵守既定的規則，確保公民的權利不受損
害，政治人物的娛樂化才有社會價值。要不然，政治人物的娛樂化將
是一種非常可怕的危險遊戲。如果政治人物惱羞成怒、翻臉不認人，
或者，在娛樂的過程中出現了負面的新聞，那麼，政治人物的娛樂化
很可能會演變為大眾傳播的悲劇化。

這種懸崖邊的遊戲，和公眾普遍參與的「超級女聲」，有著實質性的
不同。那些參與唱歌比賽的孩子們手中沒有公共權力，不會對娛樂她
們的群眾造成任何傷害。而政治人物則掌握著大量的公共資源，可以
利用國家權力對觀眾施加巨大的影響。所以，在沒有完全約束政治人
物公權力的時候，過早地將政治人物娛樂化，要嘛有迎奉拍馬之感，
要嘛有粉飾太平之嫌。

在人類歷史長河中，政治有1條特殊的發展曲線。在專制年代，只有
圍繞在皇帝身邊的優伶小醜，沒有公眾參與的政治戲劇。只有在民主
化年代，公眾才有權利選擇自己的領袖，並且對自己的領袖品頭論
足。娛樂化的背後彰顯出中國政治發展的趨勢，但是，在公眾難以真
正參與選擇領袖的歷史大背景下，我奉勸那些新聞媒體的記者和編輯
還是少了一些類似的娛樂性新聞。因為，公眾現在需要的不是觀賞，
而是參與；需要的不是坐在劇院歷欣賞領袖的表演，而是需要解決自
己的一日三餐。類似這樣的新聞報導，在未來的中國確實需要，但
是，在今天，還是越少越好。

新聞媒體的媚俗化傾向並不是表現在對各種明星的炒作，而是缺乏歷
史的責任感。在歌舞昇平的背後，有些新聞媒體缺乏對中國深層問題
的關照。誠然，作為1家娛樂性的新聞媒體，有權選擇自己的新聞報
導方向，可是，如果跟風炒作，沒有關注政治人物的施政綱領及其所
產生的後果，沒有看到明星式政治人物的出現給社會帶來的深層次問
題，那麼，新聞媒體就充當了麻醉劑、搖頭丸。

這樣的東西服食得太多，中國的政治文明的也就無從談起了。

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/〕

與馬哲的好友吳若海謀面，自然要談到馬哲出家皈依佛門的事。1個
從87年就投身到「資產階級自由化」運動的自由鬥士，經歷過兩次專
制政府的囚禁，在第2次出獄不久，便歸隱山門了。這不得不讓人深
思。因為，反差太大。

我與馬哲見過1次面，那是89「6．4」坐牢出獄後，他與「沙龍聯誼
會」的老朋友來家看我。能相識1位為自由民主而戰的朋友，當然很
高興。但是，鑒於他年輕，日子還長，我本人已經被社會選擇站在了
自由民主事業的前沿。我不願牽連他，就以冷淡對待他的熱情來訪，
與他保持一定距離，結束了我們之間的唯一見面。

再次聽到馬哲的消息是我又落入專制政府的獄中。消息說他因從事
「文化復興」運動，以「反動集團罪」被捕，隨後被判5年徒刑。其
中涉及馬強、熊祥、吳若海、吳若杰、李曦等人。

回想初次見面對他的冷漠，我決意出獄後去看看他，彌補我對他的怠
慢。

誰知，此一願望竟被他的隱去而隱去……

對於1個自由思想者，在大陸中國似乎歷史只給出了兩條路。一，為
了自由故，去奮鬥，去獻身，去承受由專政者製造出來的苦難。然而
這條路並不一定行得通。因為，它只是精神指導的路，並不一定為肉
體認同。如果有1條既不向邪惡的專政制度低頭，仍能保持靈魂的自
由，而且也能讓肉體有1個安身之處的路，追求自由不得者可能會接
受。這就是第2條路：隱遁園田廟宇，以此方式來同現實共黨極權專
政制度決裂，求得1種靈魂與肉體的乾淨。可能馬哲是為了顧全靈魂
與肉體，才去尋了這樣1個安身之處的。

那麼，有第3條路嗎？

比如，退而求個衣食無憂、酒肉飯飽，拋棄精神層面有關對人本質的
追問、人權的述求，總可以罷。

蒲魯東〔１〕曾說：社會主義極權把自然法則中「多勞多得」的原則
改為「不服從者不得食」。因為極權的社會主義只有1個「大老
闆」，誰得罪了這個「大老闆」，就等於得罪了所有的「老闆」。要
想有飯吃，與「聽黨的話」、「服從黨的領導」有著密切的聯繫。本
來吃飯問題由天、由地、由人的勞動來決定。可是，共產黨的領導把
一切自然的、人性的東西都曲扭了。

歷史上，有陶淵明不願「為五斗米折腰」的典故。很顯然，馬哲不會
走這第3條路，陳西我也不會選擇這條路。「寧可挨餓而自由也不願
戴枷而得食」〔２〕。如果僅僅服從自己的胃而活著，這是從人退化
為動物的生活。對1個有良知的人來說，要用丟失自我、丟失自己靈
魂的自由來換取1口飽飯，去「認賊作父」，祈求魔黨手下留情，顯
然做不到。

