民主通訊 2004.12.30a 電子書
下期 上期東海一梟自選集（之四）
直擊中國篇
直擊中國篇
◆窩囊中國 ．
◆沈默中國 ．
◆冷漠中國 ．
◆弱智中國 ．
◆戲子中國 ．
◆謊言中國 ．
◆謊言中國（二） ．
◆妾婦中國 ．
◆流氓中國 ．
◆「危險」中國 ．
◆小小中國 ．
◆豬狗中國 ．
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直擊中國篇
窩囊中國
窩囊者，懦弱膽怯無能也，因委曲而憋氣也。清傅山在《霜紅龕集
──雜記》中，有一段專門為「窩囊」作解的妙語：「俗罵齷齪不出
氣人曰窩囊。窩，言其不離窩，無四方遠大之志；囊，言其知有囊
橐，包包裹裹，無光明取舍之度也。亦可作月襄，月襄是多肉而無骨
也。大概人無光明遠大之志，則言語行事，無所不窩囊也，而好衣好
飯不過圖飽暖之人，與豬狗無異」。
說中國窩囊，首先是國人活得太窩囊了，整個兒活在外在「不許」的
羅網和內在「不敢」的心牢裡，「與豬狗無異」。
「不許」是政治強加的。大的方面，不許反對四項基本原則不許反對
三個代表不許反社會主義不許反對黨的領導，等等。小的方面就多
了，不許議論輪子功，不許言說「6．4」，不許上海外中文網站，不
許民間或外資獨立辦報，不許獨立思想自由發言，網絡要監控、思想
要統一、新聞要導向、言論要「正動」，一切都要與ＸＸＸＸ保持高
度一致；不許了解和發佈海內外有關事件的真相，那都是國家機密
……。
種種「不許」，或隱芷在各種違憲的「惡法陋規」部門規定地方政策
的字裡行間，或招搖在無數被抓被關被判刑被驅逐海外的「榜樣」身
上。許多「不許」是隱晦暗示暗中操作的，如對於新聞的嚴控，並沒
有明文頒佈的什麼新聞檢查制度，可它比中外歷史上所有的新聞檢查
都更為嚴苛。
國民黨時期，「只談風月莫談國事」的條幅掛在茶館戲院裡，共產黨
時期，它卻掛在每一個中國人的心裡，而牆上天空下卻高懸著「社會
主義民主」、「一切權力歸人民所有」之類宏大的標語。明明暗暗大
大小小的「不許」，深銘在每個人的心底，成了深深的「不敢」的恐
懼。
「不敢」是內心自發的。不敢說真話不敢發異議不敢批評政府不敢議
論時事抨擊時弊不敢不與領導保持一致，明文規定暗中指示無言暗示
「不許」的，當然不敢觸犯，明裡暗裡都未曾「不許」的，也不敢貿
然去幹。
中國人在政治上、文化上、思想上、生活上乃至感情上，有太多外在
的「不許」和內在的「不敢」，中國人活得太虛偽、太沈重、太壓
抑、太卑下！為了面子、為了利益，為了政治正確，為了一生平安一
家平安，為了往上爬，總是跪倒在金錢的腳下、權力的腳下，一味壓
抑自己的情感思想個性，一味地唯唯諾諾萎萎縮縮，一個個都成了精
神上的軟骨陽萎病患者。這不是窩囊是什麼。
草民窩囊，幹部一樣窩囊，基層幹部窩囊，高級幹部也窩囊。他們大
多膽小怕事，渾渾噩噩。別看他們在檯面上民眾面前人模狗樣的，到
了上司和更大的權力面前，照樣也是雞狗不如的東西，只跑不送，原
地不動，不跑不送，降級使用。一旦在漩渦疊起凶險莫測的政治鬥爭
中失了勢，安全和生命照樣毫無保障。
所以，他們也有太多的「不敢」：明知有些事情的真相實情不敢講，
明知是假大空話不敢不講，明知利民利國的事不敢幹，明知假惡醜事
不敢不幹，有些指示講話人物明知有問題不敢不捧，有些問題有些腐
敗明擺著不敢過問。因為他們手頭的權力並非堂堂正正憑真才實幹贏
得人民的信任而來，他們的榮華富貴都來自於「上面」，靠賣身投靠
出賣靈魂所換取，他們只不過是黨奴、土奴、鷹爪、狗腿而已。
他們辦起正事來，優柔寡斷，膽小如鼠，幹起壞事來，無法無天，膽
大如虎。不撈白不撈，撈了不白撈，有權不用，過期作廢。甚至有些
正氣殘留者雖非自願卻不敢不幹醜事壞事惡事：為了班子團結，不敢
不貪污，為了保官升級，不敢不行賄。面對體制性的腐敗，個人的力
量有限的很。
在思想上、政治上，絕大多數中國人，包括各級領導幹部都是賤民，
也都是弱勢群體，只有歌功頌德的權力，沒有創新創造和提出異議的
自由。所謂思想創新、制度創新，只能是核心人物的特權。
核心人物何嘗不窩囊？堂堂10幾億人口的大國的領袖，被當作民主自
由的敵人，被國際組織一次次評為新聞公敵，被國際社會輕蔑、鄙
棄，被國內民眾咒罵、侮辱，活得疑神疑鬼提心吊膽，只有威權沒有
尊嚴。這不也是一種窩囊麼。傅山對窩囊的解釋還不全面。窩囊之
人，無論是否窩在家裡，是否家裡有包包裹裹罈罈罐罐，既使他跑遍
五大洲、四大洋，堆滿金銀珠寶法郎美金，那怕把國庫搬進花旗瑞士
銀行，照樣是多肉而無骨的窩囊廢可伶蟲。因為他無光明遠大之志和
光明取舍之度，他把人的價值降低到一般動物的水平。
沒有追求沒有理想沒有血性沒有精神，只有權力沒有正氣只有利益沒
有道義只有肉沒有骨頭，不敢想不敢幹不敢言不敢怒不敢愛不敢恨不
敢抗議不敢負責！於是，國人皆以懦弱為謹慎，以圓滑為成熟，以迂
腐為持重，以刻薄為精明，以自賤為謙虛，以肉麻為有趣，以擅奉迎
為會做人，以善作秀為會當官，以坑蒙詐騙為能幹……。全社會到處
都是偽君子真小人、賤女人小男人、跟屁蟲應聲蟲、可憐蟲窩囊廢！
既使是漫長的君主專制的奴隸社會封建社會，也難以找到一個時代像
今天這樣窩囊!歷史上，我國涌現過多少捨生取義光明磊落的英雄豪
杰，涌現過多少貧賤不移威武不屈的仁人志士啊。既使是被孫中山推
翻的滿清，我們還有龔自珍的蕭心劍氣、譚嗣同的「我自橫刀向天
笑」，既使是被毛澤東打倒的國民黨時期，我們還有胡適自由獨立、
魯迅的「橫眉冷對」呢。而今我們除了盛產貪官惡官馬屁官軟蛋混蛋
王八蛋之外，還有什麼？
我們這個時代，不是沒有龔自珍譚嗣同胡適魯迅，只不過他們不是保
持沈默或改正歸邪了，就是進了黑獄或逃亡海外了。少數僥幸平安的
如老梟，也只能躲在互聯網的夾縫裡喘口氣而已。
魯迅對窩囊的國人的評價是「哀其不幸，怒其不爭」。壓制人不許爭
恐嚇人不敢爭的制度，是培養奴性的最佳土壤。奴性是喪失了自己目
的性和本性的奴隸的本質，是最高程度的窩囊。奴性之人，失去了獨
立的人格、自由的品質，一心尋求讓高踞其上的某個人或某個組織的
滿意，此種人無論如何巧妙雕鑽，實同狗鼠之類無異。
在《霜紅龕集》中，傅山說，奴性之人言語行事，如同「矮人觀場，
人好亦好，瞎子隨笑，所笑不差」，毫無獨立之見解，「大是死狗扶
不上牆」。他們身在溝渠污穢之中，而猶猶然自以為大；心無濟世救
民之實才，尤狂狂然以欺世盜名。這些混帳奴儒才、欺世奴君子，工
於爭勝鬥負，空談無用之學，巧於權勢地位，貽害國家生民（《中華
儒學網──傅山的儒學思想》）。
從民眾到官員到政府，中國人一窩子的體制性的窩囊，又導致了整個
國家的窩囊。經濟靠吹，與軍事一起，早已被被二戰時的手下敗將小
日本遠遠甩在後面；意識形態陳舊不堪漏洞百出早已無法遮羞，只好
借民族主義的舊招牌強裝門面；政治上成了舉世不屑、萬國同嘲的弱
國，動輒被西方各「帝國主義」的人權攻勢、民主攻勢鬧得手忙腳
亂，毫無還手之力。只好不斷轉讓經濟利益國家利益，向它們求饒。
真是「內鬥內行，外鬥外行」啊。
印度阿三在我家門口耀武揚威，小日本在我釣魚島插國旗，建神社，
修燈塔；文萊那米粒之珠都敢在我頭上拉屎，宣稱對南海擁有主權；
印尼殘殺華僑，菲律賓、越南在我島嶼上修機場，蓋賓館，建旅遊度
假區對在自家海面作業的我漁民說抓就抓……，連東南亞儒家文化圈
的幾個蕞爾小國也不把我們這個宗祖國放在眼裡，極盡輕蔑之能事。
最近，新加坡等八國公開拒絕溫家寶設立一個預防薩斯的亞洲基金的
建議，同時吳作棟強調新加坡將會與沒有出席會議的日本加強經濟合
作，幫助其他經濟落後的亞細安國家防疫工作，在談論經濟援助對象
時，新加坡又將中國忽略了。疏遠鄙視中國之意，一目了然。
有關國家偶爾對我示好，也只有利用之意，毫無尊重之情。這難道僅
僅因為中國軍事力量不夠強大、難道還用弱小就要挨欺挨打來解釋
嗎。那也不致於比某些小國更弱吧。
是的，與美俄等軍事大國相比，中國軍事還很弱，但更弱小的是我們
的政治。是反人性反潮流反民主反自由的反動的政治制度，使人民喪
失人權，使國家喪失尊嚴，是這個落後的制度嚴重地制約了中國人民
的創新能力和創造活動，嚴重地阻礙了生產力的發展，從而拉了經
濟、軍事發展的後腿，讓那些幾十年前與我站在差不多的起跑線上甚
至比我們更落後的大小國家，把我們拋在了後面，讓我堂堂中華在國
際上成了一個窩窩囊囊委委縮縮的鄉願國家，只能靠忍氣吞聲、外交
辭令和「和為貴」之類高調過日子！
丟人啊，一代不如一代的中國；丟人啊，一代不如一代的中國人！
強國先要「強」人，尊民才能強國，國格來自於人格，國家、民族的
尊嚴來自於國人族人的尊嚴。世界上的軍事經濟文化大國，那一個不
是民主自由的政治大國？在民主自由已成為普世價值的今天，一個黨
權高於民權、特權高於憲法、奴性壓倒人性的國家，一個不知恥、不
自尊、不尊重歷史、不尊重民意的國家，一個大多數國民只配享有生
存權而不配享有其他自由人權的國家，縱然兵強馬壯，又有何尊嚴可
言。
專制政治不但殃民，而且禍國，不但禁錮思想，扭曲人性，敗壞人
心，而且腐化官場、腐蝕社會、遺誤國家。只有從根本上進行政治改
革，才能革除奴性、解放人性、恢復民族的生機活力，才能讓我人民
不再受窩囊氣，讓我中國不再成窩囊國！
嗚呼，且以七律一首抒我憤悶哭我中國吧：
虔婆八十更矜誇，滿臉雞皮滿鬢花。
冠冕滿台皆仆隸，江湖遍地盡魚蝦。
弓腰難望撐天地，濁眼焉能別正邪。
酒醒漫倚陽台去，落日蒼茫噪暮鴉。
（2003.5.7）
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沈默中國
──有感於《南方週末》再遭強姦 近年來，《南方週末》已經越來越失去鋒芒讓人失望了，如平民色彩
淡了小資情調濃了，如奴性多了公正性客觀性弱了，但是，既使是這
樣，她依然是出類拔萃的，她的精神高度，依然是眾多媒體無法企及
的──這就是俗話說的：山中無強者，猴子稱大王的道理吧。
眾所週知，這位傳媒界良知猶存、正氣未絕的美猴王已被侮辱過多次
了，在月黑燈滅的荒蕪之夜。侮辱者還以為偷偷下手手段高明，把大
伙蒙在鼓裡呢。前幾天，她又被粗暴地強姦了一回：
因刊登一篇揭露青基會挪用希望工程捐款弊案，《南方週末》被勒令
換稿。《南方週末》接到指令，立即封存已印好的30多萬份刊物，並
且抽換「有問題」報導，另行補上其他文字重新印刷。
有網友問我：習慣了，麻木了，還是過於悲憤？面對新聞界如此奇恥
大辱，為何不見你說話？
確實已習慣了眾多真善美的事物被侮辱、奸殺，但聽說了這重公案，
依然悲憤莫名：為自縛手腳、自蒙耳目的民族，為鐵屋子裡不許了解
真相不許說真話的草民──據說他們豬狗一樣只配享有生存權，而
且是殘缺不全的！
悲到極至，往往無淚；憤到極至，往往無語。我不敢太匆忙下筆，怕
一開口，會地出一大口氣，或迸出一大串臟話！還是靜一靜，平和地
說吧：
我們是一個廢除了新聞檢查制度的國家，根據新聞出版署1988年11月
9日發佈的《關於加強對報紙、期刊、圖書審讀工作的通知》的規
定，我國新聞出版行政管理部門對報紙的內容，只能在出版後組織審
讀，而不能進行出版前檢查。如果是造謠、誣蔑，或者報導與事實有
出入，稿件見報後，報導中被批評的單位可以提起法律訴訟，新聞出
版管理部門也可以對報社進行行政處罰，就是無權在報紙出版前勒令
撤換稿件。然而事實是宣傳新聞出版管理部門及「有關部門」勒令撤
稿已成家常便飯。
可惜這次下手不夠利索，仍有少量「有問題」的版本的流入市面，現
已漲到每份100多元人民幣了。
網上看到青基會發佈聲明，稱這次事件是「犯罪分子」搞的一次恐怖
襲擊。但是，消息的來源是根據青基會的內部文件，無論提供者是什
麼身分，都抹殺不了這些證據的效力。真金不怕火煉，遮遮掩掩搞
鬼，反而給人以做賊心虛、欲蓋彌彰、此地無銀三百兩之感。
魯迅爺說過，焦大醉酒罵賈府，說到底是為了主子家的好。南方週末
揭青基會的弊，其實也就指出了老爺身上衣物的污點。如果指錯了，
不妨事後罰幾句惡罵甚至一頓鞭子；如真有污點，脫下衣洗洗或乾脆
換一件，又有何妨？何須強行捂人的嘴呢。正如某網友質疑：「如果
某家的惡犬患了瘋狗病，我們也知道，請眾人把狗打死是一個辦法。
以希望工程醜聞而言，作為主子，只要把這只瘋狗的病症公諸於眾，
