一看到本文題目，一些在統獨問題上主打的朋友會失笑，甚至嗤之以
鼻。理由很簡單，也有事實根據：人家陳水扁一沒有承認一個中國原
則，二沒有承認自己是中國人，你卻一廂情願，不但自作多情地代人
承認了，還進一步憑空給人褒掛以「帶來兩岸人民和平自願統一的前
景」的桂冠。

我是從客觀和理性作出如上陳述的。

陳水扁主獨無需置疑。陳水扁之所以對台獨作低調軟性陳述和採取閃
避中共的策略，以便不給中共抓到動武的藉口，是由於中共的壓力所
致，也無需置疑。

另一方面，客觀事實，一是，陳水扁是「中華民國」總統，不是「台
灣國」總統；也就是說，他是有別於另一個中國──「中華人民共和
國」──的中國總統。這陳水扁宣誓效忠的《中華民國憲法》規定其
國土包括現今之大陸、台灣和現已獨立的外蒙古，這個領土範圍只有
國民大會有權加以變更，而國民大會一直沒有作出任何變更。

二是，陳水扁公開向世界宣佈了，只要中共無意對台動武，他就「保
證在任期之內……沒有廢除國統綱領與國統會的問題。」眾所週知，
國統綱領的主旨在於謀求中國統一；國統會是一個統一中國的運作機
構。

三是，陳水扁已正面提出可以考慮用邦聯的形式處理未來一個中國的
問題。從反面來理解，陳水扁沒有堵死一個中國統一之路；從正面來
理解，陳水扁已經接受了一個中國，不然提聯邦統一幹嘛？

不管陳水扁的主觀意圖如何，實際上他目前已進入了並效忠「一個中
國」的憲法和已經「是一個中國人」的總統。正如一個人已搬進一間
屋子裡住著了，你還要問他是不是住在這間屋子、並要他作出你給他
的答案。這除了達到為難他人的目的外，還能有什麼作用？

我是以「陳水扁已進入了『一個中國』和已經『是一個中國人』。」
這個理性客觀認識為前提討論問題的。我的陳述是「陳水扁『帶來兩
岸人民和平自願統一的前景』」，不是「『帶來兩岸人民和平自願統
一的事實』」。

要怎麼樣才能把「前景」變成「現實」呢？

（一）要善意促統，不要惡意促統

當Ａ作出第一步善意表示，Ｂ作善意回應，然後互相重複增加善意，
這就是良性互動。當Ａ作出第一步善意表示，Ｂ作惡意回應，引致Ａ
惡意回對，然後互相重複增加惡意，這就是惡性互動。

現今的統派實際上分為善意促統和惡意促統兩派。

善意促統是以理性、民主、和平、和尊重兩岸民意為指導思想，用良
性互動手段去促統。

惡意促統是以狂熱民族主義為主導，用打殺台灣人民的惡性互動手段
去達到統一目的。

善意促統是用善意和良好願望去理解陳水扁，要看到他所表現的善意
和對兩岸和平所作的積極且有效的努力，並用善意去和他作良性的互
動以達至統一。

惡意促統是強人所難，死抓住陳未能滿足既定要求而把人家逼入死
角，例如不管你陳水扁做了多少讓步，表達了多少善意，我就是要把
你表達出的善意全盤否定，死抓住未能滿足我既定要求的地方，而把
你逼入死角，非要逼著別人走向反面不可，然後又把別人被迫而不得
不作出的回應算作一條新的罪狀進行進一步的逼迫，並搧起不正當的
仇恨，形成打殺對方的形勢，以達到目的。

鄧小平後的對台政策基本上是沿著上述惡意促統方向走，結果把台灣
人民越迫越遠離統一。

（二）要良性統一，不要惡性統一

良性統一的要點是在兩岸統一的思想和方法上，拒用暴力。正面表述
就是﹕主統者應該拿出真情善意來，尊重不願統者的意願，用情、用
理、用利去讓對方願意選擇統一的道路。這種良性統一的結果，最大
的好處是導致一個和平、繁榮的民主強國。這種互利、互讓的自願統
一，相信是要在兩岸都民主化後才能實現。這是我們必須爭取的前
景。

惡性統一是用仇恨、暴力殺戮壓服的手段，不惜戰禍扼殺民族生機、
生靈荼炭的後果去達到統一。這種統一的必然結果是增強專制的強
度。在目前來說，用武力統一台灣導致中國全面法西斯化的可能性大
於一切。這樣的法西斯化結果不但必定把中國人民推向災難深淵，也
會給世界人民，特別是亞洲東部人民，帶來不亞於希魔帶給世界人民
的災難。把中國人變成人類史上的罪人。這是我們必須避免的前景。

用善意促統，良性互動導致良性統一；用惡意促統，惡性互動達致惡
性統一。

（三）民主人士應該有自己獨立的兩岸統一立場

我們很悲哀地看到，有部份主統的民主人士，沒有自己獨立的兩岸統
一的立場。他們的主統完全是照著專制者的口號叫，跟著專制統治者
後面起哄。為求爭取民眾，叫打聲比掌權者高，臉孔比主戰者兇惡。
這種民主人士中，有一部份在爭取民主運動中主張非暴力的和平理性
者，但在兩岸問題上就強權即公理掛帥，變成了槍桿子出政權的傳
人。

民主人士主統立場必須體現民主原則、必須尊重民意、必須爭取良性
統一而出現的民主中國。這是民主人士起碼要做到的。

這是應為陳水扁作正面評價的第三個理由。

根據上述三個理由，我們應對陳水扁作正面的評價。(2000.5.21)