若海作為1個貴州的自由詩人也深有體會。由於其詩不屬於讚美派，
沒有歌頌偉大的黨和黨的「英明領導」，其詩作就不被唯一的「老
闆」認可。儘管有同道朋友認可，且朋友還是某刊物的主編，任主編
的朋友則耳語道：「老闆」已經把你劃入另冊，我必須按「老闆」的
指示辦，這主編的位置才坐得穩。

陳西也有同感。89「6．4」，陳西並未違犯工作單位的紀律，帶領學
生上街遊行也是經過學校領導同意，當工作單位接到陳西被捕的通知
時，陳西的工作籍便不保。1個人的工作權並不與崗位紀律和職責考
核掛鉤，而是與「黨」的表態掛鉤。「黨」的指示代替了法律，
「黨」是社會主義國家的唯一「老闆」，不接受任何規範、批評、監
督約束自己。本黨的事務都管理不善，還要到社會到處抓權，手伸得
太長了。

親身經歷過，才知道蒲魯東的偉大，才知道馬克思為什麼恨蒲魯東。
因為，蒲魯東的預見是真實的，馬克思的預言破滅了。正如巴枯寧在
1868年的1封信中寫道：

　　「我們大家的偉大導師蒲魯東先生說過，社會主義同極權主義的
　　聯合，人們通過獨裁以及將所有政治、社會權力集中在國家的方
　　式來爭取經濟強盛，物質福利，這些都是可能發生的事情，是最
　　令人不愉快的結合了。願將來保護我們不受到專制主義的危害，
　　不過，更希望在將來我們不要吃教條主義或國家社會主義所帶來
　　的苦頭，受到這些的愚弄。……沒有自由，任何活生生的、有人
　　性的東西都不會繁榮昌盛，那種抹掉自由或不承認自由是唯一的
　　創造性原則和基礎的社會主義，只會引導我們墮入被奴役，充滿
　　獸性的境地。」〔３〕（2005年9月26日）

【附註】

１、蒲魯東：P.J.Proudon，1809∼1865，法國經濟學家社會學家
２、〔美國〕賽珍珠：《美國對我意味著什麼》
３、〔美國〕Ｅ．弗洛姆：《健全的社會》，205頁

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/〕

2005年8月30日下午，我突然接到校長的電話，說讓我到學校去一
趟。我到學校辦公室後，不僅校長在，學校1名主任拿著筆、拿著本
也正襟危坐。校長直接向我宣佈了1件事：「根據學校的安排和局黨
委的決定，今年由你下鄉支教。」聽完這些話，我一口拒絕了這個決
定。我對校長說：「你今天找我除了這個事外還有沒有其它的事？沒
有，我就走了。」我提上包就要出門，那位正忙著記錄的主任把我拉
了回來。

「這是學校和教育局黨委的決定。你作為學校1名職工要服從領導的
安排。」校長態度很強硬。

「我小孩今年才4歲，愛人又是班主任，家庭負擔這麼重，我怎麼走
得開？」我大聲吼道。這次談話最終因我的奪門而出而結束。走在回
家的路上，我不禁疑點重重。

「這學期的課都安排了，怎麼現在才安排支教？往年支教早定下人
了」。

沒過一會兒，校長又打來電話：「9月1日學校派車送你下鄉。」我答
到：「你們想把我綁下去？」

第2天傍晚，我那位在教育局辦公室做副主任的親戚來到我家，他很
直接地問我：「你最近都做了些什麼事？」我說：「我就是做了一些
維權的工作，關注了一下隨州市內一些國有企業下崗工人的遭遇，這
也犯法？」

「你這些事從上到下都很惱火，現在定了讓你下去，是改變不了的。
你要多為家庭想一想。孩子這麼可愛。」談到這兒，終於證實了我的
懷疑。

我當時告訴這位親戚：「你們這是以『支教』之名對我進行政治迫
害。我所做的一些維權工作都是符合我國現行法律的。你們因這些事
而把我流放下去，是對我人權的野蠻踐踏。」

這次談話後，我就沒再到學校去，也不給他們打電話。這種狀態持續
了兩個星期。我不給學校打電話，學校卻給我打了幾次電話。他們繼
續勸我下去。在這幾次電話中，我提出了「停薪留職」的要求。校長
一口回絕：「停薪留職是不可能的，誰敢批？誰敢放你出去？」自此
我知道了上班還有限制人身自由的功能。

在這兩個星期中，教育局還把我的妻子叫去談話：「劉飛躍這個事是
國家安全部辦的，市政府直接處理的，不去就要下崗，就要開除公
職。」回來後，膽小的妻子向我哭訴了好長時間。此後幾天她要嘛默
默坐在我的床頭，要嘛就喋喋不休，最後竟對我吼叫起來。

在這些天中，通過ＱＱ和ＭＳＮ有好幾位朋友勸我要注意妥協，還是
先忍一忍。在網上我也看到少坤兄的文章。第3個星期的第1天，學校
打電話讓我第2天去一下學校。到學校後，我告訴校長：

　　「任何事情都是可以商量的，要我下去有一些條件：

　　１、要下去就下到村級學校去，我正好想了解一下農村的情況。
　　２、只在下面搞1年的時間。
　　３、2006年『支教』結束後，我要求『停薪留職』。
　　４、不參加下面的會議尤其是政治學習。
　　５、下去時不需要學校派車相送，中途也不需要相關人員前來看
　　　　望。
　　６、家庭有困難，要求星期五能提前回家。」

