1月7日是「主顯節」。梵蒂岡和北京在同一天任命了主教。羅馬教宗
任命了9名主教，派駐波蘭、美國、義大利、匈牙利、安哥拉、羅馬
尼亞等六個國家。北京則在同一天自行任命了南京、保定、閩東教區
的3名主教。美國報刊報導說，這是北京當局對梵蒂岡的不敬。《洛
杉磯時報》的報導標題是《中共任命主教如同對梵蒂岡使臉色》。北
京選擇在這樣時機自行任命主教，等於再次顯示要和羅馬教廷分庭抗
禮。外界盛傳的雙方建交可能，更無希望。

北京自50年代和梵蒂岡斷交後，一直自行任命主教。但這次所以引人
注意，是因為時機不同尋常。

梵蒂岡一直謀求和北京建交。媒體不斷報導中國和梵蒂岡在秘密接觸
談判。但從這次中共任命3名主教來看，即使梵蒂岡和北京有秘密接
觸，其談判並不順利。此次中共在教宗任命主教的同一天自行任命大
陸的主教，顯示中國在和梵蒂岡的接觸與談判中，立場比較強硬。它
表明北京並不急於和梵蒂岡建交。因為如果中國態度積極的話，就不
會做出這種刺激教廷、激化雙方矛盾的舉動。

教廷顯然對中共的做法不滿。梵蒂岡教廷日前表示，對北京自行任命
3名主教深表遺憾，並認為這會對北京和梵蒂岡發展正常關係製造新
障礙。

而中共外交部則用「宗教事務是內政，不容別國干預，包括梵蒂岡」
為由，拒絕對此進行評論，顯示北京對梵蒂岡的態度並不在乎。

去年底，教宗發出向《中國人民及教友致特別問候》的通諭，等於是
再次向北京搖動橄欖枝，表示友好。同時，為符合北京的要求，梵蒂
岡明確表示可以和台北斷交，並為此採取了具體行動，例如，梵蒂岡
把派駐台北的「中國主教團」改名為「台灣地區主教團」，顯示教廷
駐華使館可以由台北隨時搬往別處（即北京）。

如果和梵蒂岡建交，北京可以獲得很多好處﹕例如，減少台北的邦交
國，在外交上再次打擊台灣；改善北京的國際形像，畢竟全球有億萬
天主教徒視教宗為最高權威；大陸官方教會可以獲得來自教廷的承認
而具有合法性，從而導致大陸地下教會更困難生存、更容易被當局取
締。

但從中國7日自行任命主教來看，北京缺乏和梵蒂岡建交的熱望。其
主要原因是﹕

第一，威脅「穩定」的目標。中共把社會穩定作為最高訴求，換言
之，即把維持共產黨的統治列為最優先選擇。而宗教勢力在大陸的發
展，明顯地會威脅這一目標。目前地下教會已如雨後春筍，基督徒已
達幾千萬人，信教人數已經超過了共產黨員。在這種背景下，中共更
忌諱梵蒂岡在大陸插入一腳，屆時當局對非官方的宗教勢力發展更難
加以控制。

第二，北京對教宗缺乏信任。教宗幫助波蘭「團結工會」結束共產黨
統治，令中共害怕教廷和北京建交有同樣的企圖。在全球共產主義崩
潰的今天，中南海領導人對外部勢力的滲透和顛覆可能更加恐懼。

第三，擔心法輪功式組織大批出現。「法輪功」被中共定為「邪
教」，遭到取締。北京當局所以對一個以老弱病殘為主的練身團體採
取高壓政策，就是擔憂一旦任其發展，這些非官方「組織」將會威脅
到共產黨的獨裁統治。在這種恐懼心理作用下，中共擔心一旦和教廷
建交，會連鎖導致類似「法輪功」的宗教性質組織在大陸更迅猛發
展。

第四，共產主義和天主教勢不兩立。共產黨是無神論者，對宗教沒有
熱情，更無真正的理解。因此中共對和梵蒂岡建交，不會有發自內心
的熱望。而且共產黨已經在大陸形成像宗教一樣不可取代的威權。中
共絕不願意看到一旦和梵蒂岡建交，大陸民眾都去教堂聽經、大陸出
現另一個「威權中心」的局面。從根本意義上說，共產黨和天主教是
二者必取其一，不可同時並存。

在這種利弊權衡下，中共不會為了獲得和梵蒂岡建交這種比較「虛」
的外交成績，而損失社會「穩定」這種「實」的政治利益。雖然近來
不斷有媒體報導梵蒂岡正與北京秘密接觸，謀求建交，教廷並有意與
台灣斷交以取信中共，但中國這次和教宗同一天任命主教，再次顯示
北京和梵蒂岡之間還有很長的距離。