今日世界，全球化浪潮已席捲了社會生活的方方面面，不僅使人類自
我分裂、相互對抗的舊文明意識形態土崩瓦解，也使傳統國家觀念與
民族意識受到挑戰。一種全新的世界觀念──人類「類」化意識
──，正作為一種全球化過程的哲學命題，在主權淡化、國界開放時
代凸現出來。人類開始在21世紀的新文明起跑線上，超越黨派分野、
階級陣線、民族自守與國家對立，以「類」的概念及話語體系來調整
思維、反省歷史、批判現實和創造未來。

所謂「類」的概念，也就是人類在徹底結束自我分裂與相互對抗的舊
文明歷史過程中，認知自身的普遍性價值抽象。「類」的概念，等於
人類的特定質料（自由意識與創新精神）加特定的實現形式（平等互
利與協商合作）。人具有自由與創新的共同潛能。而這種潛能只有在
平等與協商的社會形式中才能得以全面實現。由此可見，自由與民
主，是作為人「類」存在的質料與形式和潛能與實現的一種邏輯關係
上的把握提出來的；是人類走過漫長苦難歷程感悟自身價值而形成觀
念上的理性提升。「類」的概念是完整的、普遍的，不容立場上的敵
友與主奴關係分割。我在《新文明圓和思想宣言》一文中談到：「任
何從意志出發，將共同享有獨立、平等與自由本質的人分割為敵我對
抗關係的理論，都不僅是對人性本質的背離，也是反自然的。」本文
所言的「類」的含義，是把所有人作為一視同仁的宇宙間最完整生命
存在意義上的思維抽象與理性抽述；是把人區別於自然生物而放在社
會意義和世界範疇內的知識。

在人類步入後對抗時代，「人權高於主權」這一價值判斷的形成，正
是在圓工具全球化旋轉推動下，人類「類」化意識逐步走向成熟的政
治旗幟。由今日時代人們「類」概念及其話語體系所形成的「類」文
化的核心，就是捍衛人權；而它的政治自覺正在於要求建立人人平
等、社會民主的政治世界化秩序，即保障人的自由意識與創新精神得
以社會實現的權利要求。總之，人類全球化的法律意義，正在於無一
例外地在世界範圍內用制度來保障人的自由與創新潛能得以最完整的
實現。任何政府都不得以國家利益、民族利益和集團利益非法侵犯或
剝奪人權。

然而，當今世界仍有一些舊文明政治勢力的代表及其文化「服務者」
們，在「共產主義意識形態」徹底崩潰之後，使用「國家主義」的陳
辭濫調抵制政治世界化潮流，用煽動民族主義情緒對抗人類「類」
意識的覺醒，和用文化特殊性排斥人類普遍價值觀的形成。他們從在
「暴力革命」過程中所倡導的階級價值、政黨價值、領袖價值，後退
到推崇國家價值、民族價值和文化傳統價值，以求開闢以主權對抗人
權的「新對抗主義」的戰場。然而，國家觀念所關注的是國家的利
益、立場與原則。它相對於世界觀念的廣闊性是狹隘的。民族意識固
守的是民族的意志、情感與認識。它相對於人類意識的寬泛性是渺小
的。文化特殊性所體現的是自我的、個別的、特定的價值。它相對於
全球普遍價值的全面性是偏頗的。因此，主權所關注的是國家的、民
族的和特殊的價值；而人權所關注的則是全球的、人類的和普遍的價
值。人是世界的核心。人權是一切權力之母。今天人類「類」意識的
成熟，正在於它在價值判斷上已經完成了「國際法高於國家法，人類
意識高於民族意識、普遍價值高於特殊價值」的共識，即對人的普遍
價值的尊重，已經超越了國家的、民族的、階級的立場，形成了全球
無疆界的主流思潮；而人類「類」思想的誕生，必將導致「人權高於
主權」價值觀橫掃東西、波及全球。

目前，中共作為舊文明勢力的最後政治代表，總是「獨臂倒立看世
界」，正在拼湊一些守舊國家，站在國際文明潮流的反面，背對世
界，反觀歷史，倒映現實、螳臂擋車式地抵制「人權高於主權」的人
類普遍價值觀。他們不僅在對抗時代始終站在斯大林、金日成、布林
波特等反人權立場的一邊，而且在後對抗時代，同樣站在反人類的薩
達姆、米洛舍維奇等人一邊。當今世界已沒有哪個合法政府敢公開主
張用暴力解決國內紛爭，而中共政府仍聲稱對台「決不放棄使用武
力」。1989年「6．4」血案已10載有餘，中共竟至今不僅毫無反醒、
悔過之意，反而繼續封殺新聞、侵犯人權、鎮壓民主黨、圍剿法輪
功，並以民族主義和「文化特殊論」，排斥已為國際社會所共認的普
遍價值。這就必然導致中共倒行逆施，形成反人類「類」化意識的
「新對抗主義」價值觀。因而，中共也就無法避免一次又一次被國際
社會推向人權被告席，年年都在重複別人無權「干涉內政」的蒼白辯
護。

由此可見，中共至今還沒有感悟，21世紀全球高揚「人權高於主權」
的旗幟，是人類「類」化意識的政治自覺。（2000年7月5日於中國山
東省青島市）