邀請各方代表確症，證明這病與主人無關，再將其依法擊斃或送監，
國家信用雖有損失，希望工程形像有所惡化，畢竟未至絕地。而現
在，主子竟然在眾目睽睽之下，將這瘋狗牽到屋內，關緊院門，並對
圍觀者大加喝斥，誰議論拿誰法辦，這就不能不使人浮想聯
翩……？」
「暗箱裡的接管，比明令的封殺更為可怕，同時也更加無恥！明令的
封殺，尚可見執行者的「勇氣」與「自信」，而暗箱裡的封殺，一切
都在偷偷摸摸中──用不著任何理由、借口，就像暗夜裡的謀殺；而
血跡，則是天亮之前就可以洗得幹乾淨淨的。──於是又是可怖的平
安。（《陳璧生：我們不能再沈默》）
嗚呼！這是一個萬馬齊喑究可哀的時代，這是一個無邊落木蕭蕭下的
中國！
上週以來，遼寧省的遼陽市每天都發生國企工人大規模示威事件。工
人們要求補發拖欠的工資，保證退休金的發放，並且撤換當地政府領
導人。在黑龍江的大慶油田，自從三月一號以來，除了週末以外，每
天都有成千上萬的工人在大慶石油管理局外面示威，抗議當局欺騙工
人，對工人的解職買斷補償不合理。遼寧省的撫順煤礦工人曾阻斷了
公路和鐵路，四川的紡織工人曾舉行罷工……。但我們所有的報刊、
電視、廣播全部聾子了，啞巴了！有人罵新聞界的墮落和可恥，我卻
感覺到了媒體背後黑手黑刀子的閃閃寒光！
真實的聲音消失了，良知和正義沈默了，而一群被閹了的奴才們聲嘶
力竭地高唱起盛世的歡歌、輝煌的頌歌、纏綿的媚歌來了。
然而，在這鬼影幢幢、妖氣騰騰的深夜裡，我分明聽見了一種另類的
聲音隱隱傳來，從網上、從民間、從理想遠方和我心深處，那是悲憤
的淚、是滾沸呼嘯的岩漿、是血火交融的吶喊、是不盡長江滾滾來
……。謹附小詞一闋，向《南方週末》致敬：
〔賀新郎〕題《南方週末》
滿眼奴才骨。竟紛紛，新聞媒體，也甘臣妾。
抹粉涂脂搖其尾，爭取官人大悅。真不愧，神州一絕。
馬屁牛皮幫閒罷，更幫忙，專制當喉舌。
借口唱，主旋律。
迎風廣派英雄帖。喜南方，驅邪扶正，一桿高揭。
揭露瘡疤陰暗面，欲解愁腸千結。原不懼，重敲高壓。
假相叢叢求真理，𤐵冰心鐵面心何熱。太史簡，董狐筆。
失語是暫時的，表層無聲的中國，正醞釀著驚天動地的憤怒之聲和巨
大力量！
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冷漠中國
車禍致傷，跪地求助無人理；幼教護幼，血濺幼園無人助；所長飛
車，拖死孩子毀尸跡；父母俱在，7歲少女成孤兒；市長見死不救，
女童落水身亡；「冷漠運政」濫用職權致產婦慘死；珠洲兩少年指證
小偷遭毒打，眾大人冷漠旁觀視若無；沙井吞人母親跪地求援，眾人
冷看3歲女孩慘死；6個孩子忍看同伴沈江底，冷漠與無情讓眾人心
寒；見到人溺水，先「侃好價」再施救；大街上歹徒行兇沒有人挺身
而出；女友掉進湖裡卻見死不救……，諸如此類的醜聞層出不窮。
深圳一個工廠宿舍裡，一個漂亮的女打工妹在12個同宿舍女工的注視
下，被一個兇手強姦不遂而活活掐死在地上，在長達兩個小時的搏鬥
與被施暴中，沒有一個女工夠膽去為可伶的女孩做出哪怕是一個聲音
的吶喊和呼救；11月5日，四川都江堰，一名妙齡女子在清晨時分遭
一名劫匪當街追殺，大街上數10名居民都聽到受害人撕心裂肺的呼救
聲，更有人目睹她被人刺殺的過程，但全部視而不見、聽而不聞，甚
至關上店門，以免捲入漩渦……。這是最近媒體公開報導的兩件悲
劇。類似悲劇在神州大地不斷上演著，告訴世界什麼叫道德衰微、人
心冷漠。
冷漠的表現症狀還有很多，唯利是圖，見利忘義、明哲保身、見死不
救、臨危退縮、大恩不報甚至恩將仇報、只顧自已快活、不管別人死
活等等，都是。冷漠已成為一種現象，一種流行病毒，一種時代的疫
症。男人冷漠、女人冷漠、大人冷漠、小孩冷漠、官員冷漠、民眾冷
漠、友情冷漠、親情冷漠、愛情冷漠、性冷漠；冷漠家庭、冷漠政
府、冷漠商家、冷漠執法、冷漠運政、冷漠事件、冷漠新聞、冷漠社
區、冷漠社會；情感冷漠症、道德冷漠症、法律冷漠症、政治冷漠
症、生態冷漠症、生命冷漠症……。冷漠隨時代的進步而「升級」，
隨社會在發展而發展。
馬列教教導我們，資本主義是人壓迫人、人剝削人、把人變成鬼的罪
惡社會，貧富是懸殊的，道德是卑下的，人情是冷漠的，金錢是至上
的。馬克思這樣描述資本主義：「資產階級在它已經取得了統治的地
方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關係都破壞了。它無情地斬斷
了把人們束縛於天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除
了赤裸裸的利害關係，除了冷酷無情的『現金交易』，就再也沒有任
何別的聯繫了」（《共產黨宣言》）。
這裡描寫的不正是咱們「社會主義初級階段」的現象嗎。70年前魯迅
說的那種冷漠的「看客」，而今是愈加茂盛了。多麼吊詭、反諷、黑
色幽默：馬列主義指斥批判的資本主義的種種弊病，全都轉移到「社
會主義」身上來了，更為嚴重的是，人與人之間除了冷酷無情的『現
金交易』，還增添了權錢交易，權色交易。中國社會進入了一個極端
冷漠的時代。
公開媒體報導：住在上海永嘉路一幢商住樓裡的一對外國夫婦將一位
膝蓋以下截肢的乞討殘疾人視作朋友，經常拿錢給他並帶到家中居
住，不曾想引起鄰居們的「極大不安」。鄰居們把這個事反映到物業
部門，提出種種要求，並把治安民警也叫了來。面對一個可伶的中國
同胞，來自「資本主義國家」的「外國夫婦」表現的熱情愛心與中國
人的冷漠無情，形成了多麼大的反差啊。
為什麼？為什麼中國人一個比一個冷漠、冷血動物特別多？專家或認
為是壟斷造就冷漠（服務業），或認為是因為中國民眾素質太差，或
認為是社會轉型期不可避免的一種道德滑坡現象，在一定程度上可以
理解和容忍的；他們或強調要對廣大幹部加強政治思想教育、奉獻精
神教育，改善不正常的幹群關係（官場），或建議把政府加強傳統文
化和傳統道德教育，儘快把儒家之道和佛教思想放到大中小學生的教
材中去……。
上述「高見」，並非毫無道理，可惜都沒說到點子上，提供的盡是些
「鋸箭桿」式的外科術，造成道德全面墮落、人心極端冷漠的帶毒的
箭頭依然留在體內。兩百多年前法國的路易斯-博洛爾就曾指出，在
一個國家裡，政府的品質總是影響並成為該民族性格品質的模型。惡
劣政府造成的後果是人民道德水平的普遍降低。惡劣的政治道德像瘟
疫一樣傳染給人民，於是，人民也慢慢地習慣於冷漠、殘忍和不講正
義了。阿克頓勛爵指出，伴隨著暴虐權力而來的往往是道德的墮落和
敗壞。
在專制社會，由於統治者大權獨攬，民眾沒有機會和權利參與公共事
務，以而變得極端自私、冷漠，漠視他人、對集體、對國家的利益。
而且，「社會主義」社會比起封建主義社會來，人情更為冷漠，人心
更為腐敗，這是因為黨主專制比君主專制更為冷酷惡劣。古代君主的
治國理念是儒家學說，儒學的核心是「仁」，是仁愛、仁恕、仁道和
人道，是「仁者愛人」，是「己所不欲勿施於人」，是「老吾老以及
人之老，幼吾幼以及人以幼」……。儘管在君主那裡，仁大多是一種
偽善，但也比馬列教的鬥爭哲學好，比起真惡來，偽善不失為一種
善。
與君主政治相比，黨主政治屬於法國邦雅曼-貢斯當所說的僭主政治
或類僭主政治，專制政治是對人的奴役和壓迫，而僭主政治則是對人
性的摧殘，它扭曲、折磨、蹂躪人的心靈，徹底剝奪人的尊嚴，使人
墮落為無情無義的野蠻人和無恥無德的非人，人心比鐵硬，人命不值
錢。
哈維爾在《給胡薩克總統的公開信》中警示我們，一種建立在恐懼和
冷漠的基礎上的制度，一種將每個人都驅進純粹物質存在的單人掩體
和給予他們偽善作為與社會交流的主要形式，將導致了所有道德水平
的逐漸腐蝕，所有正派標準的坍塌，對諸如真理、堅持原則、忠誠、
利他主義、尊嚴和榮譽等價值意義的普遍毀滅。在一種深度的道德腐
敗中，生活必然陷入一種生物學的、蔬菜的水平。
論品質之惡劣，行為之暴虐，所謂的「社會主義制度」是空前的。在
這個制度下，民眾是一群沒有任何法定地位、權利和人格尊嚴的愚
氓，是一些可任意欺騙、恐嚇、喝斥、整治、愚弄的賤民。吃了太多
的虧、太多的苦，受了太多的騙、太多的辱，當共產意識的堂皇高帽
掉落、社會主義的美妙「新衣」揭落、醜陋反動罪惡的真相和本性暴
露之後，民眾信仰的大廈倒坍了。面對著巨大的國家機器，憤怒無益
遂變成犬儒，批判無益遂變成冷嘲，熱情冷落，熱血冷卻，人們開始
在極權恐怖中躲閃、迴避、撒謊，變得「求實」、「務實」、「實事
求是」、「實用主義」了，一切向權看向錢看，所有的夢想理想都狹
隘地指向物欲的滿足，「唯心」（理想主義）的良民良官不斷變成「
唯物」（物質主義）的刁民刁官。
腐敗、落後、惡劣、暴虐的專制政治，才是造成道德荒漠化、人心冷
漠化的罪魁，才是時代冷漠症最根本的病因所在。相反，「自制、誠
實、正直、熱心公益事業、公正無私，這些不同於宮廷惡習的優良品
性只能在一塊具有民主性質的土壤上才會自然地生長」（路易斯-博
洛爾）。只有培育和建立起公民社會，只有建立在民主基礎上的仁
愛、誠信、人權、人道等精神，才能從根本上阻止這種四處蔓延的冷
漠乃至冷酷，重新培養社會的良好風氣和民眾的優良品性，重新激發
起人們的責任感、同情心、人文關懷、俠義精神和對大自然、生命、
對祖國的熱愛之情。
民眾的冷漠，尤其是政治冷漠症，原是我黨有意為之的。種種方針、
政策、措施，都在盡力促使民眾變成經濟動物。「穩定壓倒一切」，
通過不斷加大監控、鎮壓的力度，加大民眾表達憤怒的代價，民憤被
壓住了，壓入了地下。但憤怒並沒有消除，而且愈積愈深變成了地底
沸騰的熔漿變成了火山，如果政府不採取有效措施加以有效的疏導，
不改革「不尊重自己的人民，不尊重他們的創造力，不尊重他們的天
分，也不尊重他們的權利」的黨主專制，民眾終將忍無可忍，火山終
究要全面爆發，把虛假的穩定壓倒。待到大多數冷漠無情的刁民變成
冷酷嗜血的暴民，新一輪的以暴制暴、以暴易暴的惡性歷史循環劇又
將上演啦。凡是「不尊重自己的人民」的政權，都難逃垮台的命運。
蘇共垮了，台灣國民黨垮了，米舍諾維奇、奧馬爾、薩達姆先後垮
了。殷鑒不遠啊。
（2003.11.7）
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弱智中國
美英倒薩以來，弱智二字與目前的「薩斯」病毒一樣特別流行。對於
中央4台那些軍事專家、國際問題專家關於伊拉克戰事的分析，除非
是不食人間煙火或從不看中央台的高人，才能不罵出弱智二字來。對
於這些弱智專家滔滔不絕的常識性錯誤，已有許多「磚家」深入細緻
地「砸」過了。
軍事專家、國際問題專家們的弱智，原不自今日始。在美國倒米（米
諾舍維奇）、倒奧（奧馬爾）之戰中，他們犯傻顯丑就成家常便飯
了。只不過當時他們幼稚愚蠢的表演範圍有限，沒機會像這次上中央
台作24小時的展覽而已。
弱智的豈僅軍事、國際問題專家而已？當今政經文史哲專家，絕大部
分何嘗不是少識缺知寡廉鮮恥之輩？對此，我已為文屢加嘲罵，不
贅。故江湖有言：專家一開口，老梟就發笑。
至於有知識的愚民，那更是無時不有、無處不有，遍媒體遍網絡都
是。他們一腦袋的醬糊，分不清是非辨不出黑白，不理解民主自由觀
念的真諦，不是強辭奪理瞎搗醬糊笑煞醬糊，就是惡形惡狀凶相畢露
喊殺喊打。
朱大可先生曾這樣描述弱智的媒體及其工作者：「青年歌手大獎賽的
素質考核、財富大考場、公民道德建設知識競賽、足球知識電視大獎
賽、網絡科普知識競賽、艾滋病知識競賽等等，各種智力測驗和知識
大獎賽多如牛毛。今天，只要打開電視你就會發現，幾乎每一個頻道
的黃金時段都充斥著弱智的主持人、弱智的嘉賓、弱智的提問和弱智
的回答，所有這些都在徹底敗壞著我們的文化胃口」（《繁華聲浪中
的文化危機》）。
中國人之所以會如此大規模全方位多層次地愚化傻化弱智化，當然是
拜幾千年的愚民政策所賜，特別是拜我黨半個多世紀來變本加厲的愚
民愚官教育、黨化奴化教育所賜。欺騙加暴力、愚民加高壓，乃古今
中外一切專制統治者最難離的法寶、最拿手的把戲，乃我5,000年文
明古國源遠流長的國粹。魯迅說過，中國其實只有兩個時代，一個是
做不成奴隸的時代，一個是暫時做穩了奴隸的時代。愚民政策是為了
欺騙奴隸、培養奴才。對於個別愚弄不了的，就用恐怖壓服、用暴力
鎮住！
