唯科學主義與偽科學

19世紀西方列強以其「船堅炮利」打開了中國的大門，使中國的知識
份子猛然省悟到中國傳統文化之不足，看到了科技文明對民族存亡的
重要。清末「洋務運動」正是一個以學習西方「科技」來救亡圖強的
嘗試。「洋務」的失敗使中國人進一步了解到要學習西方的「技術」
並不能只停留在物器技術的層面，而必須著眼於西方賴以達致此技術
發達之本──以知性為主體之科學精神與學術系統。這正為中國傳統
以道德理性為主的禮樂型文化所缺乏的。故我們進而有提出學習西方
的科學之要求。這是一種「反本開新」的表現，在認識上比之純以「
船堅炮利」之技術為學習對象是一大進步。

然而，長久以來，中國知識份子以科學相號召，但真正學習研究科學
知識的卻為數不多。更多的是從翻譯的科普刊物中學到了一點基本的
自然科學常識，便自以為掌握了科學真理，更隨意應用於一切學術
上，造成一種唯科學主義；應用於社會文化生活之上，造成一種泛科
學風氣。西方科學的發達，的確打破了不少中古神學的迷信，加深了
人對自然的認識，所以它是人類文化發展中不可或缺的一門學問。但
它是屬於人的知性主體一面的，於人的德性則不必相涉。它可以純化
哲學、宗教、歷史等人文學問，而絕不能統攝或取代之。「5．4」以
來的問題，並非提倡科學之過，而是知識份子獨尊科學，在未能完全
了解掌握科學的本質與分際之時，就急不及待的在各領域內「運用」
其有限的自然科學知識，使「科學」成為一個時代的圖騰。

故民國以來中國社會出現一個怪現象﹕「科學」一詞總不斷出現在一
些與科學毫不相干的文化讀物及報章雜誌上。彷彿不在思想或理論上
加上「科學」一詞，就是「封建落後」。然而喊科學口號最響的人，
往往是一些只懂得一點點科學常識的文人。科學對於他們並非是一門
了解自然物質生命的學術，而只是一個空洞的、沒有實質內容的流行
口號。儘管我們的科學研究仍遠落後於西方，但在我們非科學的領域
裡，卻到處充斥著「科學」：我們的主義是科學的，哲學是科學的，
文學是科學的，人生觀是科學的，甚而連信仰也是科學的。「不科
學」已成嚴厲的貶辭。然而人文世界又確非純科學所能概括的。

唯科學主義與泛科學主義不能使人真正了解科學，只能加深現代中國
人心靈的空虛與失落，製造更多的現代科學迷信。數十年來，科學成
為社會文化的唯一指標。一切超科學的哲學宗教信仰皆受到壓制，甚
至被否定。人沒有了超越於自然物質生命的學問，人性被抽離而代之
以孤冷的物質性。社會上充斥著以量為標準的價值取向。人只講求物
質的生活，國家只講求「富強」，一切個人與國家之文化理想，皆受
到鄙視、嘲笑與壓制。然而人之為人必須有其超越自然物質之人性與
追求。此在個人即為文化的理想；在國家即為合乎此文化理想、超越
眼前小利之建國精神。唯有此，才能使個人的精神不致於隨物質凝固
下墮；整個民族才可能將其精神客觀化，具體地表現出來，建立起合
乎人類共同文化價值的民主國家。

「科學」如果不問其分際與對象，無限地推展到極致，最終必然生出
一種「偽科學」。「共產主義」正是我們這個時代為害最深的「偽科
學」。共產主義以人為無抽象普遍人性而只有階級性之自然物，其唯
物史觀更將人類發展史簡單地分成五階段，而以共產主義社會為最高
、最後的發展。其唯物思想及推理方法的確是形似科學的。它順應著
時代流俗的風氣，以科學為標榜，自稱為「科學的社會主義」，而將
歷史上追求社會公平正義的其它社會主義思想，批判為「空想的社會
主義」。正因它有這層科學的外衣，一時之間，知識份子趨之若騖，
以為共產主義是人類史上最科學、最先進的革命理論。然而人不能視
人為人，而只以自然之物質視之，則人之被奴役，人性之被扭曲，正
是此唯科學主義必然之惡果。

科學方法與邏輯的局限

科學之目的是探究自然世界之真實。科學方法的確有普遍的學術價
值。它既可成就科學之系統，於社會學、政治學、及歷史學等，亦有
可取用之處。但我們絕不能以這些科學式的研究為所有學術探研的唯
一方式。以科學態度與方法去研究歷史，可以更有條理地認識歷史知
識與若干歷史規律，亦可分辨出史實的真偽，但並不能代替以歷史意
識去了解歷史發展的精神性。歷史是人類生活的全幅歷程。其中的精
神理想世界，絕非科學可以掌握。同樣以科學的態度與方法去研究宗
教與哲學，可以更有系統地羅列宗教的教義與哲學的思想及其發展的
邏輯關係。但此與個人的宗教精神生活、哲學思維又絕不相干。

唯科學主義之謬誤在於它越出了科學的界線，以科學統攝一切學術文
化，以科學方法為唯一之思想研究方法，更以「科學」代替文化生活
本身，進而成為否定一切科學以外學術、文化的科學一元論。它全然
否定了直觀式、非邏輯而依人自己生命內向證成開悟之途。此種依人
自己生命內向證成開悟之途，在人類文化、歷史上成就了道德、宗
教、及各種哲學思想，自有其偉大精妙之處。此為不容否定的事實。

邏輯為科學賴以建立的思維方式。邏輯思維首重概念，有明確界定而
不可易之概念，然後可以有命題的產生。由種種命題之周延與否，而
可以進行直接和間接的推理。再由推理的結果，而作出總體的歸納。
此為科學方法之歷程。科學一元論者總以科學之邏輯為思想之唯一
「正確」方法。然其所重的邏輯，往往只是虛假之邏輯。他們將科學
方法運用於社會、文化各領域時，只能承接邏輯的架構。而其中的概
念與命題往往是模糊不清，或是根本上是錯誤的。由此而作所謂「嚴
謹」的邏輯推理，則得出的結果往往是預定的、荒誕的、甚而是虛無
的。

共產主義以科學方法作標榜，亦最講究邏輯。其人類社會五階段發展
之斷論便是邏輯論證而來的。它以人無特定抽象普遍之人性，只有以
經濟決定之階級屬性此一基本人性唯物論之概念，作為整個邏輯體系
的基礎。此概念源於西方社會中的一些變態的現象，只能是一偏至的
假想、而非必真的概念。由此而導出之結論是無定然性的，甚而是全
錯的。其整個理論於是乎只能是一個邏輯的遊戲。以這一錯誤的「科
學的」主義加之於中國，在本來沒有森嚴的階級隔離的中國社會內硬
加以階級的分析、製造階級鬥爭，更是錯上加錯。以此錯誤加上錯誤
的理論作為政權的基礎，便演變出種種荒謬的政治運動，付出了數千
萬人民的生命，造成了人類歷史上最大的災難。