前1天晚上當我決定作出這個妥協時，內心非常痛苦，屈辱感也非常
強烈。我之所以做出這樣的決定，主要是基於一些現實的考慮和一些
具體的事情。校長聽完後說：「你這些要求我們不能做主，我們向上
面彙報。」

1個星期後，校長告訴我：「上面同意了你的前兩條要求，其它的下
去再說。」我當時告訴他：「你們這是以勢壓人，沒充分考慮我的意
見。」於是我又奪門而出。

這樣又過了1個星期。10月8日下午，我打印了1份聲明信給學校。聲
明信的題目是：《關於我「下鄉支教」的聲明》。主要內容有：

１、經過1個月的抗爭，我已原則上決定下鄉。
２、我認為，隨州市有關當局對我作出的「下鄉支教」的決定是源於
　　我的一些政治活動和維權工作，是對我的政治迫害。我下去，並
　　不表示我認可和接受這種侵犯我人權的非法行為。
３、下到鄉村學校後，我只參加與教學有關的業務會議，不參加政治
　　學習。
４、我自己搭車下鄉，謝絕有關部門「相送」。

第2天，相關部門沒對這個聲明提出異議，算是默認了。2005年10月9
日，我來到了隨州市曾都區吳山鎮三合店學校。

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/〕

┌────────────────────────────┐
│　在中國大陸，喪葬仍然是1個國家壟斷的行業。 　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　在國家喪葬政策的護航下，政府和企業合作，將喪葬變成了　│
│　1個官商不分的暴利行業。這也是造成今天大陸喪葬產業化 　│
│　跟傳統壟斷矛盾的原因。　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──王怡　│
└────────────────────────────┘

《行政覆議申請書》

覆議申請人：朱干卿 男鬼 死於1967年 現為死無葬身之地的孤魂。
　　　　　　陳金招 女鬼 死於1978年 現為死無葬身之地的野鬼。

覆議代理人：嚴正學 漢族 職業畫家 年齡61歲 
住所地：北京市回龍觀天慧園小區五幢一單元101室
郵　編：102208
電話（台州小靈通）：0576-8657593

覆議被申請人：中共台州市委、天台縣委轄下的天台縣民政局　 
住所地：浙江省台州市天台縣
法定代表人：陳銀娟（局長兼局黨委書記）
電話：3929781；3929575

覆議請求：

被申請人（天台縣民政局）挖墓盜賣申請人靈寢（2002年向該局購買
的公墓）的其他行政行為侵犯申請人合法權益，要求依法修復歸還申
請人陰宅（葬墓）。賠償損失費和精神慰撫金，作出書面賠禮道歉並
承諾：不再毀損地府人民的陰宅（葬墓）。

事實和理由：

申請人朱干卿、陳金招文革時死於浙江海門（現台州市），因信奉佛
教，遺願入土佛地天台(天台屬台州)。

2002年清明，申請人後人（婿）嚴正學向被申請人（天台縣民政局）
購買位於天台縣水南後山岩下水坑公墓第1排（3、4）兩處墳墓（見
收據），辦完購墓手續後，將申請人魂靈和生前的衣帽用品及喜愛的
遺物葬於墓穴，立一墳碑。後人因去毆洲和美國，準備來年清明重修
墓面。

鬼以為：「入土為安」，從此不再受陽世貪官惡法所擾，想不到陽世
的貪官竟會幹出掘墓鞭笞申請人魂靈，拋棄遺物盜賣墓穴之事，申請
人死無葬身之地！悲憤不已，夜夜入陰陽之界託夢。從此,台州親朋
清明去掃墓，已找不到申請人的墳塋。

申請人沈浮在陰陽界上鬼哭啾啾、悲號嘁嘁，使後人們寢食難安、長
夜難眠、欲哭無淚。

今年清明，經親朋查詢後得知：申請人陰宅被惡吏挖掘，洗竊一空後
變賣 ，現為達官貴人所佔用。後人才知申請人陰魂及隨葬遺物已被
拋出陰宅，申請人成了孤魂野鬼！

非吾後人不孝、無能；如今黨國無官不貪，刁官惡吏貪得無厭連死人
都要剝皮、抽筋、刮油、吸髓、吮血！台州人說：「祖宗墳出氣，是
倒了大霉！」，申請人的墓穴不僅是出「氣」了，而是在光天化日之
下被洗竊一空，竟荒唐地葬了權勢之人！ 

此後，申請人的後人及親朋，再三向被申請人（天台縣民政局）交
涉，兩次掛號郵寄信件均泥牛入海有去無回（見附信件兩封及掛號
單）。趁陰曆鬼節，申請人特從陰曹地府趕來台州，向貪官惡史索討
陰宅要說法。

鬼認為：中國官場到處是官權、官霸、官惡、官威、官臉、官氣的
「官官相護」，老百姓告狀無門！現世神洲官商勾接、強掄豪奪，官
匪一家、枉法貪臟，「法院八字開，有理無錢莫進來！惡官、惡法專
政獨裁，使生靈塗炭、民不聊生！」申請人若不得說法，必將扭枉法
的惡吏至陰曹地府以律定罪。

申請人生於晚清，經中華民國、日本殖民到共產統治；從慈禧到袁世
凱，從孫中山到蔣介石，從毛澤東、劉少奇、林彪到四人幫，從鄧小
平到趙紫陽，俱往矣，雖人傑地靈卻梟雄不再！今日的江規胡隨，真
乃是一代勝如一代！