老子曰：「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨」、「古之善為道者，
非以明民，將以愚之」。孔子曰：「民可使由之，不可使知之」。商
鞅曰：「民不貴學則愚」，又曰：「塞而不開則民渾」。孫子曰：
「軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知」。這些都
是古聖賢關於愚民的方法及重要性的教導。不過春秋戰國及此前的統
治者還未開化，愚弄起人民來，未免笨頭笨腦缺乏魄力和手段。
到了秦始皇遵從李斯之言焚書坑儒，愚民政策才開始上擋次上規模
啦。緊接著漢武帝罷黜百家獨尊儒術，再經程朱理學「格物致知，正
心誠意」、「去人欲，存天理」一番功夫，愚民事業不斷發揚光大，
一直到明清發展到了極致，血腥味四起、文字獄盛行。到了文化大革
命，更是百尺竿頭更進一步，集古今中外愚民術之大成，水平之高，
文網之嚴，空前絕後，舉世無雙，達到了萬馬齊喑的至境。
有人把愚民政策概括為兩手：消極的一手是防堵，如焚書坑儒；積極
的一手是引導，指定思想於一尊，欽定學術為獨木撟，並誘之以功
利，同樣可達到愚民的效果，而且顯得更高明。漢武帝獨尊儒術就
是。這一手我黨玩得尤其高明，文革中十億人民只剩下一顆腦袋，愚
民愚到這種層次，真是可驚可詫可歌可泣成了我中華一絕矣。
統治者在愚民的同時，往往自己也愚化弱智化了，成了愚官、愚君。
歷史上淺陋無知、平庸無能的弱智、半弱智的皇帝不在少數，最著名
的要數那個「何不食肉糜」的晉惠帝，至於愛聽頌歌、怕聽真話，則
幾乎是每一個皇帝的通病，病到極至的，要數野史所載那個中亞古國
花刺子模國王了。弱智到居然以為獎勵帶來好消息的信使就能鼓勵好
消息的到來，處死帶來壞消息的信使就能根絕壞消息，呵呵。異曲同
工的例子是薩達姆政權，撒謊成性，最後自身受謊言誤導，一打而
垮。《洛杉磯時報》近有報導，伊拉克的薩達姆薩達姆政權早已與實
際戰況脫節，有時似乎還相信新聞部長沙哈夫每天樂觀得令人難以置
信的說法，最後竟不知道它已瀕於滅亡，甚至還對不復存在的部隊下
達命令。沒有人敢告訴薩達姆和高層領袖壞消息。
現當代中國，愚君愚官的比例大幅度上昇。只要看看幾十年來我們從
內政到外交、從中央到地方種種自欺欺人自誤誤人短視近視的措施方
針政策，再看看高台上那些離開了秘書、離開了假大空的講稿就不會
說話的袞袞諸公，就一目了然了。舉一個不是笑話的笑話吧：
《中國青年報》3月12日第8版有一篇署名為李克杰的文章《應該出台
「警察法」？》，提到擔任政協委員的某省檢察廳副廳長，一名高級
司法幹部，在「人民網」一個話題討論區裡頭振振有詞地說，「從長
遠考慮，應該出台《警察法》，讓它與『法官法』、『檢察官法』一
起成為執法『三法』」。該文作者嘲諷道，我國的《警察法》早在8
年前的1995年2月28日就已經頒佈施行，而我們這位來自法律監督機
關的「首長」竟不知有此法！
早在春秋時曹劌先生就指出：食肉者鄙。索爾忍尼琴所說：「當謊言
成為準則，謊言自身也被欺騙了」。錢鐘書在其巨著《管錐編》中曾
寫道：「文章」以及「明理載道」之事固無不足以自愚愚人。愚民之
術亦可使愚民者自愚耳。這是因為，一個人騙人騙久了，不知不覺自
己也會當了自已的當。統治者借以愚民的文字語言，久而久之自己也
信以為真了，結果自己也變得越來越愚蠢了。同時，許多專家學者和
中基層官員，作為最高統治者愚民的工具，他們在愚弄人民的同時，
自已也是高層封鎖、愚弄、欺騙的對象。
其次，對於愚弄人民的專制統治者，下級、臣子和民眾往往自覺或不
自覺也實施「愚官」、「愚上」、「愚君」政策，從下到上，層層欺
騙，村騙鄉，鄉騙縣，一直騙到國務院。對此，不論是各級領導還是
最高層領導，不論是反對還是縱容，大都無奈之何，如非某事直接觸
犯了自身眼前利益，只能默而許之。
許多信息在流通的過程中，本來就容易產生扭曲、變異，不斷損失其
真實度精確度。如果再加以帶有強烈傾向性的增減取舍，就會喪失起
碼的可信度，在不斷傳播與反饋的過程中，既誤導了別人也誤導了自
已。
就這樣，官愚民、民愚官、君愚臣、臣愚君，假話假信息無所不在，
到處都是謊言和欺騙。經過不斷的上下互愚、官民互騙，再加上高壓
的政策、選劣汰優的機制、殘留的極左思想作崇，各種真實信息被扭
曲和封鎖了，人民思想萎縮了人格喪失了，廣大專家、學者、文人、
藝人、官員乃至最高領導層全都生活在假話假信息的海洋裡，愚昧化
弱智化傾向和現象愈來愈嚴重，勇敢智慧的中華民族在愚昧化弱智化
的羊腸小道上大步飛奔！
知識者的愚昧化，源於思想、文化的弱智化，這一切的背後，乃是政
治的弱智化。文化弱智化的基本標誌，如朱大可先生說「是原創力的
萎縮與喪失」，政治弱智化的標誌，則是知識分子的奴性化工具化和
近視眼，是傳統美德的淪喪、獨立人格的陵夷、自由思想的凋落和自
主精神的閹割！
倒薩勝利時，中央台那些專家們之所之全都傻眼了，「一直納悶」薩
達姆的幾拾萬大軍那裡去了，不明白預料中的巷戰地道戰遊擊戰「人
民戰爭」怎麼沒有發生，不明白薩達姆怎麼那麼不經打。因為專家們
眼中只有「技」（甚至技也不通）沒有道，只著眼軍事而忽略了人心
和政治，不了解美國代表了世界最先進的生產關係，不理解美國的政
治和軍事思想，不知道民主自由萬是當今世界的「大仁」、「大道」
和大勢。是專制統治下政治的近視弱智、信息的扭曲遮蔽害了他們。
我在《漫談美國及其它》中說過：「我絕不相信中華民族比美國人民
低劣，也不讚同把我們的一切腐敗落後全都歸罪於傳統文化。我認
為，是反動野蠻的政治，是逆時而退的治國方針和指導思想，是馬列
邪教與傳統文化中最陰暗惡劣的法家的結合所孕育的中國特色的共產
專制，擋住了中國前進的道路，拖住了中國發展的後腿，窒息了中華
民族的生機、活力和創造力！」
同時，也是這弱智而野蠻的政治，限制了科學、藝術的發展和文化、
社會的發展，限制了中華文明的新陳代謝，使人民閉目塞聽愚昧無
知，使每一個人都成了假話假信息的接受者、傳播者和受害者，從而
嬰兒化、奴性化了民族的心靈，弱智化了整個中國。
（2003.4.11）
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戲子中國
我最不喜歡看戲。據說中國的戲劇種類繁多，經慢長歲月流失，留下
來的仍有360多個戲種。但不論什麼戲種，劇中人物不論男女老少、
官民盜賊，都顯得那麼假模假樣、裝腔作勢，那麼酸不溜秋娘娘腔兮
兮，一句簡單的話常常哼哼呀呀拖腔滑調唱上半天。
中國戲劇源遠流長，樣式、類型繁多，從題材的範圍分，有現代劇、
歷史劇、兒童劇、童話劇、神化劇等；按表演形式的不同，有戲曲、
話劇、舞劇、木偶戲、皮影戲、活報劇等；按照矛盾衝突的性質和表
現手法不同，有悲劇、喜劇和正劇等。總之，戲劇不愧是中華民族的
特產、「國粹」。希臘戲劇也曾登上了輝煌的藝術頂峰，西方歌劇舞
劇也曾造詣非凡，美國也有「中產階級客廳戲」、「黑人戲」，但都
遠遠沒有中國戲劇花樣繁多、功力精深。
中國人自古以來便擅演戲，愛看戲，樂此不疲。戲劇作為一種綜合舞
台藝術，喜愛討厭，各憑性情，無傷大雅。問題是中國人在現實生活
中，也特別擅長演戲，喜歡假戲真做。台前演，幕後也演，台上演，
台下也演，大事演，小事也演，領袖領導演，平民百姓也演……。無
論什麼時候，什麼地方，都可以上演，什麼事情，都可以是戲，文
化、經濟、社交、公關、友情、親情、愛情、國事、世事、家事……
尤其是政治，無處不戲，無時不戲，無事不戲，無人不戲子。諸如愛
黨愛國戲、愛民親民戲、反腐倡廉戲、安定團結戲、民主戲、三講三
代表戲……，論戲種之多、戲目之豐、戲路之廣、戲台之大、戲情之
曲折、行頭臉譜之富、演技之精深，都堪稱舉世無雙；中國人的表演
美語言美，中華民族的臉譜化程式化，中國政治的誇張性戲劇性，不
愧天下一絕！
演戲，是小人物生活、工作、安全的需要，是有志者成名成功、陞官
發財的需要，總之，是黨和政府、是政治的需要。官演給民看，民演
給官看，政府演給國內人民演給世界各國看。假戲真演得久了、熟而
生巧了，真正進入了角色、變成了角色，最後自己也真假莫辨、以假
為真矣。
這不，又一場政治大戲──16大馬上就要開演啦。為此，上上下下早
就進行了無微不至的清場：氣勢洶洶地遮真相、掩丑跡、造輿論、吹
牛皮，變本加厲地禁書籍、堵網絡、封狗哥、壓異議……，北京警方
還舉行了誓師大會，以確保16大安保萬無一失，真是嚴防死守，一絲
不苟啊！
然而，通過這些「義正詞嚴」的戲腔、冠冕堂皇的「行頭」，人們卻
感覺了幕後種種萎瑣醜陋和鄙惡，感覺到貌似強大的戲子們內心的虛
弱卑怯，更感覺到了一股股陰冷酷烈的殺氣！同時，北京無辜民工們
又要倒霉了──警方又有了岐視、凌辱、盤剝、驅逐他們的一個正當
理由！
婊子無情戲子無義，一為戲子便無足觀。「戲劇性」人格疾患是「人
格疾患」的主要疾病之一。席慕蓉《戲子》詩曰：
請不要相信我的美麗
也不要相信我的愛情
在涂滿了油彩的面容之下
我有的是顆戲子的心
所以 請千萬不要
不要把我的悲哀當真
也別隨著我的表演心碎
親愛的朋友 今生今世
我只是個戲子
永遠在別人的故事裡
流著自己的淚
而戲子與婊子，往往是兩位一體的。生活中的婊子戲子，還能給部分
人帶來肉慾的滿足和審美的愉悅，政治上的戲子，卻一無可取，無利
有害，給國家和人民帶來的只能是持續的落後、愚昧和災難！
什麼時候，中國人民才能在現實中不再演戲，也不再受戲子婊子們的
戲耍戲弄呢？
（2002.9.11）
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謊言中國
祆教，又稱火𤐵教、拜火教，是波斯人瑣羅亞斯德在公元前6世紀時
創立的，故又稱瑣羅亞斯德教，瑣羅亞斯德教的基本教義認為，太初
有兩靈相傳，他們是兩兄弟，一名阿胡拉〕馬茲達（善根）；一名阿
赫裡曼（惡神）。前者為智慧之主，住正義與真理之國；後者為萬惡
之源，佔謊言之國。他們互相爭鬥不已。
而今，我們就生活在謊言之國裡。
國人好說謊，可以追溯到古時的道學先生身上。所謂道學，泛言之，
是指發源於孔老二的倫理道德學說，如果自覺遵守維護之，當然可敬
之至。可惜這種一味講求「存天理，滅人欲」的學說，違反人性，大
多數道學家往往只停留在表面上，甚至口頭上仁義道德，行動上男盜
女娼，既做婊子，又立牌肪，這就是偽道學了。李贄就曾無情揭露對
此輩的虛偽：「名為山人而心同商賈，口談道德而志在穿窬」（《又
與焦弱候》）、「陽為道學，陰為富貴，被服儒雅、行若豬狗」（《
三教歸偏》），並憤怒而尖銳地指出：「今之敗俗傷世者，莫甚於講
周程張朱者也」。
時代不同了，假道學改頭換面了。今之敗俗傷世者，莫甚於講思想統
一者也。人的思想無奇不有無怪不備是最難也最不可能統一的，可特
殊材料做成的ＸＸ黨人偏偏迎難而上，從延安整風開始至今，一直強
調統一思想。於是人們只好說假話了。思想越統一，假話越盛行。建
國以來歷次運動，最後都成了轟轟烈烈造假（話）運動。既使是三年
困難時期，全國大飢荒，餓死數千人，可你翻開當時的中國各級報
刊，看到的仍然是鶯歌燕舞，陽光燦爛，形勢大好，一幅幅都是輝煌
的成就、一頁頁都是美好的畫卷。
現在，經過「正確的」輿論導向，客觀的中國依然深深隱藏在充斥著
各種假數據假政績的報告文件重要講話之下。30多年前，林副統帥曾
說過：不說假話辦不成大事。30多年來，許許多多的現實為這句話做
了最好的註腳。
官腔，堪稱假話最集中最經典的體現。一般人講假話，在沒有形成習
慣之前，難免會臉紅，可官腔卻永遠是一副理直氣壯冠冕堂皇的樣
子，儘管說者不信，聽者也不信。如搞三講時，會上大家都侃侃而
談，大講三講深刻的現實意義和深遠的歷史意義，一出會場都牢騷滿
口，怨聲載道！
民以吏為師，在「正式場合」，許多普通老百姓也成了講假話的高
手。便是問一個小學生：讀書是為了什麼？他也能假得頭頭是道、滴
水不漏：為了建設祖國建設社會主義振興中華……。
一個人總說假話，不外乎兩個原因：或有利可圖，有利須保，或患了
精神分裂症之類的病。官場上假話滔滔、瞎話連篇成了一種政治正確
的表現，也不外乎兩個原因：一是特權階層要保護已得的利益，獲得
更多的利益；二是體制病了，政治精神分裂了！落後的體制，才是百
偽之本、萬惡之源！公德民風敗壞、假冒偽劣氾濫、政府信用崩潰，
