老毛上井崗山前，未讀過馬列原著。毛上井崗山後，戎馬倥傯加上紅
軍慘烈內鬥，南征北逃，幾乎沒有書可看。1932年紅軍打下漳州，才
搶了一些書送到總政治部。據沒有什麼文化的人回憶說，其中有恩格
斯的《反杜林論》以及列寧的小冊子2、3本。《毛澤東讀書生涯》中
講故事，說老毛在「長征」途中躺在擔架上、騎在馬背上學馬列的
書，很有點像評話藝人在說書，信不信由你。不過，共393頁的《毛
澤東讀書生涯》中《讀「馬列」的書》一節只有2.5頁（第78至第80
頁的一半），佔全書的0.63%。可見，實在是無可奉告。從上井崗山
到延安，老毛讀來讀去，要就是讀列寧的《國家與革命》，要就是讀
李達（中共老前輩，1920年主編《共產黨》月刊，哲學學者）編譯的
哲學教程。1936年底，上海商務印書館出版了蘇俄米丁主編的《辯證
唯物論與歷史唯物論》上冊（沈志遠譯）。毛獲書讀後，就憑上述的
讀書資本，撰寫了《矛盾論》、《實踐論》，很有賣弄和因襲的成
分。

在1956年前，中譯本的馬克思主義的書很少很少。因此，在1956年之
前，靠讀中譯本學馬克思主義，只能一知半解。靠讀幾本馬克思主義
的書或幾篇浮光掠影、不負責任的普及文章，根本沒有資格自命為馬
克思主義者。同理，如今有人要批判馬克思主義，首先要弄懂、弄通
馬克思主義。這要花大功夫、大力氣。

中共中央成立馬恩列斯著作編譯局，1956年開始陸續馬拉松式地出版
發行全集。浩瀚的全集叫人望而生畏，故出版了易於閱讀的精選本
《馬克思恩格斯選集》4卷本。也就是說，1956年之後，毛有條件認
真學習馬克思主義。可是，在《毛澤東讀書生涯》中，沒有任何關於
毛在中共建政後讀過什麼馬列主義書的記載。老毛喜歡讀的是記載了
中國古代帝王將相玩權術、勾心鬥角的史書。也許研究的資料不周
全。沒關係。我們可以假設老毛在建政後能像列寧那樣用功地讀馬克
思主義的書。但作為中共指導思想的毛澤東思想（被詡為創造性地發
展了馬列主義），是在一九四三年在延安被提出的。1945年中共「7
大」正式樹立毛澤東思想為中共的指導思想。當然，研究毛澤東思想
的主要資源是毛的著作。《毛澤東選集》第1、2、3卷分別於1951、
52和53年出版。第4卷出版於1960年，但所收選文章全屬國共決鬥戰
爭時期，即1946年至1949年。綜上所述，可見：老毛及中共絕大多數
領導人，在還沒有可能學習到馬克思主義的系統或重要文獻之前，他
們已經自稱謂馬克思主義的領袖了。豈不可笑！

打開4卷本《毛澤東選集》一看，不多是些與馬克思主義無關的時論
或策論嗎？什麼痞子運動、井崗山聚義、遊擊戰、持久戰、墾荒……
說毛是馬克思主義者，恐會玷污了馬克思和恩格斯的名譽。如果毛是
馬克思主義者，他在北伐後應該尊重陳獨秀的意見，即贊成先在國民
黨領導下全力發展中國的資本主義。社會主義要在資本主義生產高度
發展後才有可能。馬克思主義經典作家本預言社會主義最先將會在英
國誕生，因為那時英國的工商業最先進。農奴的和封建的國家一躍而
為「社會主義」，並不符合馬、恩所揭示的社會型態的歷史發展進
程。所以，（一）有必要把馬克思主義和列寧主義認真加以甄別；
（二）區別社會主義與「社會主義」，即世界上已存在過和還存在著
的「社會主義」並不是社會主義。

最後，也許有人會想，毛雖不曾學習什麼馬克思主義的書，難道他就
不能天才地、不約而同地創造嗎？不可能！因為中國沒有近代工業以
及資本家與工人階級的成長壯大，社會靠自身固有的條件不會產生任
何積極文化。一部中國近、現代史證明了，中國一切一切的新文化都
來自外國或由外來文化促成。馬克思主義不可能在中國土生土長，只
能從外引進。