朗朗乾坤，為王侯將相貪官污吏橫行，括盡民脂民膏，榨盡人間的血
淚。「權力經濟」時代的喪鐘正被極權重重地撞響，窮途末路中的最
後瘋狂，利令智昏的「棺材裡手們」伸向地府，連入土為安的死人都
不肯放過。

根據陽律《中華人民共和國行政覆議法》第6條第（9）（11）款、第
28條 第（3）款之々ぁ、第29條規定以及《中華人民共和國民法通
則》向貴局提起行政覆議。

鬼認為： 

2002年4月15日，申請人由後人向被申請人（民政局）購置位於天台
縣水南後山岩下水坑公墓第1排（3、4）兩處墳墓，付款3,600元，被
申請人出具蓋有「天台縣民政局財務專用章」 的《浙江省行政事業
單位往來款收據》，即表示申請人向被申請人購置墓穴的合同成立；
被申請人出賣公墓的行為屬其他行政行為。該合同確定水南後山岩下
水坑公墓第1排（3、4）兩處墳墓只能是申請人的靈寢。被申請人掘
墓揚魂拋物再賣，不僅遺背了中華民族的倫理道德；而毀損他人墓葬
自古以來為刑律追究之列。現被申請人（民政局）自稱是行政機關法
人，濫用職權只能由行政機關的紅頭文件自律。

因此，提起行政覆議，要求依法撤銷明顯不當「掘墓揚魂拋物，盜賣
水坑公墓第1排（3、4）兩處墳墓」的具體行政行為，恢復申請人墳
墓的原貌，並賠償由此產生的經濟損失和精神侵害撫慰金。

請查明事實，作出覆議決定。

此致 台州市民政局

申請人：孤魂朱干卿、野鬼陳金招 於陰曆2005.7.15

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/〕

三、與我交往的部分人們

陳衛先生呆在遂寧，不方便行走。我呢，反正也被驅趕到人間盡頭
了，領幾個隨時拖欠的可憐工資。地方當局還揚言要讓我下崗。我趁
勢出發，陳衛給我的武器裝備是「蛛網模式」和「沙石理論，相容模
式」。（請參閱拙作《沙石理論，相容模式》）。

我到成都的當天很晚了，最後與李作先生取得聯繫，很晚才趕到四川
大學附近他的暫住地。

公開化以後，李作跑到遂寧尋找賢斌。辦《中國人權觀察》臨時總部
時，他與我有了電話上的聯繫。營救賢斌時，他第2次到遂寧。那次
到遂寧他很委屈：胡明君對他的到來不以為然，並把這種不信任展示
得很充分。其實，此前我到成都，希望有朋友到遂寧參加賢斌案的庭
審旁聽，胡明君說這個不能去，那個有問題，結果除了讓他懷疑的李
作、馮達勳老人願意去以外，其他人都借故不能成行。

到成都時，我與李作的交往很多。他給我的支持是沒有人可以替代
的。關於這些，我將在後面的文字中專門述評。

我真到成都時，楊偉已經偷渡出境。此前，他試圖讓我快速掌握他那
套秘密的方式，並流露出要出走尋求外部強力支持的意思。我對外部
的情況不清楚，願望也不強烈。我知道劉賢斌、佘萬寶出事後，我該
做點力所能及的事。楊偉說得很堅決和有信心，我心裡也希望他能夠
有所作為。後來，聽說他在外面的情況不很好，我也幫不了他，也沒
有過聯繫。因為笨，他的那套方法我沒學會，但從他那裡我得到行事
謹慎的啟示。

雷風雲先生是四川最後1個出來的「6．4」人。他的骨頭很硬，但是
他欠妻子和女兒的東西太多。他需要彌補這些東西。除了2000年元旦
的募捐慰問外（那時他還在獄中），我們沒能為他做過其他事。現
在，幫不了他，尊重他的意願，我只好如此。他說他最終會回到大家
中來，我想也會。我此次出獄後，他說可以網上見一面。我不會視屏
聊天，一直還沒有去見著他。我掛念他，學會視屏聊天後，我第1個
找他去。（請參閱拙作《別樣的中國：妻子篇》）

侯多蜀先生是四川大學的學生領袖之一，10年後出獄。因為有家人為
他尋找生存的門路，尚不大難。蒲勇曾去投奔他。他毫不猶豫地加以
接納，但那事情不適合蒲勇去作，兩人灑淚而別。他不在成都，所以
我們僅見過一面，在胡明君的住地。

他說：「我個人認為，共產黨對我迫害了10年，我有更多理由仇恨他
們，但是，我不這樣。我們必須放棄一些東西。如果某一天，有人因
為別人是共產黨員而加以迫害，侯多蜀是要堅決反對的。我知道寬容
與和解對於未來中國的意義。」我聽了很高興，說：「老侯，有這樣
的認識，十年牢你沒有白坐。」

蒲勇是我心中的傷痛。他在成都時與我和廖亦武先生聯繫多一些，但
我們竟然沒有感覺到死神對他的接近。老廖的文稿工程量很大，我沒
有單獨去他那裡。除了在三一書店湊巧相遇外，蒲勇是我們之間溝通
的橋樑。我沒有單獨去老廖那裡，還有1個原因，那就是：他家的狼
狗很高大，看著凶猛嚇人。（請參閱拙作《無盡的思念──懷念蒲勇
先生》）