都可以在此找到源頭。
曾在網上看到一則消息：美國防部長拉姆斯匪兒德無可奈何地宣佈，
國防部已下令關閉下屬的戰略影響辦公室。美「戰略影響辦公室」是
美國防部在「9．11」事件後新近設立的一個工作機構，其職能從其
另兩個稱號即可見端倪，「假信息辦公室」，「宣傳戰辦公室」。在
對阿富汗反恐怖戰爭中，它一方面揭穿塔利班和「基地」組織等敵人
發佈的謊言，另一方面，為了讓美軍處於更有利地位而施放煙幕彈。
「戰略影響辦」成立還沒幾天功夫，就受到了美國和歐洲各大傳媒的
猛烈抨擊，在世界範圍的傳媒上引起軒然大波。布什總統不得不親自
出馬，要求拉姆斯菲兒德立即採取「相應措施」，並對公眾公開表
示：他領導的政府決不欺騙美國人民，「為捍衛自由，真相比軍隊更
加不可或缺」。
謊言用於戰爭和對敵，尚且不被允許。因為，在向敵人撒謊的同時，
盟友、公眾也受到了欺騙，從而引起公眾對政府的信任危機。在把真
實視作生命的美國新聞界眼中，容許這樣一個職業撒謊者合法的存
在，就是新聞界的恥辱。
反觀中國，各級官員大都成了職業撒謊者，新聞煤體成了謊言製造商
和批發部，上上下下，官僚民眾終日泡在假話的爛泥塘裡，這，又是
誰的恥辱？
國恥啊！
專制特權不除，國無振興強大之望；官腔假話不掃，民無歸真返朴之
日！
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謊言中國（二）
任何社會都有謊言和騙子，但都不像中國社會這樣集謊騙之大成，騙
子遍地走，謊言滿天飛，說謊聽謊傳謊仿彿成了中國人的神聖職責。
據言前幾年有洋人總結到中國考察之觀感時曾說：在中國，人人都有
飯吃，人人都是撒謊專家（其實該洋人還是受了騙，「中國人民在共
產黨的領導下終於解決了溫飽問題」本身就是欺世大謊。中新社報
導，北京中國扶貧基金會會長王郁昭日前在昆明開幕的第3屆中國村
長論壇上披露，目前大陸還有3千萬人沒有根本解決溫飽問題。若按
照世界銀行每人每天一美元的嚴格標準計算，其實中國大陸有1億左
右貧窮人口），此言與18世紀法國著名啟蒙思想家孟德斯鳩的斷言如
出一轍：「中國人的生活完全以禮為指南，但他們卻是地球上最會騙
人的民族。」
下樑不正蓋因上樑歪，經濟、文化、精神、社會各個領域騙風猖獗、
誠信蕩然，原因錯綜複雜，如社會缺乏信用文化環境，企業缺乏基本
的信用風險控制和管理制度等，而根本原因在政治領域。「在一個國
家裡，政府的品質總是影響並成為該民族性格品質的模型，惡劣的政
治道德規約像瘟疫一樣傳染給人民，於是人民也慢慢地習慣於欺詐、
殘忍和不講正義了」、「對政客們不誠實的欺詐之舉持無所謂的冷漠
態度是一個民族在道德上病入膏肓的標誌」（路易斯-博洛爾）。
「在所有使人類腐化墮落和道德敗壞的因素中，權力是出現頻率最多
和最活躍的因素，伴隨著暴虐權利而來的往往是道德的墮落和敗
壞」。（阿克頓）
任何國家都難免出現政治謊言，謊言政治，則非人治、專制社會莫
屬。路易11認為，不懂得如何說謊的人，就不懂得如何統治。林彪同
志說過，不撒謊辦不成大事。中國傳統政治就是一種說謊和欺詐的騙
術，什麼「民為貴，社稷次之，君為輕」、「愛民如子」、「民貴君
輕」、「王子犯法與庶民同罪」、「大道之行也，天下為公」等等，
都是千古相傳的傳統假話。然而，論撒謊欺騙撒謊水平之高、藝術之
精、範圍之廣、規模之大、領域之豐，我黨堪稱發揚光大、青出於
藍、空前絕後、舉世無雙。各級官員假語空話、言而無行、大言炎
炎、誇誇其談；各級政府朝令夕改、有令不行、種種承諾、大多成
空。官腔滔滔，盡是空炮，文件飄飄，都成戲言。
例如：10幾年來，中小學學雜費每年都在漲，名目越來越多，花樣越
來越繁；失學兒童人數居高不下，希望工程杯水車薪，多少窮人家孩
子交不起中學大學的學費。然而政府說：我們實施的是九年制義務教
育，公民有平等接受教育的權利，再窮不能窮教育，再苦不能苦孩
子；
又如：一切媒體不是黨親自辦了就是黨死死管著，一部《新聞法》20
多年了依然難產，輿論要導向、思想要統一，網絡要實行嚴密監控種
種封鎖。一切與主旋律不一致的聲音都會被打成反動言論，動輒被冠
以「煽動、顛覆」罪。「金盾工程」已經開始啟動，「力爭在2005年
前形成統一、高效、便捷的全國文化市場信息監管系統」，該工程一
旦完成，中國人將生活在一個用全新科學技術裝備起來的受到全面監
視、失去尊嚴的最大的警察國家裡，離喬治．奧威爾的名作《1984》
描述的生活環境不遠矣。新聞無國界組織不久前剛把我國被列為當今
世界新聞最不自由的國家排行版第二。然而，國家新聞出版總署副署
長柳斌杰稱中國是言論出版最自由的國家之一；
又如：「解放」50多年了，民眾沒有思想自由、信仰自由、免於匱乏
和免於恐懼的自由，沒有言論權、知情權、財產保障權、監督權、選
舉權，連選個村委會主任的都要受到種種壓制，上訪訴冤都會「犯
法」，然而，外交部發言人章啟月表示，中國政府一貫致力於發展民
主，努力促進和保護全體中國人民的人權及基本自由，取得了舉世矚
目的成就。公民的自由和各項權利依法得到保障……
類似的謊話舉不勝舉：什麼「7省市無下崗職工，再就業中心全部關
閉（勞動部）」呀，什麼「ＳＡＲＳ疫情基本得到控制，來中國旅
遊，工作，學習是安全的（張文康）」呀，什麼「中國國有銀行壞帳
率不超過12%（戴相龍）」呀，什麼「社會主義國家的稅收是取之於
民，用之於民」呀，什麼「中華人民共和國的一切權力屬於人民。」
「中華人民共和國公民在法律面前一律平等。」（憲法）呀……。我
黨撒謊撒出了水平，騙人騙出了特色：任何數據都像生豬肉，想注水
就注水，又像烤羊肉，想縮水就縮水；歷史成了17、8歲的小姑娘，
想怎麼打扮就怎麼打扮，又如濕麵團，想怎麼捏弄就怎麼捏弄……，
新聞、輿論、思想、理論，一切一切，都可以隨意翻手為雲覆手為
雨。而最大的謊言，則是它號稱中國是社會主義國家。我曾在《最大
的羊頭》）一文中指出：
「在中國這家社會主義店舖裡，曾賣過國家社會主義、極權主義
的肉，而今搞社會主義市場經濟了，賣的是市長經濟、權力經濟
和權貴資本主義的肉。謂予不信，就請看看都是些什麼具體貨色
吧：是種種權力活動的黑箱操作，是假選舉，是接班人制度，是
黨指揮搶或槍指揮黨，是新聞導向信息封鎖網絡監控，是文字獄
思想犯，是以司法手段威脅、打壓、迫害民主人士異議分子，是
憲法的虛置，是人治大於法治、黨權大於人權、穩定壓倒一切，
是超過封建社會、位居世界前茅的腐敗，是腐敗的司法腐敗的體
制腐敗的學者教授知識分子，是官商勾結、權錢交易，是嚴重的
分配不公貧富懸殊──80%的財富掌握在20%的人手裡，是大批工
人下崗大群兒童失學大量農民缺醫少藥，是虛有其名的義務教育
，是局限於村一級而飽含水份的民主，是無窮無盡的假大空官
腔、無休無止的自我吹捧，是各級公仆把妻子兒女和大量資金送
往海外，是從物質產品到文化、精神產品的無所不在的假冒偽劣
……。」
「隨著制度的不斷完善，西方國家的政客，說謊愈來愈難，一不
小心就誤了前程毀了自己。而在我們的社會主義制度下，各級公
仆都成了撒謊專家薩哈夫，撒起謊來，水平一個比一個高。撒一
次謊話不難，難的是一輩子撒謊啊。謊撒得越圓、越大，官升得
就越快、越高。即使偶爾因此惹下小禍犯了眾怒，被迫下了台，
如張文康之流，風頭一過換頂帽子照樣坐上公仆之位「為人民幣
服務」。
在一定程度上，西方政府也有欺騙行為也會撒謊，但往往撒得節制有
度，絕不會把謊撒得像中國政府那麼全方位大範圍多層次。而且，他
們偶爾撒謊也以騙別人為主，不像咱們政府，把重點放在欺騙國內人
民上，如民謠所諷刺的：宣傳部成了謊言批發部，記者站成了假話運
輸站，報刊電視除了日期和天氣預報全是假的。而且一代不如一代，
一蟹不如一代蟹，常常將謊撒得拙劣不堪破綻百出，騙鬼都不信。連
疾病疫病自然災害信息、各種歷史現實事件、貪腐權財交易權色交易
的黑幕，乃至百姓上訪告狀警方出勤記錄等，都可以上昇為國家機
密，真把老百姓當弱痴白痴了！還要搞什麼誠信教育、公民道德教
育，就像劊子手宣講生命的珍貴、妓女進行貞潔教育一樣可笑又可
恥！為了更好地欺騙中國人民和國際社會，據海外媒體報導，當局目
前正加快步伐對海外中文傳媒進行全方位統戰，重金收購或控股海外
媒體，利用駐海外記者或利益引誘海外中文媒體針對國內宣傳的需要
造新聞，然後將這些新聞內銷到大陸媒體……。
謊言政客和謊言政府，敗我社會風氣，墮我公民道德，侮我人民之人
格，辱我中華之國格，殃民禍國，莫此為甚。「謊話政治不結束，中
國人民的命運永遠是問號。謊話政治不結束，中國人民的生活永遠無
法改善。謊話政治不結束，人民所要求的和平團結民主永遠落空。」
（吳_《論說謊政治》）。要重建道德信用、市場信用、產品信用、
經濟信用，首先要結束謊言政治，重建政治信用。變人治為法治，改
黨主為民主，乃結束謊言政治的唯一途徑。
兩千風雨猶秦政，10億人民盡黨囚（拙詩）。面對槍桿子加筆桿子兩
手抓兩手都硬的專政機器，個人的力量是有限的，但作為一個知識分
子，至少可以做到不說謊，不為騙子圓謊，不為偽人傳謊，不為皇帝
的新衣叫好，不當應聲蟲跟屁蟲，不支持不配合一切謊言，「不讓謊
言通過我興風作浪！不為那「意識形態」殭尸涂脂抹粉，不為那腐朽
的破衣爛衫縫補漏洞」（亞〕索爾仁尼琴語）。如果更積極一些，膽
子更大一些，我們還可以通過各種途徑和渠道，主動說真話傳真相，
打假揭偽，宣傳民主自由平等人權等先進理念，為迎接民主大潮的到
來打好群眾基礎。
隨著敢講真話的人越來越多越來越贏得社會的敬重，真話終將代替並
戰勝謊言，從根本上動搖專制政治的社會基礎。真話的力量是潛在而
巨大的。黨員達人口1/10似乎強大無比的蘇共迅速垮台，有其深刻復
雜的原因和「歷史必然性」，而從廚房客廳私下場合逐漸走向公開場
合的真話，不能不說是結束蘇共謊言政治的重要的武器之一。
聖經裡的牧羊童大衛，以一顆小石子便擊倒了巨人歌利亞。希臘神話
中全身刀槍不入的阿喀琉斯，在戰鬥中被阿波羅用太陽箭射中腳踵而
死。一黨專制建立在假話謊言基礎上，這恰恰是專制政治致命的死穴
和脆弱的腳踵，而真相真話真知真理，就是大衛的小石子和阿波羅的
太陽箭。我發起「三真」運動，深意就在於此。亞．索爾仁尼琴早有
預言，「這裡就有一把被我們忽視的、最簡單、最方便的解放我們的
鑰匙：個人不參加說謊！縱然謊言鋪天蓋地，縱然謊言主宰一切，但
是我們要堅持最起碼的一點：不讓謊言通過我興風作浪！這一點，便
打開了我們無所作為造成的虛幻鏈環上的一個缺口！對於我們是最容
易做到的，對於謊言則是最致命的。因為，當人們唾棄謊言的時候，
它簡直無法生存下去。它像傳染病一樣，只能生存在活的機體中
間。」
（2003.11.10）
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妾婦中國
一、
魯迅、李敖、柏楊、劉曉波、余杰等鬥士型或自由派知識分子，是現
當代中國知識分子中出類拔萃的異類，但有一點我一直不以為然，那
就是他們對傳統文化的排斥仇視態度，不分青紅皂白，一概罵作醬
缸、斥為垃圾、視為中國腐敗落後政治野蠻的罪魁禍首。
中國傳統文化博大精深、包羅宏富。中國既要實現現代民主政治，也
不能捨棄文化傳統中珍貴的價值系統。傳統文化中至為重要的主流、
孔子創派的儒家文化，在漫長的歷史長河中，對陶冶民族精神、提昇
民族道德，貢獻非凡。如儒家政治學方面的民本思想，儒家倫理學中
的許多具體內容，義利呀、忠孝啊、信誼呀，仁義禮智信呀，等等，
至今仍閃爍著思想哲理道德品格的光芒。儒家二祖孟子更是一個充滿
思想力量和人格光輝的人物。他的仁政、王道等政治理論，他的民本
思想，具有一定的平民品格和民主色彩。他的浩然正氣狂傲人格，更
是影響深遠，成了後來的志士仁人不畏強暴，堅持正義的道德源泉。
他的「不召之臣」的倨傲形像，他獨立不移的人格魅力，與今時今世
獨立知識分子相比，絲毫不見遜色。
公孫衍、張儀二人遊說諸候、合縱連橫、權傾諸候、名振天下，乃戰
國時「一怒而諸侯懼，安居而天下熄」的「大人物」。孟子卻不屑一
顧，認為此二人沒有仁義沒有原則，無非擅長搖脣鼓舌、曲意巴結、
溜須奉承等「妾婦之道」而已，根本不配大丈夫之稱。
§二、
在古代，女子只是男人的玩物與附庸，不具有獨立的人格。孟子說，
