文革以來，中國詩歌在語言方式上一直保持著前導的活力。中國詩人
以朦朧寫作、語言狂歡、個人寫作、女性寫作、知識分子寫作、民間
寫作、乃至後現代波普寫作等等，不斷形成向前衝擊的隊列；並以一
批又一批、一代又一代的新人推動詩歌探索、一浪又一浪地向前湧
進。但過分注重從語言、技術等方面的追求詩性藝術，卻使中國詩歌
日益偏離社會現實，迴避人間苦難，終於被廣大受眾冷落遺棄。讓詩
歌能年重新回歸社會現場、走向實際生活，成為強烈的時代要求。世紀
之交，空房子主義、下半身、垃圾詩派、反飾主義、俗世此在主義、
中國話語權力等寫作主張相繼出現，表現了中國先鋒詩人自覺回應社
會需求的流派體現與集群性努力。

社會市場經濟迫使文學邊緣化，詩人們忽然發現，互聯網是詩歌重新
繁榮的新大陸！網絡為詩人提供了縱情與想像最投合的空間。網絡的
即時互動性、臨屏閱讀的快感性與詩歌天然的精短性、形式分行排列
的醒目感等一拍即合！在網絡文學的各種體式中，比起小說體、戲劇
體、甚至比起散文、隨筆來，詩歌與互聯網最為結緣！詩人們紛紛登
陸互聯網建站設壇，很快以眾多詩歌網站與論壇建造了詩歌網絡社
區，由此使全國20多年來層出不窮的詩歌民刊更深入地轉向了無限廣
闊的網絡空間……

中國良知學人們在世紀之交的思想隨筆與學術成果，也為新的詩歌運
動準備了可貴的思想資糧。

毫無疑問，我們的奮鬥目標是中華文化的偉大復興，中國人成為現代
意義上的世界公民。這個最終目標只能通過話語革命逐步實現，讓話
語革命由詩歌到文學，由文學到文化。具體而言，這種話語革命的第
一階段，便是目前網絡上倡行的「低詩歌運動」。

話語革命「低詩歌運動」先行，是基於以下兩個原因：

一、詩學話語的敏感性和前衛性

新時期至今，中國戲劇文學最先失去了爭鋒的勢頭；一度活躍的短篇
小說、中篇小說高潮已過，現已轉向的長篇寫作的多數作家經過不斷
洗腦，難有大的指望！報告文學的興盛是上世紀80年代中期；散文及
思想隨筆在90年代曾掀起大潮，而今已經落幕。大眾文化挾持社會知
識精英，迫使嚴肅文學退守邊緣的勢頭並未減緩。以上文體無論是作
家隊伍、文學精神還是文學體式，都已喪失了前衛性銳氣與批判的鋒
芒。而今的文學寫作者整體素質下降，其中相當部份已屬墮落：拍馬
鑽營、追逐名利，沈浮慾海，欺行霸市……種種精神淪落現象，從詩
歌到文學其他門類，人們已司空見慣！

而今中國已邁向現代市場社會，官方意識形態雖較以前失勢，卻始終
有權力話語撐持，據守著穩固的文化要壘，決不會輕易動搖；影視、
報刊等強勢媒體仍服從極權話語，同時又被錢幣俘虜！中國文化知識
界的那一批文學理想主義、啟蒙主義者已在89「6．4」之後流亡或轉
向；其他知識人或被商品市場和大眾文化擠兌，導致整個知識階層對
社會責任的冷漠。特別是教育界、乃至學術界漠視人間苦難，紛紛投
向權欲、錢欲與享欲，使整個民族後繼者素質日益沙化和惡化，越想
越令人心驚！掌握中國社會權勢的種種知識精英各營私利，便是當前
中國文化人的總體現狀。

詩人總是得社會變革風氣之先，詩歌是時代風潮的晴雨表。這已為人
類歷史屢驗不失。僅看中國現代史，中國新詩在「5．4」運動、文革
後思想解放運動這兩次標記社會文化大轉型時刻，都曾最先應世衝鋒
陷陣，帶動了整個文學革命與思想解放運動。即從目前看，網絡上激
進的文學革命和文化運動的倡導者與響應者，幾乎全為詩人與愛詩
者。思想觀念與意識形態變革是社會變革的前提，但思想觀念與意識
形態只能以話語方式顯現，因此，權勢話語總是千方百計地阻止變革
力量掌握話語權力。由於詩歌具有變革語言的先天優勢，敏銳的詩人
一旦汲取了變革思想，其新穎的話語方式必然大大催動民主變革的進
程。