曾福洪、鄧輝等人也是賢斌、陳衛和我公開努力後聚集的朋友，他們
的意義在於樸實，在於沒有名利算計地顯示一種理解和支持。

王林建和其他一些朋友對我的意義在於讓我讀書，「越是艱難越要讀
書。讀《聖經》，特別是讀《新約》，從基督和眾使徒中得啟示。」
他抵達法國後給我打電話。彭明被踩扁後他回成都與我在三一書店見
面。那時他很艱難。我試圖為他找1個工作卻沒有如願。最後一面他
約我在四川大學外面培根路的茶館裡，一再囑咐我小心、保重。我並
不知道他要出走，春節後我回成都，聽說他到了泰國。

顏魯國先生從小加工作坊開始，到成為千萬身家的民營企業家，到弄
起當地第1家三星級酒店，被共產黨統戰進入資陽市政協。

1999年的某日，公安方面的人趁酒興提醒他：現在，中國出了個民主
黨，正被當局鎮壓，當心別沾上那條線上的人。

或許是他的打拼經歷中有太多讓他對共產黨失望的事情，從此他聽收
音機，四處打聽，與我們有了聯繫。我們說好要保護好他，不要讓太
多人知道和接觸。像他這樣的朋友不宜拋頭露面，出了事的損失太不
值。

關於這1節的內容，就寫到這裡。這1節的標題是《與我交往的部分人
們》。我的意思是一部分，只能是一部分，包括其中的部分人物。我
此時也只寫了他們的部分內容。我要在後面再提到他們的人和事情。

關於這1節，我最主要的意思是：我們在艱難中扛著、忍耐著，並且
有可能得到發展。

迫害不可怕，在迫害中我們把這黑沈沈的世界撕開一道裂口，讓人們
看到光明。

迫害不可怕，自己不張皇，更多的手伸過來，和我們一起撕裂這黑
幕，讓更多的光明照射進來。

這就是說，博弈啊，政治就是博弈啊，繼續下去。

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/〕

中國毫無人性的極權制度給追求正義的中國人以極大的威壓與殘殺.
加上極權統治下一心邀功的奴才們，他們在執行中國現存法律時所行
使的權力因不受其它任何組織和機構的控制和制約而肆意妄為，這就
形成了令人心寒、恐怖的制度性暴力。現在，在中國的重慶市，堅貞
不屈、無私無畏的民主鬥士許萬平先生就正在被這種可惡的制度性暴
力所戕害。

許先生已經是第3次被中共政權所殘害了。在前兩次10多年的牢獄之
災，並沒有絲毫改變他追求民主、人權、自由的信念。出獄後，他仍
然矢志不渝地在追求、奮鬥著。在第2次出獄後，他廣泛聯繫國內、
外的民主志士，奔走於中國的許多省市，使國內、外民運朋友的交流
聯絡更為暢通，凝聚了人心，鼓舞了士氣。民運力量在許萬平等朋友
的悉心運作下，有了不小的發展。他曾經數十次為難屬和被迫害的朋
友激情呼籲。他卓著的人道和營救呼籲讓許多人受益。他的正義行為
讓有良知的中國人無比景仰。他可以說是這幾年來國內民運的核心人
物之一。

然而，許先生堅貞不屈的意志和積極為民主、人權奔走呼告的正義之
舉，卻讓重慶當局的奴才們深惡痛絕。極權體制的奴才們欲加之罪何
患無辭，因此對他的迫害可以說是得心應手，而體現人類博愛之心的
人道呼籲和援助，也進入了他們收集所謂的證據的範圍。他們數次不
惜採取為人不齒的手段，威逼脅迫良心犯王森的妻女，並多次騷擾和
威脅懷孕在家的我的妻子，企圖打聽許的情況，並且威脅與民主運動
沒有任何瓜葛的許萬平的親戚和朋友。甚至連許妻的正常生活費都被
奴才們肆意侵犯。在這次許萬平被迫害的事件中，重慶的奴才們自始
至終以「涉及國家機密」為由，行制度性暴力之實：１、許被逮捕是
從「裡面」的人傳出來的，沒有直接及時通知家屬；２、許萬平妻子
所聘請的律師要見許萬平，竟然到現在都沒有見上一面；３、家屬找
不到什麼正當的渠道去詢問情況，相關人員以各種借口推委。10月8
日許萬平被起訴了，但是，到現在為止家屬還沒有接到正式的通知。
４、法院已明確說許萬平案不公平審判，即採取秘密審判。

這幾天我反覆了解並分析情況，發現在律師問題上，重慶當局同樣施
行了制度暴力之刑。眾所週知，北京的高律師是位擁有正義感的律
師。許妻聘請他為許萬平的辯護律師，有利於減輕許萬平的被迫害程
度。同時，高律師也可能讓重慶當局的醜陋、卑鄙的行徑無處遁形，
所以重慶當局是不想讓高律師給許萬平做辯護律師。現在，重慶當局
的這種罪惡想法實現了。我們所了解的情況是：許萬平在看守所已經
書面委託1位重慶的律師做他的辯護人，而且，這重慶的律師是免費
為他辯護的。我不敢妄評這位律師，但是，事實是非常明確的：我們
與許妻打電話向這位律師詢問許的情況，他竟然要完全「保密」，關
於許的案情一字不吐，實在耐人尋味。有一點是可以肯定的：重慶那
群居心不良的奴才們阻扼了許與家屬在請律師方面的信息交流權。許
萬平不知道許妻已為他聘請了律師。毫無疑問，是當局的那些奴才引
誘和暗示許萬平做出了現在的選擇。這是重慶專制主義者的奴才們做
賊心虛施行了法外之刑。