女子出嫁時，母親要送她到門口，告誡說：到了你丈夫家裡，一定要
恭敬、謹慎，不要違背你的丈夫，一切以順從為原則，這就是妾婦之
道。
「妾婦之道」不拘於字義、不限於妾婦。如「齊人有一妻一妾」的故
事中，行「妾婦之道」的恰恰是那個「良人」。在《走向共和》一劇
中，孫中山評袁世凱曰：一生賣身投靠，投靠榮祿、投靠慈禧、投靠
李鴻章，投靠慶王……，他的政治道德是看權吃飯，跟定一個人，就什
麼都有了。這就是妾婦之道的標準寫照。
孔孟的原教旨儒家，雖然尊君，卻強調大丈夫人格，反對妾婦之道。
他主張君臣關係應以道義為基礎，體現了君臣某種程度的「對等」關
系：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣加犬馬，則臣視
君如同國人；君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇。」（《孟子〕離婁
下》）。
孟子再三教導，不能「苟且」，不能「詭迂」，不能「鑽穴」，不能
行「妾婦之道」，言論、行為、手段要合乎「大丈夫之道」。他說：
「有君人者，事君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者
也；有天民者，達可行於天下而後行之者也；有大人者，正己而物正
者也」。孟子顯然是讚賞「天民」、「大人」這樣的人物，貶斥阿談
逢迎的「君人者」的。
然而，隨著封建專制的加強，君臣關係開始模擬於父子、夫妻關係，
董仲舒以「陽尊陰卑」推論君臣關係，就含有以妾婦標準規範臣下之
意在，儒家學說中的平民色彩、民本思想受到弱化淡化，而尊君的糟
粕被片面地發揚光大起來，後來更發展到君叫臣死不得不死的地步。
王與士（知識分子）、君與民上下不斷惡性互動，「君人者」愈來愈
多，國人只知以奴才心態尊君、以妾婦之道事君、在獻媚爭寵上作文
章，將孟子關於大丈夫的教導丟到爪哇國去了。
古希臘有句名言：「人在當了奴隸的那一天起就喪失了男性氣概的一
半」。而魯爺說過，中國幾千年來，中國只有兩種時代：當穩了奴隸
的時代和想當奴隸而不得的時代。從屈原以來，除了魯迅、李敖、柏
楊、劉曉波、蘇曉康、胡平、老梟等一小撮超級硬骨頭之外，可以說
幾乎所有國人特別是知識分子（不論是士還是仕）都帶有輕重不同的
妾婦心態。那些奸臣俗吏、佞人下士不必說了，自然是脊躬踽步趨膻
附炎順旨承歡渾身雌骨，把女子床第閨室之間邀愛固寵爭風吃醋的妾
婦之道搬到政界官場上來，八仙過海各顯神通。既使是一些舉世共仰
的正人君子、千古流芳的詩客文豪，也往往以妾婦自居，以宮女、棄
婦的形像，表達忠君之思、思君之摯。
如明朝前7子之首、文壇領袖李夢陽，以狂傲正直的氣節著稱，自許
曰：「嘗自負丈夫在世，必不以富貴死生譭譽動心，而後天下事可濟
也。於是義所當往，違群不恤；豪勢苟加，去就以之。」（《空同先
生集》《答左使王公書》）。他曾因彈劾大大監劉瑾而差點橫死監
獄，為此賦《去婦詞》以妾婦的身分向皇上訴苦曰：「妾悲妾怨憑誰
省，君歌君舞空自伶。郎君豈是會稽守，賤妾寧同會稽婦。郎乎幸愛
千金軀，但願新人故不如。」
也是明朝，因受讒被譖坐了10年牢的內閣大臣黃淮在獄中有一詩，把
這種妾婦心態表現得淋漓盡致：薄命妾，薄命妾，昔日顏如花，曷來
頭半雪。翻思初嫁時，朝夕承恩私。蕙蘭播清馥，羅綺生輝光。夜夜
庭前拜新月，衷情訴與天公知。願同比目魚，游泳長相遂。願同連理
枝，百歲相因依。豈料衰榮無定在，遂令始終成參差。參差良可嘆，
命薄分所宜。報德未及已，妾心徒然悲。願夫慎保金石軀，好音慰妾
長相思。（《省愆集》卷上《妾薄命》）。
政治上的情感依屬和男女之間的情感互相對應，這在古代乃習以為常
的常理、正理。妾婦心態在古代士大夫中，極為普遍。偉大如司馬
遷，曾自稱「絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之材力，務
壹心營職，以求親媚於主上」。優秀如屈原，在楚王前也難脫奴性，
成為幾千年來中國知識分子正面的妾婦人格的典型，其作品中常以君
子喻楚懷王，而自喻為美人，被讒流放之後，被發行吟，顏色憔悴，
形容枯槁，其表現與被讒休棄而戀戀不捨的女子毫無區別。對此，魯
迅在《幫忙到扯談》裡尖銳指出：「屈原是『楚辭』的開山老祖，而
他的《離騷》卻只是不得幫忙的不平」。
如果說上述歷史上的正麵人物的表現可稱為正面的妾婦人格的話，等
而下之，引而申之，一切「釣人」、「揣摩」、「權謀」、「鉤箝」
（鬼穀子）、拍馬、謀略之術，一切奉承阿諛、卑賤下流、賣身投
靠、唯利是趨、唯權是附、不講正義、不問是非的行為，一切陰冷、
陰險、陰暗、陰功、陰謀詭計，皆負面的妾婦之道耳。鬼穀子就被王
應麟稱為「妾婦之道」、宋濂斥為「蛇鼠之智」。
三、
《新編繪圖今古奇觀》中《貪淫樂鬚眉變弱女》中，寫了一個很有象
徵意味的故事：一個叫李良雨的男子，「只因好嫖花哄」，結果染了
毒，爛掉了男根，病好之後，競成了女子。篇首有詩道：
舉世趨柔媚，憑誰問丈夫。
狐顏同妾婦，骨似侏儒。
巾幗滿縫掖，簪笄盈道涂。
莫嗟人異化，宇內盡模糊。
好男兒天性本來剛強。是什麼病毒，令我中華「舉世趨柔媚」呢？是
「刑治」與「禮治」交替互補的皇權，是暴力與欺騙雙管齊下的黨
權，令國民喪失了自由思想、獨立人格和陽剛之氣，形成黃宗羲所謂
「宦官妾婦之心」的心理特徵：以向主人、向上司、向權勢、向帝王
獻媚求寵為能事。魯迅曰：中國最偉大最永久的藝術就是男人扮女
人。又曰：中國向來缺少為民請命的人，缺少以身試法的人。湯顯祖
在400多年前就含蓄地揭露了野蠻政治對人性的異化：「此時男子多
化為婦人，側行俯立，好語巧笑，乃得立於時。不然，則如海母目
蝦，隨人浮沈，都無眉目，方稱威德。想自古如斯，非今獨撫膺也」
（《答馬心易》）。
100年前梁啟超則一針見血地指出，中國幾千年政治，無非愚民、柔
民、渙民、馴民之術，無非使「盡人皆妾婦之容」而已。他說：「吾
嘗遍讀二十四朝之政史，遍歷現今之政界，於參伍錯綜之中，而考得
其要領之所在。蓋其治理之成勣有三：曰愚其民，柔其民，渙其民是
也。而所以能收此成勣者，其持術有四：曰馴之之術，曰𤐵之之術，
曰役之之術，曰監之之術是也。」、「遂使舉國皆盲瞽之態，盡人皆
妾婦之容。夫奴性也，愚昧也，為我也，好偽也，怯懦也，無動也，
皆天下最可恥之事也。今不惟不恥之而已，遇有一不具奴性、不甘愚
昧、不專為我、不甚好偽、不安怯懦、不樂無動者，則舉國之人，視
之為怪物，視之為大逆不道。是非易位，憎尚反常，人之失其本性，
乃至若是」（《中國積弱溯源論》）。
到了文革，孔孟之道之類魚龍混雜的傳統道德被打倒了，新的道德卻
未能建立起來，全黨、全軍、全國妾婦化的程度，達到了頂峰，「舉
國皆盲瞽之態，盡人皆妾婦之容」，一切以權力的標準為標準，以權
力的需要為需要，唯權力是瞻，唯權力是附，唯利益是逐，什麼人
格、原則、道德，統統拋在腦後棄之腳下，國人的道德水準降到了歷
史最低點。
四、
這種文革遺風，至今潛流暗傳，不絕如縷。人們仍慣於扮演奴仆和工
具的角色，樂於鑽研和實踐拍馬術、厚黑學。沒有自我，沒有脊骨、
沒有精神，沒有擔當，沒有思想鋒芒，沒有獨立人格，沒有自由意
志，只有利益話語、權力意志，特權崇拜，只有臣妾心態、奴才主
義、妾婦人格！
官場是妾婦人格的重災區。老梟有詩詠之曰：苟言苟語愛狗走，苟得
苟安擅狗苟。連連苛政猛於虎，袞袞諸公不如狗。殺人如草不聞聲，
搗鬼有術不知丑。逼良為娼為刁民，唯權唯上成妾婦（《東海梟鳴
曲》）。
《南風窗》今年第2期有篇專題報導：《盧氏五種相───「一把
手」和一個地方的命運》，描寫了河南省盧氏縣原縣委書記杜保干，
當盧氏一把手5年，對那裡的政治與社會生態的影響。文章對盧氏五
種相之一「奴才相」的描繪特別精彩：
杜的繼父去世，3個鄉官跑數百里到他老家鄢陵縣去奔喪，搶著「摔
盆」比誰最像「孝子賢孫」；該縣上下人等均以被杜保干罵為榮幸，
並在人前賣弄；杜保干落網之後，被法庭傳喚到庭作證的盧氏縣公安
局副局長鄒某，聽到杜保干不顧法庭制止、大聲發表與本案無關的言
論時，竟不顧法庭紀律，『啪啪』鼓起掌來……。杜保干總結了「3個
沒想到」，盧氏官場中人，全都對這「3個沒想到」心悅誠服，認為
杜保干概括得非常準確。其中「沒想到盧氏人這麼聽話；沒想到盧氏
人這麼愛當官」這兩個沒想到，即是盧氏官場妾婦心態的具象化表
現。
官僚雌性化妾婦化，源於良知、思想、獨立精神等功能的自閹和被
閹，遂使諾大官場袞袞諸公，盡成小姐太監變色龍，更無一個是男
兒。流風所及，許許多多黨外人士，千千萬萬專家學者，也都希風承
旨，主動自宮求進，以求為官所用、為黨所寵。以致舉國上下，皆成
妾婦。
專制政治是一把雙刃劍，在妾婦化別人的同時也使自身行為人格妾婦
化了。例如杜保干之流在他的1畝3分地上，是唯我獨尊的土霸王，到
了上級領導面前，立馬就婦態畢露、妾態可掬了。小官如此，大官也
一樣。一人之下萬人之上的周恩來到了毛澤東面前，就與奴婢無異
了。費希特在《關於學者使命的若干演講》中，就對壓迫者本身的奴
性人格予以嘲笑：「任何把自己看作是別人主人的人，他自己就是奴
隸。即使他並非總是果真如此，他也畢竟確實具有奴隸的靈魂，並且
在首次遇到奴役他的強者的面前，他會卑躬屈膝」。
同時，妾婦化在被統治者和統治者身上的表現也有所不同，前者更多
地表現為奴性，後者更多地表現出「陰性」：偷偷摸摸鬼鬼崇崇陰冷
陰險陰暗陰功陰謀詭計。妾婦化的正面是愚忠，負面是奴性，正面是
柔順，負面就是陰毒，妖孽化了。世間最毒婦人心，良有以也。
五、
有一則猶太智能道：鐵被製造出來時，萬木驚慌顫抖。神對樹木說，
不用害怕，只要你不提供柄，鐵就傷不了你。
問題是，有了鐵斧，必有木為之柄，有了主人，必有人甘為奴才，有
了專制，必有人甘為御用或黨用，甘作幫閒或幫凶。所以，鐵和專制
一旦「被製造出來」，樹木和人民必定要受到傷害。因為，自古至今
具備絕不當柄、絕不當妾婦的「大夫夫品格」的人，鳳毛麟角耳。
孟子以大丈夫之道自勵和勉勵後人，把抵消妾婦之道的希望托在道德
修養上，有效，「一國之大，安保無一二非常豪傑，不甘為奴隸、為
妾婦、為機器者？」（梁啟超語），然而也有限，魯迅、李敖、柏
楊、劉曉波、胡平、老梟之輩，那種「世盡諾諾我諤諤、世盡唯唯我
否否、世盡默默我梟鳴、梟鳴東海一昂首」的大丈夫，畢竟少之又
少。如果不徹底打倒專制主義，政治上的妾婦之道、國民中的妾婦心
態，是無法從根本上消除的。專制政治本身即是妾婦政治。
同時，還得從文化上進行一番清理工作。專制體制逼迫和誘使人們妾
婦化，而所謂的社會主義的文化觀念則教導人們妾婦化。反封建，反
掉了傳統文化中優秀的部分，反帝，反掉了西方先進文化，然後，亞
西方文化的馬列主義與傳統中的糟_恣意苟合、肆意擴張，形成了落
後病態的社會主義文化。
老梟以為，讓傳統文化在民主自由理念的指導下得到改造更新，進行
一番去粗存精汰劣存優的工作，批判地繼承其中具有普遍恆久意義的
優秀成分，使之重新煥發新的生命力，也使民主主義在與中國傳統文
化精粹的結合中得到豐富和發展。中學與西學，融會貫通，互為體
用。這將是傳建設先進的中華民族文化、弘揚中華民族精神的途徑，
也是真正的先進文化的發展方向。
告別妾婦中國，確立普遍的丈丈夫人格，最重要最根本的是要告別所
謂的社會主義制度和社會主義文化，徹底批判、清算和揚棄馬列主義
毛澤東思想三個代表，更新落後反動的意識形態，還人權於人民、還
自由於社會！
（2003.5.18）
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流氓中國
一、
「流氓」一詞有狹廣二義。狹義指的是侮辱異性或亂搞不正當男女關
系的人；廣義而言，指沒有生產資料（如土地、政權），喪失家園、
沒有理性、不事生產又特有破壞性的流動人口。《中國流氓史》一書
總結流氓的特點：一般無業，或為流民，或被豢養，行為惡劣，不講
道德，不講規則。
魯迅在《流氓與文學》的講演中說：「流氓等於無賴子加壯士、加三
百代言。流氓的造成，大約有兩種東西：一種是孔子之徒，就是儒；
一種是墨子之徒，就是俠。這兩種東西本來也很好，可是後來他們的
思想一墮落，就慢慢地演成了所謂流氓」。壯士、三百代言，皆日
