聽大陸的朋友發牢騷說，現在中國沒有什麼可以相信的東西了。幾乎
在當今中國的一切領域，都有一個「打假」的問題。小至摻了潲水和
洗衣粉的油條、注了水的肉，大至上報國務院的統計數字，無一不摻
假。其它如假藥假酒、假合同、假帳目、假集資、假證件、假護照、
假增值稅發票、假文憑、假檔案、假廣告、假名優、假新聞、……一
句話，假不勝假。

更邪乎的還有假的刑事判決書，是拿到國外去騙外國人的的政治庇護
的。還有一個題為「層層加水」的對子是﹕

　　「上級壓下級，一級壓一級，層層加碼，
　　「下級騙上級，一級騙一級，層層加水。」

白皮書幾分假幾分真？

因此，當我一讀到中國官方新華社6月22日全文播發國務院新聞辦公
室發表的《西藏文化的發展》白皮書，首先浮現在腦海裡的問題是﹕
這是不是假文件或假新聞？這個白皮書裡面加了多少水分？在達賴喇
嘛為西藏自由各國遊說的時候，發表這個白皮書是用來騙誰的？

按照這個白皮書裡說的，今天的西藏人全部是生活在幸福天堂之中，
而達賴喇嘛說的漢人大量移民搞「文化滅絕」的話完全是空穴來風。
白皮書的幾個要點是﹕「一、藏語文得到廣泛的學習、使用和發展；
二、文物、典籍得到有效保護和積極利用；三、風俗習慣與宗教信仰
自由得到尊重和保護；四、文化藝術得到全面繼承和發展；五、藏學
研究全面展開，藏醫藏藥重放異彩；六、人民教育事業實現歷史性跨
越；七、新聞出版和廣播影視事業發展迅速。」

1958年，中國新聞社說1畝地能出產幾萬斤糧食，全體中國人不敢不
信。如今中共白皮書列舉了大量數字說明他們統治西藏的進步，連藏
族文化也得靠不懂藏文的漢人去發展，我們海外這些沒有辦法去做調
查的人也不敢不信。但是，凡是去過西藏邊境的人，都會懷疑白皮書
所描繪的那一派繁榮的文化景象。

1998年在喜馬拉雅山腳下的達蘭薩拉訪問，我遇見過不少從西藏逃出
來的人。他們中不少是孩子。之所以冒著生命危險逃出來，是因為中
共辦的學校不開藏語課。我給好幾個送孩子過來讀書的母親拍過照
片。她們都向我敘述母子分離的痛苦，以及孩子在達蘭薩拉得以學習
傳統西藏文化和現代科學知識的欣慰。有些做父母的甚至在西藏中共
的單位裡任職。他們也把孩子送到印度，讓達賴喇嘛辦的學校去教
育。我還碰到過幾個從拉薩輾轉它國趕到達蘭薩拉聽達賴喇嘛講經的
西藏姑娘。她們很難過地說，她們早已被漢化了；拉薩有30多％的西
藏人完全不懂藏語；而她們自己感到很慚愧，因為聽不懂達賴喇嘛的
藏語講經。從西藏逃出來的還有大量西藏僧侶。他們講述中共壓制宗
教自由的事實舉不勝舉。

就連最受中共優待的噶瑪巴活佛也千方百計逃出來。這實在是給中共
白皮書下的最好的批語。年輕的小活佛逃出來是為了學習佛法。他告
訴世界這樣一個真象﹕「西藏人連糧食都不夠，西藏的資源和環境應
加以維護，不應加以破壞。」這裡講到的「環境」既包括生態環境也
包括文化環境。

建立一個國際「打假」調查團

因此，為了證明白皮書的真實性，必須有一個中立的國際性的調查
團，用科學的調查方法來做結論。相信國際社會有不少組織和個人
（據筆者所知甚至包括某些前國家元首）願意承擔這一任務。然而，
近來訪問過西藏的外國人，他們的經歷和體會都不敢叫人樂觀。