中共的獨裁制度是違反人類公義的。而重慶的奴才們在執行現存獨裁
制度的法律時，還濫用權力，毫無人性，處處肆無忌憚。所以，我認
為，上述種種違背現存法律的行為所形成的制度性暴力，使得許萬平
被迫害的程度比其他民主人士肯定要深得多、重得多。這讓我等許萬
平的朋友深為憂慮。

（於2005年11月1日下午）

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/〕

------------------------------------------------------------
第一章　錦衣衛的魈魍之影
------------------------------------------------------------

一、口誅筆伐引來了狼（之1）

2002年的8月，那是1個非常炎熱的夏天。在中國政府出台《互聯拓出
版管理暫行規定》之前，網路上的熱浪更是令人激情豪發。我的文章
在此期間裡在這百花齊放、百家爭鳴的天地裡，顯得更有戰鬥力和思
想性。特別是在洪哲勝先生主持的《民主論壇》裡，我的一些拙作得
到許許多多人士的關注。其中一篇《唯有自救才是出路！》引起了國
內、外不同政見者的警惕與喝采。我在文章中莊嚴地昭示天下：「現
在，三農問與下崗失業問題已經變成中共的兩條絞命索。為了不被中
共犧牲而陷入萬劫不復的悲慘命運，廣大普通群眾，特別是下崗失業
者與流離失所的農民，必須依靠自己的力量，砸碎自己身上的枷鎖，
解放自己。」與此同時，大慶10萬工人罷工鬧事，湖南省失業工人上
街遊行示威，廣西壯族自治區的農民正如火如荼地衝擊政府機關，西
藏、新疆維吾爾自治區的秘密團體與組織正虎視耽耽地盯著北京中南
海。還有法輪功、海外民主運動。真個是東南西北中風起雲湧，中國
已到了大有山雨欲來風滿樓的境地。

《互聯網出版管理暫行規定》是政府發出的戰鬥號角。它不惜踐蹋國
際法與人權公約，犧牲中國共產黨在國際上好不容易爭得的一點顏
面，公然向自己的民眾下手了。這個規定只是為將來所謂的法律程序
進行強盜式的邏輯鋪軌。其實在此之前，國家安全局與公安系統早已
經在大陸進行了對網路上秘密偵查，對作者進行秘密調查與恐嚇，甚
至於公然採取恐怖手段！其形其勢比大明皇朝的錦衣衛更要瘋狂與卑
鄙！

這裡一定要把臭名昭著的錦衣衛作1個簡略的介紹，以厘清中共國安
局與幾百年前的錦衣衛血緣關係。

公元1368年，朱元璋推翻了元朝統治，在應天府（現南京市）稱帝，
國號大明。朱氏在江山鞏固之後，加強了專制主義中央集權的統治，
在《大明律》之外，又建立了1套獨立的司法體系，直接為皇室的安
危負責，因此，他手裡握有尚方寶劍，對任何人、任何事皆有生殺予
奪之大權。這一套司法體系之機構開創了世界秘密特務的先河。這個
特務組織就是「錦衣衛」。後來，為了進一步打擊政治異己分子，進
一步消滅來自民間的被壓迫階層的暴動，又細分了「東廠」和「西
廠」。洪武15年，其錦衣衛旗下設有法司、監獄和各種殘酷的刑具，
皇帝直接派人逮捕那些他們自認為是「反政府」的官僚、開國大臣、
知識分子以及草根百姓，然後採取酷刑大肆進行逼供，進行中國歷史
上最為慘烈的恐怖活動。與其說大明皇朝300年的江山滅亡是政客們
的昏糊與貪婪，不如說是錦衣衛之「東廠」與「西廠」的爪牙們所帶
來的血光之災。

當今的國安局確實厲害。不要說前蘇聯的克格勃在國際上醜聞不斷，
連世界上最為龐大、組織最為嚴密、技術最為先進的美國聯邦調查
局、以色列摩察特，皆有馬失前蹄的時刻。在國際上，紅色特工的傳
奇使各國的諜報部門感到很是頭痛不已，總是理解不了中共國安局為
何有這般的能耐。因為，他們不懂得中國的歷史，更不懂得中國的錦
衣衛。之所以成為錦衣衛，正是這身錦衣緞袍，才掩蓋了他們的身
分，正是有形形色色的畫皮，才使他們的企圖得以成功。國安局的兄
台們，不僅掌握了錦衣衛們的三味真傳，而且又發揚光大了他們的淫
威與瘋性。他們是1群不折不扣的共產黨忠實信徒，是真正的最為兇
惡的中山狼。

應該說，中國的國家安全局，真正的意義上不是國家的安全局，而是
中國共產黨的安全局，是黨中央的安全局，換言之，是黨總書記的安
全局。它保衛的不是國家疆域，不是保衛人民大眾的自由與幸福，而
是7千萬共產黨員的核心。

狼既然存在我的身邊，肯定狼早已在虎視耽耽地盯著我，逼近我，威
脅著我的生命。可是，我還全然不知。這是何等地悲哀啊！當然，1
個善良的「農夫」又怎麼著去警惕這樣的狡猾而又凶殘的野獸呢？