語，大概是痞子之意。在《流氓的變遷》中魯迅更深刻地解剖了流氓
的特點：「以武犯禁」而「替天行道」的是俠客，打著「替天行道」
的大旗卻壞事做絕的是強盜；沒有做強盜的危險卻有做強盜的收益的
則是流氓。
流氓不是中國特產。但這種人物自古以來中國特別盛產。有人說中國
的歷史就是一部流氓史，是流氓與流氓之間的非理性爭奪的歷史，無
數次所謂的起義、革命，不過是流氓之間大大小小的群毆而已。《三
國演義》和《水滸傳》，則是典型的流氓傳奇和文學教科書。
時代發展了，流氓數量更多範圍更廣，「於今為烈」了；手段更高內
涵更豐，與時俱進了。無知無權無產者流氓，有知之士有權之官有產
之大亨也流氓，所以流氓的定義也不妨根據實際情況作出調整。我以
為，所有不講規則不講道德沒有原則沒有操守、一切都隨著利益的需
要而變化的人，所有不尊重生命人權和規避正義話語的人，不論有沒
有生產資料、是不是流動人口，都可劃歸流氓系列。
流氓的特點就在於一個流字。一是流動，變化不定首鼠多端。魯迅
說：「無論古今，凡是沒有一定的理論，或主張，而他的變化沒有一
定的線索可尋，而隨時拿了各種各派的理論來做武器的人，都可以通
稱為流氓」；二是下流，既使有國家家園（政權），有土地家園，但
如果沒有情感家園靈魂家園，精神下賤行為下流，也屬流氓一族。
根據現代化的流氓定義，當今流氓充斥社會各個階層各個領域，無時
不有、無處不在，放眼滔滔，盡是流氓，遍地流氓下夕煙。全社會都
在痞子化流氓化：基層民眾、知識分子、官員、執法機關執法人員、
政府都在流氓化。甚至國家也有一定的流氓傾向。
二、
民眾流氓化。在社會生活的各個方面，大量出現公德敗壞、誠信崩
潰、見利棄義、唯利是圖、巧取豪奪、唯權是附、只見眼前、不求長
遠、欺詐成性、坑蒙拐騙等種種醜陋卑下的現象。國人紛紛在庸俗化
野蠻化禽獸化也就是流氓化的小路上飛奔。而黑社會性質的流氓黑惡
勢力的燎原，則是基層民眾流氓化加劇的特殊表現。因為，流氓和無
賴惡棍土匪強盜，乃你中有我我中有你的連體姐妹，他們的身分有時
很難分個一清二楚的。
專家分析，中國黑社會性質組織成員手段之殘忍，氣焰之囂張，令人
觸目驚心；一些地方的黑惡勢力已經完成罪惡的原始積累，不甘於地
下，開始直接向政治領域滲透。從近幾年披露的案件來看，有些地方
的黑勢力團伙簡直到了無法無天、肆意妄為的地步。20世紀末十年，
中國司法機關連續開展了幾次大規模的「嚴打」戰役，尤其是到90年
代中後期，警方每年要摧毀10萬多個各種類型的犯罪團伙。這些行動
雖然收到了一定的效果，但是並沒有遏制住黑勢力團伙瘋狂犯罪的勢
頭。原因就在於，流氓黑惡勢力大多有權力的庇護。在反腐愈反愈腐
的情況下反黑，必是愈反愈黑。
知識分子流氓化。知識分子古稱「士」，是一個特殊的承載著知識和
道義的群體，是思想守護神、靈魂工程師。幾千年來，包括儒、道、
釋在內的傳統文化培養了一批有知有道之「士」──傳統文化精華的
載體。這是中華文明五千年而沒有夭折的重要原因。陳寅恪說過，「
哪個民族把士給打倒了，這個民族就流氓化、卑鄙化了」。
文革中，知識分子是被打倒，而今，知識分子是不打而倒倒向了流氓
隊伍，實現了四化：商賈化政客化異化流氓化。如《國民素質憂思
錄》一書所言：「即使真正在嘴臉上成為痞子的還為數極少，但精神
世界裡的『痞』───喪失人格、渴望墮落、厚顏無恥、出賣原則、
逐利投機、褻瀆神聖、蔑視理想……已不能不說相當普遍」。痞，就
是流氓之一種。
責任感正義心自由精神獨立意識成了稀有之物，知識分子群體中，彌
漫著一股忽視人文關懷社會關懷的物質功利主義價值觀。他們或鮮廉
寡恥唯利是圖苟同苟異黨同伐異，或揣摩聖意請功邀寵與狼共舞為虎
作倀，或有錢就是父有奶就是娘，或以不正當手段圖謀不正當利益。
無綠「政治腐敗」，就大搞「學術腐敗」，不能親當兇手，就爭當幫
凶幫閒並以此為榮。經過文革空前的摧殘和八九暴力的踐踏，知識分
子的精神凋零如花碾作泥，其水準降到了歷史最低點。同時，商業、
媒體、藝術、體育等等行業從業人員也都在流氓化的道路上闊步前
進。
執法人員和執法機構流氓化。執法人員和執法機構是一種比較特殊的
公務員和政權機構，比起其它部門來，在公開公平公正方面存在著更
高的要求。國民在社會上遭受冤曲，在其它部門遭遇了不公正，還可
以求助於法律。如果執法人員甚至執法機構成了製造冤假錯案的元
凶，社會穩定就失去了最後的保障。當今神州大地，城管大隊的執法
暴力化、公安警察的土匪化、執法機關的流氓化，已成為普遍現象，
使老百姓失去了最基本的保護。
三、
官員和政權流氓化。包二奶泡小姐養小蜜，已成官場常態。但我這裡
指的並非是這個。官員也是人嘛，在現代開放社會，只要沒有搞權色
交易，沒有動用公款消費女色，也就是生活作風問題罷了，既使流氓
成性，像張二江那樣泡上一百零八個之多，也不過生性風流而已，就
算流氓，也是極低層次的。官場上，低層次流氓只會搞錢搞女人，高
層次流氓則擅於強姦政治強姦民意，擅於掛羊頭賣狗肉拉大旗作虎
皮。比官員流氓化更值得憂慮的是政權本身的流氓化。
南京《週末》報4月17日報導，四川省富順縣縣委書記彭邦友向縣檢
察院下達了一項「政治任務」，這件任務是查辦縣文物管理所所長王
明章。從任務的性質看，王明章好像犯下了不可饒恕的罪行，但實際
上，他只是為保護該縣有近千年歷史的文廟而衝撞了彭邦友。富順縣
文廟屬於全國重點文物保護單位，被譽為「四川文廟之冠」。彭邦友
要在文廟週圍建造高樓，富順縣多數幹部群眾都不讚同，身為文物管
理所所長，王明章多次當面向彭表示反對意見，在破壞無法制止的情
況下又請新聞界作了報導。於是彭邦友要求縣檢察院查辦王明章的「
政治任務」，一會兒要查經濟問題，一會兒要查瀆職問題，總之必須
查出問題來。最後，彭邦友自己因受賄被檢察機關批捕，「由於這一
意外，文物工作者王明章僥幸地贏得了勝利」。
劉洪波為此大發感慨：「近年來，彭邦友之類的貨色人們見多不怪，
他們在位之時，處處下達政治任務，整人可以成為政治，受賄後命令
下屬給行賄者辦事可以成為政治，拉幫結派可以成為政治，對他們態
度不恭敬可以成為政治，只要是他要做的事，無不可以上昇到政治高
度，只要是他佈置的任務，無不可以成為政治任務。政治成為魘其私
欲的字眼，政治二字被敗壞成最下作、最虛偽的東西，人們對之表面
有莊嚴神態，實際上不過視之為污穢的兒戲」（《劉洪波:警惕！可
怕的「流氓政治」》）。
清華大學社會學系孫立平教授在《關注90年代中期以來中國社會的新
變化》一文中曾經指出：「基層政權的流氓化更是一個值得注意的問
題。在一些地方政府，在一些執法部門，給人形像很不好。在縣鄉兩
級政府中，有的甚至在面對一些棘手的問題時，故意招收一些類似流
氓的人員。如一些地方在市政管理、計劃生育、收費等工作中就招收
了許多這樣的人員。甚至有的官員明確講，我們就是要重用這些人，
他們敢做敢為。同時，近些年來對官員的紀律和道德約束鬆弛，一些
官員把流氓形像當做瀟灑。在有的地方，官員免費嫖娼只算是小兒
科，還有幕後策劃參股開妓院的以及其他的違法犯罪活動」。
孫教授指出的這些政權流氓化現象，本身仍屬小兒科，而且政權流氓
化並不局限於縣鄉等基層。不少中層乃至高層官員與黑社會團伙合
作，參與各種違法犯罪活動。已經曝光的幾個黑社會團伙案件，皆有
成串大小官員捲入其中。近年來的幾個走私大案，有地方政府全軍覆
沒的，有省部級大員牽連其中的，這方面已有過不少公開報導。
高層次流氓低層次起來當然也是如魚得水：「見錢就收，不給就借；
見位就搶，見國就出；見機就投，見色就好！」。流氓政治產生政治
流氓，政治流氓玩弄流氓政治，官員流氓化和政權流氓化相輔相成互
相促進，使政治這一門高尚的關於管理公共事務的藝術，已徹頭徹尾
墮落為陰謀詭計的騙術和爭權奪利的霸術。
四、
國家流氓化傾向。朝鮮、伊朗、伊拉克、古巴、利比亞等獨裁國家，
在國際上素有「流氓國家」之稱。其共同點是：支持恐怖主義，援助
恐怖組織，從事恐怖活動；迫害、殺害政治異議分子和本國百姓；研
發核武、生化、導彈等武器；不尊重生命、人權，與民主自由價值為
敵等。911事件之後，利比亞領導人強烈譴責9〕11恐怖襲擊事件，表
示利比亞不再是「流氓國家」了。可見，既使是卡扎菲這樣的獨裁惡
魔，對流氓國家的稱呼也是深以為恥的。
我們一慣喜歡與那些國家流氓勾勾搭搭，並以充當它們的龍頭老大為
榮，對國際上正義的力量動輒斥為反華敵對勢力，對批評的聲音勇於
拒絕擅於狡辨：別人責我侵犯人權，我就斥人幹涉內政；別人批我專
制主義，我就罵人霸權主義單邊主義；別人指我頭上流膿，我就罵人
腳底有瘡。總之是嘴尖皮厚，或咬緊牙關，隔壁阿二不曾偷，或反守
為攻，你們自己也骯髒。要不，表面上與時俱進，實際上依然故我，
一些國際人權文件早簽署了，卻掛在半空中從不落實。這些表現，就
很有流氓的味道了。
好在，我們雖有鮮明的流氓化傾向，整體上畢竟還欠缺火候，沒徹底
「化」成。也就是說，與伊拉克、朝鮮之類真正的流氓相比，存在著
一定的差距。例如，我們也迫害異見分子壓迫老百姓，但不像薩達姆
那樣大規模殺害他們；我們也堅持社會主義，但已修正了，不像金正
日那麼一絲不苟的純粹。
五、
這一切根子都在於政治流氓化。政權的私有化（黨有化）導致了政治
流氓化，政治流氓化之綱一舉，官員流氓化、知識分子流氓化、民眾
流氓化乃至國家流氓化之目，就爭先恐後張起來了。如朱大可所說，
「流氓是極度醒目的道德標誌，它的大規模滋長，宣喻了一個動亂和
罪惡時代的降臨」（朱大可《流氓的精神分析》）。任其發展下去，
我民族的靈魂和正氣將完全腐蝕消亡，離一個全民流氓國家流氓的時
代也就不遠了。那時，中國將是世界上最大的流氓窩甚至土匪強盜
窩。
魯爺說古時候流氓由儒俠墮落演化而成，我以為那樣演化成的多為市
井流氓，至於政治流氓的老祖宗，似乎應屬法家──傳統文化中最陰
惡下流最不尊重人性和生命的部分。這種流氓文化隨著專制王朝的發
展而不斷發展，能量越來越大，表現形式很多，如流氓群毆式的王朝
更迭，流氓內斗式的權力鬥爭，流氓組織化的黑社會等，都是。流氓
意識已經內化為中國人的國民性，流氓哲學、流氓精神已深入古今政
客的血肉之中。
與一母同胞的強盜土匪相比，流氓顯得「陰」一些，喜歡「術」、
「計」多一些。40年代，秦牧寫過一篇《流氓經》的雜文，他所說的
流氓經，就是所謂的36計。他說，體現於36計中的那種破壞一切、利
用一切、自私第一、小我至上的生活哲學，有一個共通點，就是流氓
精神。秦牧罵的是早已過時的國民黨，可把他的話與現實相對照，依
然若合符契、句句真理，令人興今夕何夕之感。半個多世紀過去了，
流氓們耍的花招、玩的計謀仍是那一套。這真是民主的國家各有各的
不同，專制的政權都是相似的。眼看著25計又都陸續快耍完了，我們
也不妨仿秦牧先生嘆息一聲：「玩水者死於水，耍流氓本領者死於流
氓本領，觀眾已經慢慢散去，戲快要收場了！我最後想說的只是馬敘
倫先生早已說過的一句話：『不要把墳墓掘得太深了』」。
與國民黨時代相比，當今政治流氓和流氓政治的文化背景更豐富複雜
些，墳墓勢必要掘得深些。原有的傳統文化中的「法術勢」思想、世
俗文化中的江湖流氓習氣與後進的馬列主義鬥爭文化相結合，形成了
共產中國為政權私有化服務的中國特色政治文化。馬克思主義、江湖
流氓習氣本來也不算什麼很壞的東西，可是後來逐漸墮落，又苟合了
邪惡的法家思想，就將其流氓性無限發揚光大起來、成了人間極邪極
惡極下流。這就是中國流氓「於今為烈」、政治流氓空前茂盛、流氓
惡棍強盜土匪打成一片的主要原因。
六、
流氓也分很多檔次的。低等小流氓，往往無情無義、無知無德、壞事
做絕、六親不認！中等流氓，或無理而有情，或無情而有義，縱然也
殺人也放火，在他圈子裡，卻是有情義有擔當的好漢子。高等大流
氓，則難得一見。他們或能文能武，本領出眾，或敢說敢幹，膽識超
群，或敢於玩命，豁得出去，或疏財仗義，管理有術，或恩仇必報，
恩怨分明。他們違法亂紀卻恪守江湖規矩，作惡多端卻盜亦有道。這
些人大邪中有大正、大惡中有大善，是流氓中的有「道」之士，雖然
為人行事機詐、狡獪、狠毒、決絕，其本事才幹氣質膽略德望，卻有
人所不可及者。如「解放」前上海灘的黃金榮杜玉笙之輩，《教父》
中的教父等，此類富有大氣的大流氓，而今已成絕唱矣。
中國既使成了最大的流氓窩，窩裡的眾流氓祇怕擺脫不了一個「小」
