子曰﹕「必也正名乎。」

千禧年剛開張，台海就有點戰霧繚繞，而「師出有名」的根據，據說
就是為了「一個中國」。但打仗畢竟是兩敗俱傷的事，何況死的又都
是「中國人」。不得已之餘，我就先為中國正名，來個「中國考」，
看看同胞們是否有必要為「一個」大開殺戒。

倉頡造「中」字，顯然是「指事」，自無需詮釋。那個「國」字係
「會意」﹕是四面圍起來的「或」（古通「域」），即圈起來的土地
之意。「國」，古指都城（見《禮記．雜記下》），但多指地域，如
王維的《相思》詩﹕「紅豆生南國」。但倉頡非笨伯，圈起來自有他
的道理，所以早先是指的侯王封地（見《漢書．地理志下》）。

中與國，用兩字以偏正組成一詞為「中國」，原本為首都或中原地域
之意。古人交通不便信息不靈，見三面被高原峻嶺所困而一面向海，
自己生活在唯一的平原上甚樂，天下原來就這麼大！所以「天圓地
方，國在中央」，「中國，京師也」（《五帝本紀》）。又，據「惠
此中國，以綏四方」、「四夷交侵，中國微矣」（《詩經．大、小
雅》）、「是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊」（《禮記》）、「蠻夷
猾夏」（《尚書．堯典》，鄭玄注﹕猾夏，侵亂中國也）、「其後秦
遂以兵滅六國，並中國」（《天官書》）、《晉書》「孟達於是連吳
固蜀，潛圖中國」（指魏）、《明實錄》「伏維北京，南俯中原」
（古視豫州為九州之中，故稱中原，見《出師表》「北定中原」）等
典籍，可考證﹕古時所謂「中國」，即中土、中原、中洲、中夏、中
華之意，實指地域。用為「祖國」，可，但決非近代的「國家」之稱
謂！

試問，自從盤古開天地，三皇五帝到如今，有一個「全稱」叫「中
國」的國家嗎？沒有。「簡稱」為「中國」的，倒有兩個，但一個全
稱為「中華人民共和國」，另一個則全稱為「中華民國」。中國用為
祖國，則是文化歷史地域義（用如﹕列祖列宗故土故國）；而國家，
近代概念卻為「多民族的政治共同體」。不料蔣、毛國共爭權，偷換
祖國概念套於國家，遂有「一個中國」之說。「一個中國」如指地
域，是超級廢話；如指國家，不合事實及國際法。至於「自古以來只
有一個中國」云云，更是笑話。按今人概念，戰國「七雄」、漢終
「三國」乃至「五代十國」，都是如假包換的「國家」。統一日短而
分割時長，哪有甚麼「自古一個」之說？

近代的國家主權概念來自西方──多民族可以一個國家，同民族也可
以多個國家；國家可得而重建。否則，欲推翻中華民國國家不成卻自
建中華人民共和國之中共，按國民中幫閑的愛稱，豈非應叫「漢奸
黨」（把中華民國賣給美國或蘇聯的賣國賊，即為漢奸；漢奸的集
合，「漢奸黨」是也）？現代的國家主權概念又更新（主權在民，因
而人權高於主權）。這一次作為西方學生的中共，不認帳了──以西
方近代概念來反對西方現代概念，並拿來作為台海掀波、屠殺同胞、
把「六．四」業績偏施於台海的法寶。經上述對「中國」、「一個中
國」的「正名」，可知犯台是「師出無名」的了，「名不正則言不
順，言不順則事不成」啊！

然而，中共要吃掉中華民國，又祭起了「民族主義」大旗。且不說台
胞多為華人，同文同種（與仰韶同期的河姆渡文化，漢藏語系漢泰語
族；蒙古種炎黃子孫），民族主義在此無用武之地，更不消說同一民
族多個國家本天經地義；現退一萬步而言，有「中華民族」這回事
嗎？若無，則中共之「民族主義」又是何內涵？為此，作第二考。