6月4日，我用「韶聞」的筆名向美國著名的中國文化歷史刊物《黃花
崗》雜誌投了《八九真英雄，湖南三壯士》文章，在紀念「6．4」期
間，引起了1場政治地震。用該刊總編辛灝年先生的評價來定性這稿
的思想與影響力，可以略見這篇文章的爆炸性：「因為這篇文章觸動
了、也觸痛了中共的神經；因為這篇文章對13年前的歷史進行了全新
的指證因為這篇文章更將當今中共賴以維繫專制政權的『圖騰』毛澤
東，特別是必須清算這個『圖騰』罪行的歷史意義，作出了根本的揭
示。」

在採寫這篇歷史文件中，《民主論壇》上也有數篇檄文的作者吳輝突
然來訪，因為是家鄉人，雖說很是意外，但尚覺親近，一是洪哲勝先
生曾在電郵中介紹過此人的經歷與思想，要我結識這位年輕有為的民
主人士，二是我的1篇文章也曾與他有過共鳴，因此見面後，我們無
話不說，無屁不放。此位仁兄打開了我的電腦之後，仔仔細細地遊覽
我的文件夾與重要資料，並詢問了我上網的一些情況和與哪些海外媒
體的關係。也許是本性，也許是豪情，我全然沒有戒備，把真實的思
想與今後的打算全端給了這位中國民主同盟會的同志。〔吳輝是居住
在湖南婁底市的作者。他表示想要造訪久仰的陳少文。我告訴陳少文
此事。陳少文同意見面，他才去的。──洪哲勝編按〕

這位朋友走了之後，幾天後，我家的前棟──位於光明正街的糧油議
價公司家屬樓上搬進來1對神密的夫妻。

狼來了，可是沒有任何人鳴起警鐘，連那個在山上玩耍的小孩也不開
玩笑了：「狼來了！狼來了！」其實，對於狼的存在，我憑直覺與靈
性早已知道狼在舞爪了……

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/〕

中共在北京舉行「台灣光復60年」紀念大會，利用1945年10月25日國
民黨台灣行政長官兼警備總司令陳儀代表中國政府接受日本台灣總督
安藤利吉投降儀式所發表的很短的廣播講話，進行政治宣傳炒作。台
灣到底從「國際法」上回歸中國沒有？這得請法學專家來回答。但
是，作為深受專制體制禍害的我們，卻從近代史中看清了「台灣」是
怎樣被清專制政府割讓出去的歷史！

1894年5月，韓國爆發了大規模自由獨立運動。東學黨人提出要求實
行民主憲政體制「盡滅權貴」、反對封建專制統治以及一切外國勢力
的口號，一時間要求自由、獨立的火焰迅速在韓國燃燒進來。

韓國執政者者要求清政府派兵協助鎮壓獨立運動。清政府光緒皇帝、
翁同和以及一些好戰的將領極力主張派兵對日開戰。他們以皇帝上諭
權力和製造輿論催促「垂簾聽政」的慈禧和洋務派李鴻章出兵韓國。
清政府當時錯誤地認為：中國作為亞洲頭號大國，又經過了所謂的洋
務經濟改革，憑著亞洲第1噸位北洋海軍的軍事力量，是可以戰勝日
本的。

1894年6月清政府派直隸提督葉志超率領陸軍1,500人進駐牙山。漢城
憲政派則請求日本政府支持韓國「獨立「自治。日本於1894年6月5日
也出兵千餘人進駐了仁川到漢城一帶的戰略要地。

7月23日，韓國國王組織政府，宣佈獨立自治。

8月1日，清政府對日正式宣戰。

9月15日「平壤之戰」，清軍將領左寶貴戰死，提督葉志超當天夜裡
率軍逃出平壤，「一夕狂馳三百里」，渡過鴨綠江，退回國境線內。

兩天後，北洋海軍在大東溝以南的黃海海面上遭遇日本海軍，發生了
中國歷史上最大的1場海戰。在這場海戰中北洋艦隊的旗艦「定
遠」、「揚威」號中彈起火，丁汝昌受傷。「致遠」艦被魚雷擊中，
管帶鄧世昌和全艦官兵250人全部沈沒，「經遠」號也中彈起火，艦
身下沈，除16人獲救外，全艦官兵270人全都殉難。「濟遠」和「廣
甲」艦被迫退出戰鬥。

1895年1月底，日軍進攻威海衛，佔領南、北兩岸砲台，隨即封鎖
東、西港口，海陸一起發炮，集中火力對劉公島和港內的北洋艦隊進
行轟擊。北洋海軍的艦只多數被擊沈。北洋海軍提督丁汝昌在絕望中
自殺。北洋海軍全軍覆滅。

這場戰爭以中國失敗告終。李鴻章於1895年4月17日與日本簽訂了喪
權辱國的《馬關條約》：一、條約正式承認韓國自由獨立；（二）割
讓遼東半島、台灣全島及所有附屬各島嶼和澎湖列島；（三）賠償軍
費2萬萬兩白銀。

歷史是何其的相似！今天，就有那麼一些好戰的將軍和維護專制統治
的頑固派，不經「全民大選」、「全民公決」，就制定什麼《反分裂
法》，肆意妄為地對台灣同胞進行戰爭恐嚇，叫囂著要對自由、民主
世界發動核打擊、進行核戰爭。實際上，中共這次紀念宣傳台灣光復
60年，隱含、夾雜著統戰的思想。其真正的目的，無非在於藉此進行
輿論戰，借以掩飾自己被台灣的自由、民主化所凸顯出來的一黨獨裁
專制政權的不合理與脆弱性。