字，他們既使成了各行各業的大人物，仍擺脫不了小臉小鼻子小心眼
小花招小手段小醜樣小人味小家子氣，不論政治流氓商業流氓還是文
化流氓藝術流氓乃至足球流氓，概莫能外。
（2003.5.11）
注：本文中提及的有關文章和書籍：
《中國流氓史》陳寶良著 中國社會科學出版社1993年3月第1版
《國民素質憂思錄》解思忠著，作家出版社1997年出版
《警惕！可怕的「流氓政治」》作者：劉洪波發於《每日商報》
《關注90年代中期以來中國社會的新變化》作者：孫立平資料來源：
《中國學術城》網站
《流氓的精神分析》作者：朱大可。資料來源：中國報導電子雜誌
（本文首發於2003、9《北京之春》http://www.bjzc.org/）
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「危險」中國
安全感是人類僅次於生理需要的一種最基本的需要，只有這個層次的
需要得到了滿足，才談得上其它。一個不能給女人和家庭以安全感的
男人，不是一個合格的好的男人，同理，一個不能給國民以安全感的
社會、政府和國家，也不是一個合格的好的社會、政府和國家。很遺
憾，我們偉大的社會主義社會，離這一基本的目標很遠很遠，人身安
全、食品安全、交通安全、消費安全、環境安全、財產安全、經濟安
全、政治安全等等，全都嚴重缺乏，中國是世界上少數最沒有安全感
的國家之一。
消費方面。有關民眾衣食住行的一切生產品消費品都嚴重假冒偽劣
化，令人仿彿生活在一個假冒偽劣的汪洋大海之中，有物皆可假，無
貨不有假，逃無可逃，避無可避。什麼假煙假酒假煙假酒假畫假字假
幣假唱假商標假名牌，什麼注水之肉、黑心之棉、摻滑石粉之面、洗
衣粉所洗之桃、甲_所泡之豆芽、「吊白塊」加工之米粉食糖腐竹，
還有商品房之缺斤少兩、裝修材料之偽劣……，幾乎可以無限地數下
去。
早在1998年1月8日，《參考消息》就刊登了日本《讀賣新聞》的一篇
文章，認為中國是世界上最大的假冒商品市場；早在1994、1995連續
兩年，美國海關根據查獲的假冒侵權的數量，把中國列為向美出口假
冒侵權產品國家的第1位。中國工商報在一篇題為《中國貨在部分遭
禁──出口產品打假迫在眉睫》的文章中指出：一個令人觸目驚心
的事實是，在國際上竟出現了這樣一種認識，中國幾乎已成為假冒偽
劣產品的生產中心。國務院發展中心的一份研究報告指出：假冒商品
大量流向海外市場，使中國成為新的制假王國。制假售假行為已從最
初的一些黑窩點發展成為一個怪圈，不制假售假、守法經營反而吃
虧。
衛生醫療方面。每個人都擺脫不了生老病死這一自然規律的制約，病
了就得吃藥或上醫院。然而，說起衛生醫療界的事，略知內情者無不
驚恐變色。人們對於醫療衛生的極度不安全感，源自於氾濫成災的假
冒偽劣藥品，源自於醫療機構責任的稀薄和醫務人員素質的低下、醫
德的卑下，還有就是公共衛生系統和防疫體糸的弱不經風的薄弱。
中國醫療事故發生率之高，衛生系統和醫療機構是瞞騙，堪稱舉世無
雙。就拿河南愛滋病事件來說吧，完全是衛生部門為了創收斂財而鼓
勵民眾賣血引起來，是人為製造的社會災難。有台灣中醫師目睹河南
艾滋村慘狀，形容是「人間煉獄」。尤為可悲可憤的是至今政府依然
千方百計封鎖遮掩真相，致使患者得不到及時的治療，艾滋病的防治
工作進展緩慢，而且使國際社會無法進行有效援助。隨著娼妓和毒品
的氾濫和政府防範醫治動作的緩慢，愛滋病漫延勢頭驚人，已成為對
中國產生嚴重威脅的疾病之一。
生產方面。工業繁華背後是廣大民工毫無安全保障，死亡率猛升。按
照官方統計，中國的職業病死亡率也是全球最高，超過歐洲加上美國
的總和。《紐約時報》報導說，中國已經成美國主要出口商，但生產
那些產品的工人就像歐美工業化初期一樣，成為呼吸系統、循環系
統、神經系統和消化系統等致命職業病的受害者。中國不僅再次創造
為歐洲、美國和東亞部分國家帶來繁榮的工業轉變，也再次生活在那
種時期的恐怖中。
同時我國安全事故及其事亡率也可創世界之最。官方披露：2002年1
∼11月份全國共發生各類傷亡事故886,041起，死亡112,562人。這個
數字已令人驚心，實際數字祇怕還要大得多。2003年4月9日，中國國
家安全生產監督管理局局長王顯政通報了今年以來全國安全生產情
況，今年一季度中國發生各類事故258,597起，其中包括道路交通事
故、煤礦傷亡事故、非煤礦山企業傷亡事故、火災事故（不含森林、
草原等火災）、水上交通事故、鐵路路外傷亡事故等，共死亡31,035
人，幾乎相當於打200場伊拉克戰爭的死亡人數啦。
財產方面。我國在對物權的保護方面，一向側重於公權，對於私權的
保護則很不健全。在現行的法律環境下，即使公民個人財產受到侵
犯，提起了公訴，也是出於對公權保護的目的。很多情況下，即使判
決了，對私權的保護也得不到有效的執行。
這方面中國富人的不安全感顯得特別強烈，民法典以及物權法等涉及
到私有財產的法律，經過多次討論、修訂，能否通過還屬未知數。這
種私有財產的不安全感，最明顯的表現就是大量的資本外逃。一項統
計說，中國每年大約有2000億元人民幣的資金流到國外，其中就有民
營企業主和富人的大量私人資本。
司法方面。法律和司法機關成了統治階級實施政治迫害和經濟掠奪的
工具，成為強勢集團壓迫、剝削、鎮壓弱勢群體的工具。權貴們打著
司法的幌子，誅除異己打壓政敵竊公器壓公意洩私憤謀私利，為所欲
為，以致各種各樣的冤假錯案層出不窮，不公正非正義的審判和死刑
數不勝數。
而且，許多地方的基層執法單位把把執法當作生意去做，以「釣魚」
的方式引出違法者，把「執法生意」做得轟轟烈烈蒸蒸日上。他們以
法律為名，行踐踏法律、維護小團體和個人利益之實。於是什麼怪像
亂像荒唐事都出來了，處女嫖娼賣淫案、收容斂財案（收容制度已於
日前廢除）此伏彼起。還有「惡制惡法」造成民眾極大的不安全。如
「勞改」制度，其機關包括：看守所、監獄、少年犯管教所等。其中
勞教可以不經審判程序，判處被勞教的人三年以內的監禁。解教後還
可以剝奪勞教人員的自由，名為「留場就業」。勞改制度自「5．4」
年正式實施以來，一直是至今仍是中國政府懲辦異己分子的有力手
段。
司法機關和公安人員的流氓化黑惡化愈演愈烈，略舉數例人民警察的
光榮事跡吧：廣州一大學生因無暫住證被收容遭毒打致死，派出所長
欲與風塵女發生關係遭拒開槍將其射殺，交警偷車，民警污良為娼，
要警察出示證件被打15歲女學生戴銬投訴，飯店女服務員拒絕陪舞派
出所副所長打店主，石家莊一警長酒後駕車致1死3傷逃逸被拘，只因
不陪跳舞副所長拘禁服務小姐，警車接「小姐」所長民警所裡共嫖
娼，河南新鄭兩警察組織賣淫派出所內強姦賣淫女，河南巡警好猖狂
洗澡不付錢持刀重傷學生，外來妹無暫住證遭毒打媒體揭丑遭惡意收
購，探親沒辦暫住證老婆被警方當「小姐」遣送了……，這些可都是
經過嚴肅「導向」的官方媒體公開披露的。地下的現實嚴峻到怎樣的
程度，令人不敢思之冷顫，難怪有網民向黨中央發出「剿匪」的呼
吁。人民公安往往淪為人民公敵，維護社會治安的「衛士」往往淪為
破壞殃民禍眾的罪魁了呀。「野蠻人的境況也比一個司法受制於政治
影響的文明國度的人的境況好得多」、「一頭野獸僅僅是結束一個人
的生命，而一個受政治因素影響的法官則在頃刻間不僅可以剝奪人的
生命，而且還可以毀掉人之所以為人的尊嚴和榮譽」（路易斯．博洛
爾）
政治方面。司法方面主要是弱勢群體缺乏安全，但這並不意味著強勢
集團的安全感能夠得到滿足。那些「吃喝基本靠請、房子基本靠送、
出有警車開道、病有最好醫生」的公仆們，一樣生活在極大的不安全
之中。他們要時時提高警惕，保衛自己，刻刻防備來自同志們的明槍
暗箭陰謀詭計。在中國，政治是滋生犯罪的溫床，官場上充滿了小
人、奸人、騙子和惡棍，政治生活充滿了壓迫、狡詐、腐敗、仇恨、
偽善、欺騙、血腥、不義乃至暗殺，在友好堂皇的幕後，充滿了勢不
兩立的鬥爭。法律、政策、反腐，都可以成為政治鬥爭的工具。
政治體制和意識形態的落後反動以及法律條文的有意疏漏，給民眾和
知識分子，特別是記者、律師、異議異見者帶來了極大的風險。由於
反腐、由於私自辦報、由於說真話寫真文發表出格言論、由於呼籲政
府進行政改、由於行使言論和結社的權力等等而被判刑者前仆後繼。
五月份，總部設在倫敦的人權組織「大赦國際」發表的「大赦國際
2003年年度報告」中指出，中國的政治運動和行政命令正在削弱政府
建立法治的努力，致使中國2002年的人權記錄狀況繼續惡化。報告指
出，成千上萬的中國人因和平地行使言論自由、結社自由和信仰自由
的權利而繼續、無故地遭到拘留和囚禁。
中國目前一共關押著39名記者，連續第4年成為全世界囚禁記者人數
最多的國家。他們多因揭露和報導腐敗而「犯法」，大部分被捕記者
的罪名是洩漏國家機密和顛覆罪。一些記者在報導中引用了一些已公
布的經濟數據，公開的政府報告，屬於保密之列，也被控以洩漏國家
機密。
洩密罪同樣適合律師，他們可以因透露案情或案卷材料而面臨指控。
刑辨律師人身自由得不到保障，蒙冤、被毆、受辱、被捕的血淋淋的
事件頻頻發生，加諸律師的莫須有的罪名除「偽證罪」外，還有貪污
罪、偷稅罪、誹謗罪、翫忽職守罪、洩露國家機密罪、包庇罪等等。
自1997年新刑法第36條出現「毀滅證據、偽造證據、妨害作證罪」以
來，全國已有150名左右的律師因此被批捕。
社會方面。由於道德環境、生存環境的普遍惡化，由於政治的不義不
仁、社會的不公不平，由於貧富懸殊兩極分化愈來愈嚴重，由於社會
保障機制極不健全，許許多多貧弱群體對政府、制度、官僚、富人，
對整個社會充滿了仇視、仇恨心理。個人犯罪及黑社會或準黑社會組
織犯罪愈來愈多，社會治安形勢愈來愈嚴峻。拐賣兒童、強姦婦女、
搶劫投毒、殺人放火、爆炸等事件層出不窮。這個金字塔型的社會仿
佛一堆一點就燃的乾柴，仿彿一座人既不敢言而敢怒的活死人墓。又
仿彿隨時都會爆炸的活火山。人們在恐懼的陰影中生活。
經濟增長沒有給中國人民帶來足夠安全感。沒有制度的保駕護航，經
濟就會舉而不堅或堅而不久。而且經濟方面的問題早已漸次暴露。如
國家債務問題，中國現在全部國家債務，包括外債、國債、債轉股的
壞帳、社會保障基金缺口、銀行的壞帳、股市的壞帳、還有基層政府
的財政赤字，如果加起來，據行家推算，中國現在的資產負債表實際
上已資不抵債。
這都是專制惹的禍。專制政府及其官僚黨權、特權意識濃厚，民權、
人權意識淡漠。它們在剝削壓迫欺騙愚弄人民方面，妙招疊出、巧計
無窮，而在為國民的生活和生命財產安全提供保護保障救濟幫助方
面，卻是無比低劣無比冷漠。苛政猛於惡虎，善政寥如晨星，各種社
會保障制度或形同虛設或尚未建立。大多數老百姓的生活、工作、失
業、疾病等方面皆缺乏最起碼的保障，如果上不起學看不起病遭了意
外之災生活有了自己解決不了的困難，不是求助於親友、社會，就是
自己硬扛硬忍著，政府一般是不聞不問的。專制主義還是一種國內恐
怖主義。它人為製造紅色、白色恐怖；它讓人禍促天災，天災變人
禍，讓人禍天災互相配合互相促進；它把民眾包括貴人富人的各種安
全感侵蝕殆盡，窮人平民不安全，富人貴人也不安全，弱勢群體沒有
安全感，強勢集團也缺乏安全感；它推著中國向全面崩潰的目標東倒
西歪地高歌猛進。
每個人一定的安全感，是人民幸福、社會發展、國家興旺的基礎和前
提。我黨總是一味強調國家安全，殊不知國家安全建立在民眾各種安
全需要得到有效保障的基礎上。不然，只能是水月鏡花，別說社會不
能穩定，國家不得安全，便是黨和政府特權階級自身，又有何安全可
言？不要再坐在火山口上乾柴堆上一邊大叫維護安全一邊拼命自我玩
火啦，拜託。
（2003.6.23）
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小小中國
從人口數量、地域面積、經濟總量、綜合國力上看，中國當然是一個
大國，吾民吾黨也喜歡以大國自居、自豪。吾黨動輒要到國際上搞一
搞「大國外交」，表現一番「大國風范」，動輒親自出馬或借洋人之
口大吹大擂，什麼「我國綜合國力躋身世界經濟大國」啦、「亞洲主
導經濟大國」啦、「中國現在已經是一個軍事大國」啦、「中國卻是
一個國際公認的人才大國」啦、「中國初現科技大國之姿」啦、「大
國風范的外交戰略」啦，等等。
