2002.3.29 b
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說到「榜樣的力量是無窮的」，我倒是想起了一個極具典型的道德教 化的例子，那就是「徐孝婦」的故事。 在中國的封建歷史進程中，女人一向是虛假道德的犧牲品。她們被要 求要遵從「三從四德」。為了掩飾男人們在對待女人的非人性，他們 就發明了「貞節牌坊」。男人們以為這樣女人應該知足了呀，只要你 們表現得好，只要你們能夠讓男人感動，你們不就可以得到光耀的「 貞節牌坊」嗎？ 你看，只要你們女人表現得好，讓男人們對你無可挑剔了，你的名 字、德行就可以被以牌坊的形式題字留念而「永垂不朽」了。怎麼樣 才叫做表現得好？那就是，你要把你自己也是個活生生的人這個事實 徹底地忘掉。你作為一個女人活著的目的，除了為男人繁衍後代以 外，就是要孝敬好男人家裡的一切人！對除此以外的事情不得多嘴， 像家裡的活動、財產、往來你不要管，像丈夫在外面吃喝嫖睹你也不 要管，最好的是，你還要大度地為丈夫納妾而忙裡忙外。這樣，你才 夠達到一個賢惠妻子的要求標準。 當然，只做到這些，還不大夠。這只不過是一個標準女人應該做的事 情。要想在標準之外再受到眾人的稱讚，你就還得要再向這兩個女人 學習──李氏（王凝之妻，此故事可見《新五代史》卷五十四，《馮 道傳》序論）、徐孝婦（見《明季北略》）。 李氏之為人稱道之事跡是，王凝參軍死於任上，於是，家貧的她攜年 幼的兒子、背著丈夫的遺骸回歸老家。在半路上路過開封，她要住 宿，而店主見其獨攜一子感到可疑，不讓她住。她不肯走，店主就用 手拉扯了她的一隻胳膊（疑為左臂，是從她用另一隻可以把其砍斷來 推測）。這個婦人就仰天長慟，說「我為婦人，不能守節，而此手為 人執邪？不可以一手並污吾身！」，於是，她就把經別的男人碰過的 胳膊砍斷了。這個故事，據說很讓那些士大夫和正人君子感動。據 說，這個故事是經歐陽修的盛讚而流傳下來的。 也許，作為一個正常人，我們聽李氏的故事已經感到恐怖，為那淋漓 的鮮血和錐心刺骨的疼痛，更為我們的愚昧。 而徐孝婦的事跡，比起李氏來，就更加「感人」。徐氏所嫁之家極 貧。她的男人又沒什麼能耐。婆婆害病想吃豬肝。她到人家賣肉的地 方去苦苦哀求，但，終於還是沒有要來。百般無奈之下，這個徐孝婦 靈機一動，想起來，也許，自己的肝可以冒充豬肝的罷？於是，她在 自己的肚子上剖了三刀，卻還是沒有找到肝在哪裡。幸虧此時有一神 人前來指點，徐孝婦終於挖出自己的肝來，拿去給婆婆熬了湯喝！那 個婆婆也因為解了饞，又多活了幾年。此事發生在崇禎三年的湖北漢 陽。 這是一個多麼孝順的媳婦啊！於是，漢陽縣令表奏皇上，請求給這個 孝順的媳婦以表彰。 崇禎是不是表彰了這個徐孝婦，我不得而知。我也不想把精力耗費在 此，去追究一番。但是，我卻不能不花費一點精力來考問一下這件事 的真假。因為，我懷疑，這個徐孝婦，純粹是某一個別有用心的人炮 製出來的──我一點都不懷疑我們的祖先也明白「榜樣的力量」的道 理。那麼，為了讓女人能夠更徹底地遵從「三從四德」，為了讓老百 姓能夠更徹底地遵守「三綱五常」，炮製一個鮮血淋漓的徐孝婦又有 什麼不妥？樹立一個徐孝婦，然後再對其大加讚揚，把她說成是全天 下最有德行、最令人敬佩、最值得女人們學習的榜樣，不是就還可以 教化出十個、百個、千萬個徐孝婦來嗎？ 可惜的是，這個徐孝婦，炮製的痕跡太重，無法不令人產生懷疑── 不用麻藥，能在自己的肚子上剖三刀的人，也許在日本的武士道裡能 有，但是，即便是日本的武士道，在自己的肚子上折騰這個樣子，也 是為了要自殺的呀。而這個女人，非但沒有因為流血過多而昏迷，還 能在自己的肚子裡到處找自己的肝；等到她經過神人的指點，割下了 自己的肝來，她還能繼續沒事兒人那樣去劈柴生火，把自己的肝熬成 湯給婆婆喝！此乃神人也，哪裡是貧窮人家的媳婦的料呢？ 更為可惜的是，這樣的典型、這樣的炮製，直到現在在我們的日常生 活中還沒有絕跡──是因為我們愚昧，還是因為有人認為我們是愚昧 的呢？
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