先考「中華」。「中」已於前文說過，不贅。

「華」，本義開花，甲骨文象其形。《禮記．月令》有言﹕「（季春
之月）桐始華。」引申義為「光彩」（見《淮南子．墜形訓》）、
「有文采」（見《禮記．檀弓上》），轉義「精英」或曰「榮」。居
東亞黃河流域之蒙古種各民族部落，最有名的早先有炎（姜姓，號烈
山氏，後至中原）、黃（姬姓，號軒轅氏，先居中原）兩族。後涿鹿
一戰，黃帝雄居秦土；炎帝神農氏雌服敗退南方吳楚地。黃帝族傳至
大禹而有「夏」為名之朝代。「夏」即「華彩」之意（見《周禮．天
宮．染人》），遂自號為「華夏」（今可意譯為「偉大光榮正確的夏
部落」罷？），後人簡稱「華」。四夷（西戎、北狄、東夷、南
蠻），上古是沒資格算「華人」的。那時的黃帝嫡傳，據說還要講三
項基本原則，那就是屁股的青紫胎記、「東方鏟齒」和大眼瞼。按
《說文．文部》，夏為中原之人也。古漢族來自夏各部落，故稱「諸
夏」。諸夏多「建都」在黃河南北，因「在四夷之中」，這就有了
「中華」的叫法。可知那時，「華人」甚至只是後來「漢族」的「一
小撮」，多數漢人當時還戴著「四夷」的帽子。更據近日基因考證，
「炎黃世冑的共同祖先來自非洲」（這一次是「賣種族」，比「賣
國」罪孽更大），又偏走的自南向北路線。可知南方漢人，甚至苗裔
（蚩尤後代，今日還保留古漢語發音），方為「正統」。形成漢族，
則是很晚以後融入鮮卑、羯、氐、羌，部份苗族後的事（近代又與滿
融合混血）。所以，若中共要以「帝炎黃之後裔兮」為由來犯台，道
理上是說反了的；而「漢奸」也哉，也當出自北京不肖子孫，而非
「南蠻」系祖宗，可得以承擔的。

再考「民族」。

據來自西方的的近代民族概念，為有共同語言、共同地域、共同經濟
生活及文化心理人群之謂。在而今稱中國的地域上，生活著五十六個
民族，即以語系而言，有印歐、阿爾泰，甚至古通古斯；同一語系而
不同語族的如漢（泰）藏（緬）兩族，不帶翻譯就無法交流溝通；不
說文化歷史的差距，漢族人甚至多數難以長期在青藏高原上生存，可
知從人種學上尚有變異的分野。說到地域，如無「老土地」、「外來
戶」之分，則何必要搞那麼些「自治區、州、縣」？「One's food,
another's poison.」，文化心理狀就更不必說了。既如此，若稱
「中華民族」，等於以漢民族取代並非能涵蓋其特殊利益需求的其他
五十五個民族；即此可知，中共的「民族主義」大旗，不過是大漢族
沙文主義赤膊上陣時的「新衣」其實是國家主義。中共當局所出之
《辭海》謂，「中華民族也用之泛稱，如阿拉伯民族然」。這真是孤
陋寡聞之極。夫「阿拉伯民族」者，尚有閃含語系閃語族的阿拉伯共
同語言，西亞、西南亞、北非的共同地域，馬背文化、伊斯蘭宗教的
共同文化心理也，「中華民族」焉能與之類比？是故，筆者以為稱
「中華各民族則可」，稱單一「中華民族」則期期不妥。猶憶八○年
代初鄧穎超曾有「中華民族尚在形成過程中」一語，今江澤民們焉能
造「師奶」的反？

結論﹕中華既由各族組成大家庭，自當以和為貴。一千三百年前的古
帝王李世民還能自己乾吃虧，下嫁親室女文成公主入番以和親。可嘆
今日中共現代化的皇帝竟退化到這一點也學不會！

兩考已畢正了名，中共黷武皇帝新衣穿幫。試看千禧年後專制還有何
新說辭？