在經過了60幾天的期待後，我們終於迎來了中華民國第10任總統陳水
扁先生的就職典禮，也終於讀到了他的就職演說。一切一切的猜測都
不再有實質性的意義，我們清清楚楚地可以從中讀出這樣一句話﹕呼
喚理性！

「我們今天在這裡，不只是為了慶祝一個就職典禮，而是為了見證得
來不易的民主價值，見證一個新時代的開始。在21世紀來臨的前夕，
台灣人民用民主的選票完成了歷史性的政黨輪替。這不僅是中華民國
歷史上的第一次，更是全球華人社會劃時代的里程碑。台灣不只為亞
洲的民主經驗樹立了新典範，也為全世界第三波的民主潮流增添了一
個感人的例證。」──這是全篇演說中僅有的、沒有自謙意味的話
語，陳述的是一個十分偉大而重要的歷史事實。

「政黨輪替並不代表對於過去的全盤否定。歷來的執政者為國家人民
的付出，我們都應該給予公正的評價。李登輝先生過去12年主政期間
所推動的民主改革與卓越政績，也應該獲得國人最高的推崇與衷心的
感念。」──這樣的話對於中國人來說無疑是十分陌生的。因為，我
們習慣了成王敗寇，習慣了把新的王朝建立在前朝的廢墟上面。所以
每一個新朝代的開始，也就必然意味著對於前朝的全面否定。現在這
一切在陳水扁先生的演說中不復存在了。中國人終於可以和平地轉
移、繼承政治遺產。中國人終於有了政治上的理性！

如果說上面的話還只是對於中華民國政治生態的一種說明，那麼，下
面的話則就不僅僅只有這一種意義了。

「公元2000年台灣總統大選的結果，不是個人的勝利或政黨的勝利，
而是人民的勝利、民主的勝利。因為，我們在舉世注目的焦點中，一
起超越了恐懼、威脅和壓迫，勇敢的站起來！」──這說得可是實
情。而中共則很有必要對此做一下反思了。現在的台灣已不再是國民
黨政權、蔣家王朝專制的天下。10幾年前，你們通過對某個個人的影
響便可以決定對台灣的策略，現在則要考慮所有台灣人的意願了。統
一固然是中華民族的美好願望，但我們的歷史卻是一個不斷分裂的歷
史。對於這樣的一個歷史，我們不應該深刻地進行反思嗎？

有人形象地描述中國幾千年專制社會存在著這樣一種怪現象，即有權
者有絕對的權利，無權者沒有任何權利。所以，如果你想擁有權利，
方式只有兩種﹕一是推翻現政權，建立起自己的政權，讓自己成為有
權者，從而可以擁有絕對的權利；另一方式則是脫離現有政權的管
理，建立起自己的政權。後一種方式的結果自然便是分裂！在這裡，
統一與分裂的製造者所追求的，都是個人權利的絕對化。然而，由於
統一對於人民的來往、貨物的交流都更有利，所以，相對講，這種分
裂的行為也就更不得人心，而因此也才會有我們的「分久必合」的歷
史。但是，在這種方式下的統一也從來不值得我們推崇。因為，它使
我們的經濟、文化發展受到根本性的制約。

遺憾的是，我們的歷史一直在「合久必分、分久必合」的狀態中徘
徊；我們的人民一直未能用其它的方式──比如建立民主政治這樣的
方式──，來實現爭取個人權利的需要。然而，一旦這種爭取權利的
需要已從某個個人轉變成一群人、一個地區所有民眾的需要時，如果
一些人還抱守著在更廣泛的地區、更眾多的人民中來實現自己謀求絕
對權利的幻想，即使他仍以「統一」作為自己的招牌，他會有「得人
心」的基礎嗎？所以，台灣人民堅定地選擇了陳水扁先生。這種選擇
本身已經給我們的統一訴求一種十分明確的答案﹕如果我們的當政者
仍然執迷不誤，那將是一個最不理性的選擇，也必將造成中華民族的
最大悲劇！

而像「人民才是國家真正的主人，不是任何個人或政黨所能佔有……
『全民政府』的精神在於『政府是為人民而存在的』，人民是國家的
主人和股東，政府的施政必須以多數的民意為依歸。人民的利益絕對
高於政黨的利益和個人的利益。」──這樣的話，中共聽後應該感到
汗顏﹕他沒有因為民進黨的獲勝就狂妄地宣稱民進黨代表了全民的利
益，也沒有要求全民接受民進黨的領導。這才是最理性的政治語言！