二、激進主義的歷史教訓

互聯網的出現，無疑極大地拉近了人與人的空間距離。其他人文性綜
合論壇與思想論壇早就開始了爭人權、要民主的新維權運動，比敏感
的詩人們提前進入思想觀念變革的前沿；但詩歌從話語向度展開變革
的精神深度與前導影響力，則是其他話語方式無從比擬的。首先通過
網絡進行話語革命，中國先鋒詩人應當對詩學話語的有效性與深邃性
滿懷信心。

中國現代史證明，搞現實性社會文化運動，弄不好就會引發暴力，中
斷它在思想文化領域雖然激烈卻又溫和的有效進程，導致最終夭折的
悲劇結果。中國的事情，沒有機會時急也沒用，機會來時便不容錯
過。由於文化歷史積垢太寬、太厚、太重，一旦適時應世，便當著力
踐行；不怕點點滴滴，只要鍥而不捨。要打白蟻戰，不圖走捷徑。像
孫中山毛毛躁躁聲稱要「畢其功於一役」，像毛澤東異想天開搞「15
年超英趕美」大躍進，都證明是不可取的。現在看來，「多研究些問
題，少談些主義」的說法是有道理的。面對各種官場腐敗與民間苦難
中暴露出來的種種體制弊病，我們應當多關注、多研究、多思考、多
討論；而那種不合實際的理想主義，因其自欺欺人，還是免談的好
──從解決一個一個小問題著手，一小步一小步地向前推進，直至制
度性大問題的解決。

當前，中國大陸雖然有整個民族文化復興的客觀需要，但並不具備社
會性文化復興運動的相應條件與文化氛圍。這就是為什麼網絡話語革
命要先行於社會話語革命、網絡文化運動要先行於社會文化運動的原
因。試與上個世紀初那場影響深遠的新文化運動比較，「5．4」新文
化運動雖說不徹底，但為其提供的社會基礎與人心流向卻相當充分：
第一、在改良立憲與辛亥革命之後，形成了各地方政府獨立與各種社
會團體獨立（政府軍隊多元而非政治民主多元），那樣一種多元制衡
格局；第二、晚清政府垮台，「王綱解紐」後有了國人的言論自由、
結社自由、新聞自由、出版自由、辦報刊自由等等；第三、全國軍隊
雖然不為一個健全的民主政府所擁有，使軍隊國家化（既不屬任何政
黨，也不干涉政治，只履行保衛國家安全職責），但當時軍隊與其他
武裝力量分散在國民革命軍、北洋軍閥和各地商團手中，沒有被一個
集權式政黨專控；第四、自鴉片戰爭以來積貧積弱的中國，國人無不
思圖變革。一旦陳獨秀們的《新青年》得風氣之先，新文化運動就很
快風起雲湧，保障了「5．4」社會政治運動與白話文學革命的勝利。
可惜的是，那場聲勢浩大、本應深入改造國民精神與社會結構的新文
化運動，被孫中山輕率的暴力革命中斷了。

當前，中國大陸並不具備社會性文化復興運動的相應條件與文化氛
圍。而話語革命的諸條件已在互聯網上成熟。這是新的科技舞台給中
國民族文化復興帶來的新機遇。下半身、垃圾派的形成並發展壯大都
不過短短幾個月，沒有現代網絡是難以想像的。

從觀念意識入手是解決所有問題的前提，而觀念意識是通過話語方式
表現的。話語革命就是觀念革命，話語革命就是意識革命。話語革命
的非物質性決定了話語的破壞性到達就是話語的建設性到達，這就是
中國先鋒詩人楊春光所倡導的「破壞即建設」。顯然，它不同於「物
體性操作」的「邊破壞邊建設」。這就是為什麼網絡話語革命要先行
於社會話語革命、網絡文化運動要先行於社會文化運動的基本原因。

既然認定中國詩歌應走向「新文化」建構（丁友星、川歌、龍俊
等），我們便應在網絡話語革命上形成共識：用話語革命將低詩歌運
動、文學革命、新文化運動與文化復興統一起來。第一階段推行「低
詩歌運動」，一是作思想的積累與鍛造；二是作人才的積聚和鍛煉；
三是注意與其他領域話語變革的銜接，並耐心等待社會性文化革命條
件和文化氛圍的成熟。

通過低詩歌運動在網絡進行「話語革命」，是新的時代條件賦予一代
新人義不容辭的使命。