然而，老梟以為，一個國家「大」不「大」，不能僅看地域廣不廣，
人口多不多，也不能僅看經濟總量高不高、綜合國力強不強，科技、
軍事水平如何，這都還不夠。衡量一個國家的大小，還應看它政治文
明的程度，即政治的大小、政府的好壞。就像一個人是「大人」還是
小人，不僅在於塊頭、歲數，也不僅在於權勢能量，還要看他的氣度
胸襟、智慧理性如何。
因小失大，這個成語很富有哲理。鼠肚雞腸毫無容人之量，貪圖小便
宜，追逐小東西，玩弄小動作，往往成不了大氣候，失去了「大」的
希望和可能。一個人如此，一個政府一個國家，如果缺乏宏大寬暢的
度量風范，愛耍小心眼玩小動作，也是「大」不起來的。遺憾的是中
國政治就是這樣狹_險忌的缺乏大氣魄大智慧、充滿小心眼小動作的
小人政治、小醜政治。
這種「小」，體現在它無數的陰謀陽謀、黑箱操作上。政治成了密室
裡的私人之事，成了欺與騙的詐術、黑與惡的霸術，任何事情，包括
自然災害、疾病信息，都可以上昇為「國家機密」。
這種「小」，體現在它對異議異見的嚴防嚴打上。凡是不與領導、不
與「上頭」保持一致的言論意見，就是反動思想、反動分子、敵對勢
力，就是「惡毒攻擊黨和政府」、「煽動顛覆國家政權」，就是社會
不穩定國家不安全的因素，就要進行嚴密防範、嚴厲打擊、堅決專
政，把一切不穩定因素消滅在萌芽狀態。
這種「小」，體現在它的特務行為、警察制度上。用欺騙、恐怖和暴
力的手段來管理民眾，治理國家。對於異議者，總是偷偷摸摸地抓
捕、鬼鬼崇崇地審判，不許媒體採訪，甚至在審判時不許律師辨護、
不許親友旁聽！
這種「小」，體現在它的用人制度、組織路線上。其特點可以概括為
任人唯親和汰優用劣。任人唯親：非中共黨員不予提拔任用，各級領
導熱衷於任用「親」人、安插親信；汰優用劣：唯壞人和小人是舉，
把良知正氣猶存和能力才幹傑出者淘汰掉，把無知無能無德的三無牌
人員選拔上來。因為這種人奴性，聽話，不會「窩裡反」，不會損害
黨的利益、特權的利益。
這種「小」，體現在所謂「韜光養晦」的外交政策上。沒有長遠的眼
光寬大的胸襟，沒有道義原則國家利益，有的，只是一黨之小利、一
己之私利，像小人物登上了大舞台，丟盡了臉，差點落入那幾個千夫
所指的小無賴的行列……。
我黨所追求的，只是特權的穩定，至多還有經濟效益之類的「小東
西」，對於民主的政治、民眾的福祉，它是不予考慮的。它追求經濟
的發展，是因其有助於特權統治而已。中國經濟一枝獨秀，據說去年
我國國內生產總值突破1萬億美元，可我們的窮孩子依然上不起學，
弱勢群體依然看不起病，教育衛生狀況、民生狀況、人權狀況依然持
續惡化。我黨將龐大的資源投向軍備、統戰、門面工程，並用來加強
對民眾的防範和監控……。
既使是經濟等方面的實力，也是與13億人口的大國極不相稱的。什麼
經濟、科技、軍事大國，與美日法德那些真正的大國比比吧。例如科
技方面，按照科技強國、科技大國、中等科技大國、科技發展中國家
和科技欠發達國家5類進行劃分，我國僅屬於「科技發展中國家」20
多年來，大陸中國科學家在任何一個領域，沒有搞出過任何一項新理
論、新概念、新方法，近年來，科技競爭力、科技水平總體上一直在
下滑。教育方面，我國文盲人數的絕對值仍為世界之最，教育支出長
期處於世界後列，人才、尤其是高層次人才嚴重缺乏，而且人才流失
現象異常嚴重。
政治的「小」，嚴重地挫傷了人民創造、創新的能力和積極性，阻礙
了社會發展的步伐，連鎖反應式地導致了經濟、科技、軍事、文化等
全方位的「小」。人口愈來愈多，力量愈來愈弱，國家愈來愈「小」
政治的「小」，也把許多大人物變成了小男人、小人，把許多大事做
「小」了搞壞了。
專制政治作為小男人、小人政治，與真誠、豪邁、正氣、博愛等美好
的品格是難以兼容的。具有這類品格的人，最容易被抄斬被誅滅被驅
逐選擇性地淘汰出局，久而久之，男人就小了下來，中國就成了小人
國。特別是官場上，該大的不大，不該大的卻大得異常：辦起公事，
大權獨攬，謀起私利，大顯神通，打起官腔，大言不慚，用起人才，
小才大用大材不用，形式主義，陣容強大，傳統糟粕，發揚光大，化
起國資，大手大腳，幫起（國際）無賴，十分大方……。
政治是綱、是基礎、是根本、是火車頭，政治太落後太小，別的方面
很難先進起來、大起來，一時的領先和做大，也是持之不久、舉而不
堅的。對此，德國韋伯早就說過：「一個長期積弱的落後民族在經濟
上突然崛起必然隱含一個致命的內在危險，即它將加速暴露落後民族
特有的『政治不成熟』，這種經濟快速發展與政治難以成熟之間的強
烈反差不但最終將使民族振興的願望付諸流水，甚至會造成災難性的
結局即民族本身的解體」。
韋伯的預言已被二戰的德國和前蘇聯充分證實。要排除這種令民族振
興的願望落空甚至令民族本身解體的「內在危險」，要把中國持久地
做大，使我中華成為一個名符其實的大國，就要讓該小的小下去、該
大的大起來，就要把專制做掉，把政治做大。
（2003.5.23）
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豬狗中國
每當聽見「龍的傳人」、「我是一個中國人」之類高歌大曲，每當聽
見「10億人民」、「中國人民」如何如何之類官腔豪言，每當欣賞到
政府發文要求黨內互稱同志、學者建議改「老百姓」稱謂為「公民」
之類莊嚴的幽默，我就忍不住苦笑，忍不住想問：中國有人嗎？官不
稱「老闆」稱同志、民不稱「老百姓」稱公民，它們就成「人」了
嗎？
不，中國即使有人，也是寥寥無幾，多的是豬狗！豬，代表平庸、散
漫、懶惰、愚蠢；狗，象征馴順、忍從、下賤、奴性。它們共同的追
求是只要溫飽不要尊嚴、只要肉慾不要情感；它們共同的特點只有身
體沒有靈魂、只有自賤沒有自愛。猥猥瑣瑣萎萎縮縮沒有人格沒有尊
嚴地活著，這種人那有絲毫現代文明人自由人的人味？只要自己富貴
榮華，那管別人水深火熱；只要生時榮華富貴，那管死去洪水滔天；
為了金錢，為了權力，為了一時享受一己私利，什麼親情友誼、什麼
良知正氣、什麼誠信道義、什麼精神靈魂，卻可以棄如敝屣、可以出
血大甩賣，這不是豬狗的生活態度和人生（應稱豬生、狗生）哲學
麼？
我《窩囊中國》中說過，大多數中國人活在外在「不許」的套子和內
在「不敢」的囚籠裡。「不許」是政治強加的，「不敢」是內心自發
的，不敢說真話不敢發異議不敢批評政府不敢議論時事抨擊時弊不敢
不與領導保持一致，明文規定暗中指示無言暗示「不許」的，當然不
敢觸犯，明裡暗裡都未曾「不許」的，也不敢貿然去幹。稱之為豬
狗，不亦宜乎。
中國人為豬為狗，有自願的有被迫的，有半自願半被迫的，有開始被
迫後來自願的。但不論是否甘願，我黨一向以民為豬以官為狗，從來
沒有也沒必要徵求中國人的意見。
以民為豬，所以一再強調生存權，一再吹噓是偉光正的領導才讓十多
億人有了飯吃；以民為豬，所以用生存權為借口剝奪了人民的選舉、
思想、言論等基本的政治權利──豬們懂得什麼民主自由、要那麼多
權利幹什麼？以民為豬，所以敢顛倒黑白欺世盜名強姦歷史強姦民
意，敢把民眾的大部分公民權利都強行「代表」了去。而民眾面對緊
握槍桿子的代表，也只能別無選擇地被代表，並且被警告：不同意被
代表，就會犯顛覆罪煽動罪，就是敵對勢力要受到嚴打；不同意被代
表，十多億人就無法解決溫飽問題、就會喪失生存權……
寫到這裡老梟又忍不住要問了：那些因無法供養考上大學的子女而自
殺的父母生存權在哪裡？那些因親人久病交不起藥費而全家自殺者生
存權在哪裡？那些每年因貧窮和絕望而自殺的近30萬中國人的生存權
在哪裡？天安門前接二連三的自焚者、全國各地前仆後繼為討工錢而
跳樓者，他們的生存權在哪裡？官方承認，目前大陸還有三千萬人沒
有根本解決溫飽問題。這數字當然大大縮水了，中國大多數人處於絕
對或相對貧困當中，專家估計，如果以每天1美元作為貧困線標準，
今天的貧困人口數達7、8億！他們的生存權如何體現？一項調查顯
示：1998年，全國1/3以上病人因為經濟困難而無法就醫，在經濟落
後地區，這一人數更多。廣大農民和大量市民無法享受社會、醫療保
障，他們的生存權又怎麼保障？
中國豬正在無望無助地大量地死去，死於自焚自殺、死於貧困絕望、
死於食物中毒、死於天災加人禍、死於惡政懶政、死於工傷事故、死
於被害被殺、死於執法違法，甚至還有凍餓而死的……。這就是國力
大增、神五上天的中國？這就是「GDP首次突破10萬億元大關、國家
財政收入已達1.5萬億元、近些年來國家每年財政收入增長都在2,000
億元以上」的中國？這就是「有史以來人權最好時期」的「社會主
義」中國？古代官僚尚且知道「邑有流亡愧俸錢」，而今全國各地到
處都有走投無路的老百姓在流亡、逃亡、病亡、夭亡，我們三代表的
黨、人民政府和人民公仆，卻一味空言「為人民服務」、「三個代
表」、「新三民主義」，一味高歌小康時代、太平盛世。多麼「太
貧世」的太平盛世啊。
以民為豬，一再強調的豬的生存權也還停留在口頭上；以官為狗，狗
就幸運、幸福得多了，生存權絕對沒有問題（誰聽過官員哪怕是不入
流的基層芝麻官沒錢看病沒錢送孩子上學的嗎），而且還可以通過種
種灰色、黑色收入讓這一權力得到超強體現。而且，我黨還實行殺貧
濟富政策，一次次為公務員加薪，令貧豬益貧、富狗益富。《中國財
政》2003年第8期刊載的官方的統計資料指出：中國高中低收入戶的
比例呈金字塔形。2000年，城鄉高收入戶佔總戶數的2%，中低收入戶
佔18%，低收入戶佔80%。這說明，少數人佔有了社會大量的財富。而
這少數中，多數又是權力圈內或圈沿人物。
但狗畢竟是狗，那怕被養在黃金的窩裡。講政治是我黨選拔官吏的最
重要標準。在中國當代語境裡，講政治三個字是有特定含義的，指的
是與xx思想上政治上保持一致。中國官是沒有也不許有自已的標準和
原則的，眼晴向上，小官看中官、中官看大官；一切「唯上」，以上
面的標準為標準，以上面的原則為原則，黨的利益高於一切。而黨其
實等於領導，也就是等於一小撮特權分子。當民眾利益與領導利益、
國家利益與黨的利益發生衝突的時候，當人性與黨性、民權與黨權發
生衝突的時侯（這種衝突在神州大地無時不在無處不有），官員們毫
無疑問要拋棄人性民權而維護黨性黨權，以領導利益、黨的利益為至
高利益。為此，黨官們是以來不惜牲犧民眾利益國家利益不惜違背良
知和道義不惜把自己當狗的：領導指向哪裡就衝向哪裡，黨叫咬誰就
咬誰。
豬比較善良，狗則有兇惡暴虐的一面，舔屁股時無比乖巧，咬起人來
無比兇狠。大多數中國人非豬即狗、亦豬亦狗、狗中有豬、豬中有
狗。民眾中也有不少狗，豬多些，官場上也有許多豬，狗更多。因為
特權作為一種異化的權力，具有無規則非程序的特性，與牛皮馬屁陰
謀詭計血腥仇恨有著天生的不解之緣。它會敗壞人的良知、泯滅人的
人性，令權力擁有者異化成對上奴性對下兇惡的狗。官小奴性大，官
大凶性多。
民是豬民，官是狗官，官場上是沒有主人的，都是狗，只有大小之分
沒有人狗之別，小官的主子在更大或最大的官面前，也不過一條狗，
而已而已。豬被狗咬，狗也被狗咬，小狗被中狗、中狗被大狗咬，更
大或最大的官一方面享受著身邊和下面狗奴才的吹捧奉承，一方面又
要嚴密防範著奴才狗的背叛和出賣，一不小心，就會被其它狗咬死、
吃掉。真是如臨深淵、如履薄冰哪。領導領袖也是受害者，大夥兒窩
囊成一團豬狗成一窩，卑下醜惡的遊戲沒有最後的勝利者。
需要說明的是，說官是狗官，侮辱了狗，狗若有知，還請原諒。因為
狗除馴順忍從及兇惡暴虐的兩面之外，還有忠誠的一面，這方面恰恰
是官最缺乏的。現實中傳說中都有熱心助人的仁狗和仗義救主的義
狗，官場上的狗則一切唯利唯權，絕對與仁義無涉。主子有了危難，
原先歌功頌德乖巧馴順誓死效忠的狗如果不反咬一口，算他八輩子積
德。眾叛親離被手下絞死的齊奧塞斯庫、躲進狗洞被二奶出賣的薩達
姆都是殷鑒啊。
特權制度不滅，國不國黨不黨官不官民不民的現象就消滅不了，中國
人民就難以從豬民狗官升級為現代意義上的公民。什麼時侯，我們具
備了仁愛、誠信、人權、民主、自由等公民意識，擁有了寬容、合
作、科學、環保、信仰等現代精神，我們才能把豬圈狗窩改造成人的
世界，才能做一個堂堂正正的「大」人、中國人！
（2003.12.15）
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