人，首先是作為個人生存的。但每個人又同別人發生社會聯繫，只有
在社會聯繫中才能生存。社會聯繫中的每個人，都需要維護和追求自
己的利益，否則無法生存。這就是肯定自我。每個人也必須承認他人
的存在，承認他人同樣需要維護和追求自己的利益。沒有他人，缺乏
社會聯繫，自我就失去了存在的條件。因此，肯定自我的同時也要肯
定他人。肯定自我，就是肯定自我可以從事什麼，可以得到什麼。肯
定他人，就是肯定他人同樣可以從事什麼，同樣可以得到什麼。肯定
他人可以從事什麼，對自我來說就是應當承擔什麼；肯定他人可以得
到什麼，對自我來說就是應當提供什麼。人與人之間的這種相互關
係，叫做利權和義務。在教師和學生的相互關係中，學生有接受知識
的利權，教師則必須盡傳授知識的義務；教師有得到收入的利權，學
生則必須盡交納學費的義務。在父母和子女的關係中，父母應盡撫養
子女的義務；也可以享有子女贍養的利權。我享有利權，是因為他人
履行了義務；他人享有利權，是因為我履行了義務。利權的邊界是義
務的起點；義務的邊界是利權的起點。沒有無義務的利權，也沒有無
利權的義務。即使是奴隸主和奴隸的關係，也不是一方只有利權，另
一方只有義務。奴隸主佔有奴隸，這是他的利權；奴隸主也必須向奴
隸提供最低限度的衣食，這又是他的義務。利權和義務不可分割，但
並不總是平衡的。有些人利權多於、大於義務，另一些人義務多於、
大於利權。人類社會的不平等就在於利權和義務的不平衡。

近代國家以法律規定的利權和義務是平等的。這就是公民的利權和義
務。公民在法律上的平等，並不能保證事實上的平等。在法律上公民
都有選舉權和被選舉權。事實上一個終日為衣食而奔走的公民不可能
去競選總統。真正享有被選舉權的只能是有錢有勢的公民。無論如
何，從法律上的不平等到法律上的平等，是人類歷史前進了一大步；
再從法律上的平等到事實上的平等，是人類歷史下一步的跨越。

中華人民共和國的四部憲法都有關於公民的基本利權和義務的規定。
現行憲法第2章規定的公民的基本利權和義務有24條之多。公民的基
本利權，前面已經提到。公民的基本義務是﹕

（一）維護國家統一和全國各民族的團結；
（二）遵守憲法和法律，保守國家秘密，愛護公共財產，遵守勞動紀
　　　律，遵守公共秩序，尊重社會公德；
（三）維護祖國的安全、榮譽和利益；
（四）保衛祖國、抵抗侵略，依法服兵役和參加民兵組織；
（五）依法納稅。

四部憲法中的兩部（1975年憲法和1978年憲法）都把「擁護中國共產
黨領導，擁護社會主義制度」作為公民的首要義務。任何政黨都是公
民中的一小部份人組成的。擁護一小部份公民組成的政黨作為絕大部
份公民的義務，同時就是規定一小部份公民享有特權。記載特權的憲
法，表明公民在法律上是不平等的。實行什麼樣的社會制度，公民享
有選擇的利權。憲法將「擁護社會主義制度」規定為公民的義務，這
是利權和義務的顛倒；公民應有的選擇社會制度的利權被剝奪了，不
應有的擁護別人選擇的社會制度的義務增加了。這兩條，在現有憲法
中都消失了。憲法上有這兩條和沒有這兩條，在事實上發生了什麼變
化？毫無變化。憲法上雖然沒有「擁護中國共產黨領導」的文字，事
實上仍有「擁護中國共產黨」的義務。中國最為流行的口號是「政治
上思想上同黨中央保持一致」。同黨中央保持一致只能是黨員的紀
律，不能成為公民的法律義務。在中國，關於公民的義務，憲法上沒
有而事實上有；關於公民的利權，憲法上有而事實上沒有。不但公民
在法律上是不平等的，利權和義務也是不平衡的，而事實和憲法又是
不符合的。

憲法不能創造並不存在的利權和義務關係，只能確認事實上存在的利
權和義務關係，並予以法律保障。中國的問題是，事實上社會關係中
的利權和義務是扭曲的。因此，重要的事情是在事實上改變利權和義
務關係，而不是在文字上改變憲法。