美國國會眾議院國際關係委員會工作人員代表團最近訪問了西藏，在
拉薩和附近地區停留了幾天。本來這次訪問應該是一直關注西藏的美
國人做出判斷的機會。但是，代表團在西藏期間形同囚徒，不論會見
什麼人，都有多位中國政府官員陪同，除事先安排的會見及表演性的
節目之外，沒有任何可能與其他普通西藏人談話。中國方面還拒絕讓
他們會見達賴喇嘛選定的班禪喇嘛，也拒絕提供能證明小班禪目前狀
況的必要途徑。

結果，這些滿懷熱情跑去高原的美國佬，除了看到西藏那驚人美麗的
大自然景色、以及中共重修復建的裝飾性的寺廟建築之外，沒有獲得
任何實際的成效。代表團訪問西藏後向眾議院外交委員會提交報告，
說沒辦法就西藏問題得出任何結論，只能建議國會和政府繼續關注西
藏問題。

另一位最近剛訪問過西藏的加拿大主管亞太事務國務部的陳卓愉先
生，是一位傑出的華裔人士。他獲准訪問西藏的機會，是加拿大與中
共談判得來的「交換條件」──即加拿大放棄連署美國今年提議的聯
合國譴責中共人權議案。這位陳先生倒是真做了一些「打假」工作。
他人還在北京時就接受西方報紙採訪說﹕西藏的宗教壓迫情況越來越
壞，其管制日益嚴密，「表面上你看不出什麼，但實際上有許多令人
擔憂的事。」他說，西藏人對他表達的主要擔心事項有二﹕政府官員
不准對民眾傳播佛學思想，在廟宇實修佛道的和尚人數逐漸減少。他
聽來的一個現象是「承傳佛教薪火的人數已經不夠。」

研究西藏問題很有貢獻的台灣女記者林照真沒有陳卓愉先生幸運。她
申請訪問西藏被中國方面拒絕。此外，達賴喇嘛的顧問──38年來支
持西藏的荷蘭國際法專家邁克──，他曾經兩次從尼泊爾爬山越嶺過
去考察西藏，都被無所不知的中共國安部發現，被迫中途停止其考察
計劃。

因此，一個國際性的「打假」考察團只是筆者的一個夢想。中共白皮
書描繪了那麼多有關西藏文化發展的美妙景象，卻不准別人自由地去
觀察。這豈不是逼著世人去選擇相信達賴喇嘛？

最應尊重的是西藏人的心靈

要承認的是，西藏文化在中共發起的文化革命期間被摧殘殆盡之後，
在改革開放之後有所恢復。許多資金來自中共中央的撥款和內地各省
的援助。就經濟發展而言，西藏目前的情況確有所進步。一方面，中
共為了向西方證明他們治藏成功，做了許多「門面工程」；另一方
面，中共為了所謂的「穩定」，也希望藏人沈溺於財富與物質享受，
以忘卻他們民族的宗教精神與真正自治的追求。

然而，人不是經濟動物，尤其是傳統上重心靈、不重物質的西藏民
族。他們的佛教文化使他們產生特殊的民族心理、特殊的價值觀，使
得他民族難以理解藏民族內心深處的歡樂與痛苦。他們皈依佛教，卻
不能迎回自己的宗教領袖，甚至不能在寺院和家裡公開掛一張達賴喇
嘛的照片。他們的悲傷可想而知。我的一些西藏朋友告訴我，他們每
想到流亡多年的達賴喇嘛就止不住要流淚。還有世界最小的政治犯
──班禪喇嘛的轉世靈童──至今被監禁，下落不明。這些給西藏人
民的心靈增添了許多痛苦。

因此，即使中共白皮書上寫的字字屬實，也有一個捨本逐末的問題，
即最該尊重的藏人心靈，卻被他們肆意踐踏。這是不信佛的世俗漢人
專制者所無法理解的。因此，要真正保護與發展西藏文化，恐怕還得
讓西藏人自己去管理自己。（2000年6月25日於瑞典）