爭取人權的歷史是從個體人權到群體人權、再到人類人權逐步發展
的。

自從地球上出現了人，人在生存鬥爭中一直在追問「世界是什麼？」
經過漫長的歲月，到了歐洲文藝復興時期才提出「人是什麼？」形成
了以人為中心的人文主義思潮，表明人在認識世界的同時開始認識自
我。將人的願望和追求歸結到一點﹕人要活得像人，人有人的樣子。
於是產生了人權觀念。也可以說，人權是被神權和王權逼出來的。因
為有神權和王權壓迫人，人就要站起來說，人活著不是為了神靈和君
王，而是為了人自己。最初的人權運動追求個人尊嚴和人格獨立，強
調人身自由、思想自由、信仰自由以及財產權、平等權、參政權等
等。人生來就有做人的利權，所以叫做「天然利權」（natural
rights），要求不受教會和政府的干預，做自己願意做的事情。這是
以人的個體為主體所享有的人權。經過英國憲政運動、美國獨立運動
和法國革命運動等重大歷史事件，個體人權才得以實現。人權的提出
標誌著人的覺悟，人的覺悟是從個體開始的。個體人權是第一代人
權，標誌著人的個體的覺悟。

19世紀，歐洲先進國家興起社會主義思潮，從英國和法國的空想社會
主義到德國的科學社會主義，又從社會主義思潮到社會主義運動。社
會主義運動延伸到20世紀，激起殖民地和附屬國的民族解放運動。在
這一歷史背景下，人權運動從追求個體人權轉向群體人權，是以階
級、階層、政黨、社團、民族、種族、國家等群體為主體的人權。例
如，工作權、休息權、普選權、受教育權（以上是作為工人群體應享
有的人權）、婦女平等權、組織工會政黨團體的結社權、民族自決
權、民族發展權、反對種族歧視、種族隔離、種族滅絕的種族平等
權、不受外來干涉的國家主權，等等。人權的主體發生了變化，人權
的內容也發生了變化。群體人權包含了作為個體人權的公民權而又強
調經濟、社會、文化利權。這種利權的實現，不是要求政府不干預，
而是必須採取積極措施。群體人權是第二代人權，標誌著人的群體的
覺悟。

20世紀下半葉，由於生產和科學技術的發展，在現代化的同時出現了
全球化。全球經濟一體化、全球信息網絡化，人正在聯合成為地球
村。另一方面，資源的過度開發、環境的嚴重破壞，威脅到人的生
存。前者提供了可能，後者產生了必要，地球人應當以人的全體即人
類為主體來安排自己的事情。70年代以來，聯合國和各種國際組織，
將國內人權引向國際社會，討論和規範了人類的共同利權，制定和發
佈了一系列宣言、協議、公約和法律。這就是人類人權。人類人權包
含了群體人權和個體人權，還有群體人權和個體人權所不能具有的利
權，例如，國際和平與安全權、國際人道主義援助權、繼承人類共同
遺產權、文化交流權、自由利用資源權，特別是環境權。1972年，聯
合國召開的人類環境會議發表了《人類環境宣言》，其中指出﹕「人
類有權在一種能夠過尊嚴和福利的生活環境中，享有自由、平等和充
足的生活條件的基本利權，並且負有保護和改善這一代和未來世世代
代的環境的莊嚴責任。」地球是人類共同的環境，大氣和海洋、山脈
和河流，都是不受國界限制的。消滅熱帶雨林、大量排放二氧化碳，
雖然發生在個別國家，最終是破壞人類的生存條件，國際社會有權加
以干預。人類人權的主體不僅是現在的地球人，還有未來的地球人。
地球只有一個，是我們和後代共同的棲息之所。一代人沒有利權將地
球的資源耗盡，必須尊重子孫們享有的利權。人類人權是第三代人
權，標誌著人的全體的覺悟。但人類人權還處於萌發時期，在人類仍
然被分割為不同國家的情況下，人類人權的實施是極其困難的。為了
充分實施人類人權，地球人必須聯合起來。

三代人權形成人權發展的鏈條，每一代人權是鏈條上的一個環節。從
第一代人權到第二代人權，從第二代人權到第三代人權，不是一個取
消另一個，而是保留了已有的積極成果走向發展的更高的階段。人權
發展中三代人權的歷史聯繫和人權結構中三種人權的邏輯聯繫是一致
的。任何爭取人權的活動只有在個體人權、群體人權、人類人權的關
係中才能實現。在新世紀，人類人權得以實施之後，隨著社會的發
展，人權的內容將進一步地發展。