中共對於台灣的民主政治感到芒刺在背，是因為台灣自由、民主政治
的實踐，已成為中國人民指路的一盞「明燈」，展現著中國民主化的
希望與未來。中共心裡清楚，它們自經濟改革、開放以來，經濟和軍
事上雖然有了一定的起色，但是，無論是從政治凝聚力上、經濟實力
上、還是在軍事裝備上，中共是無力發動戰爭的！它只不過是以武力
威脅台灣人民，進行著政治宣傳戰罷了！

國際上是否有正式文本指明「台灣及澎湖列島已正式重入中國版圖，
所有一切土地、人民、政事皆已置於中國主權之下」，有待國際法專
家、學者給我們1個答案。但是，有一點是可以肯定的，台灣5、60年
來，確實沒有回歸過專政下的中國。我想，台灣肯定是要回歸到祖國
懷抱的，也正如台灣人民說得好，台灣是和平民主的回歸！決不是武
力的恐嚇！（2005.10.26日於貴陽）

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/〕

                他曾經寫過不少自由的詩歌
                描寫了苦難的人民和歌頌祖國
                他的才華被許多人欽佩
                他的詩歌被許多人讚嘆
                而在他的心中
                　卻始終未忘一句中國的古訓
                那就是
                學好文武藝貨賣給帝王家

                終於他眼中有了那
                　要與天公試比高的新帝王
                不遠萬里地他跑去投奔
                用自己的詩歌來做入伙的敲門磚頭
                在新帝王的面前
                　詩人低下了曾經是自由的頭顱

                新帝王對這樣的詩人也十分滿意
                他哈哈大笑地表示熱烈歡迎
                我奪取江山要靠兩個桿子一齊用力
                槍桿子殺人和詩人這樣的筆桿子
                　一個也不能少

                詩人直接被任命
                　當上了旅長、團長級官員
                從此他的詩歌都是了政治宣傳
                詩人為新帝王的改朝換代甘做犬馬
                他衝鋒陷陣在建立新黨國的第一線

                那要當新一代秦始皇的
                　新帝王終於奪得天下
                詩人也順理成章地
                　成為了新黨國的高幹
                他住上小樓坐上汽車到處發表講話
                心中慶幸祖墳上有高香
                　自己才成了人上之人

                他的眼中哪還有千千萬萬
                　勞苦大眾在新黨國裡的淚水
                他的筆下早沒有了
                　對祖國的憂患和人民的辛酸
                吃得肥頭大耳的他
                　總是露著瞇瞇的笑臉
                寫出的東西已
                　都是什麼領袖領導高高高
                什麼今天的黨國制度
                　好好好之類的語言

                不曾想新帝王更加暴虐無常
                又一揚蹄把詩人也踢進了陰溝
                反正是卸磨殺驢
                　這些奴才也再沒有什麼大用
                詩人被關進了牛棚
                　在裡面進行勞動改造

                他心中雖然洩氣但沒有忘記忠誠
                根本不想反思
                　和這一樣的吃人制度決裂
                他企盼著獨裁者有朝一日重新聖明
                給他平反然後再官復原職

                他低三下四地等到了那天的來臨
                恢復了執政黨徒的身分
                　還官升了幾級
                高興得他是又哼小曲又喝起了小酒
                老黨徒老幹部地一通在人前吹噓

                這都是我早年參加黨國革命
                　所應享受的待遇
                不但我要一輩子享有
                子女們也應將爵位和這筆財產繼承
                當然「詩人」的名聲也很好聽
                　我還是一個詩人
                他繼續用詩人的頭銜
                　在這個世界上到處招搖

                我所說的這樣的詩人有沒有
                我所說的這樣的詩人多不多
                我所說的這樣的詩人他是誰
                大家可以睜開眼睛去認真地瞧

                而在我的心中
                無論你曾經寫過什麼作品
                無論你多麼具有才華
                只要你是一個黨徒
                你就不是詩人而是一個文化家奴

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/〕

　　　　農民起義者（2005）

　　　　已經幾千年了　中國的農民
　　　　吃了多少苦　受了多少罪
　　　　流了多少汗　灑了多少血
　　　　家破人亡　妻離子散
　　　　以至於造反是他們翻身的唯一機會
　　　　唯一手段　唯一方法　唯一道路

　　　　無論在任何朝代　任何社會
　　　　任何國家　任何地點
　　　　我永遠站在農民起義者的一邊

　　　　人民不會原諒你們（2005）

　　　　有些精英　他們就像中國歷史上
　　　　最無能昏庸的白痴皇帝一樣
　　　　在人民快要餓死或者已經餓死的時候
　　　　精英們卻明知故問的說人民為什麼不吃肉

　　　　當人民就快要被共產黨統治者
　　　　壓迫死或者已經壓迫死的時候
　　　　精英們卻拼命要求人民遵守法律

　　　　人民不會原諒你們
　　　　人民不會原諒你們
　　　　人民不會原諒你們

　　　　一萬零一惡的精英（2005）

　　　　當廣大奴隸們無時不刻不在的遭受暴力統治壓迫的時候
　　　　精英們跟統治者壓迫者和所有的奴隸主一樣
　　　　要求和平　要求奴隸們不要使用暴力反抗來爭取自由

　　　　萬惡的奴隸主再加上一萬零一惡的精英
　　　　人民萬劫不復
　　　　奴隸永不翻身

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/〕