經歷過近20年中國生活的人對「貓論」有一種天然的親切感。對此我
並不反對。但沈醉於「貓論」帶來的成就中而沾沾自喜，卻也同樣危
險。幾年前，我在國內一家比較有名的經濟學報紙上撰文，委婉地對
「貓論」迷信提出過批評，但較難引起共鳴。因為很多人其實有這樣
的心理﹕這樣就已經很好了，還想要求什麼？

這其實是一種很不冷靜、很不健康的心理，是一種得過且過的心理。
而應該看到的是，「貓論」其實給我們的社會帶來了許多潛在的危
險。它對社會造成的危害遠不只人們天真認為的政治領域。根據「貓
論」，人們會弱化對崇高道德品質的追求、會忽視法律及各種社會規
範的存在、會提出其它許多不倫不類的什麼論。

「貓論」的思想中心無疑是實用主義的。所以在這種理論下出現了
「不談姓社姓資的問題」的辦事原則。但問題在於，「不談姓社姓資
的問題」原則的最原始出發點是執政者為了發展經濟；那麼，當執政
者的最原始出發點一旦發生了變化，會出現什麼問題呢？所以當出現
東南沿海發達地區的小老板們紛紛出國拿外國護照、以期改變自己開
辦企業的性質──從中國國民開辦的企業變成外資企業時，我們應給
予充分的理解。

其實，僅僅是這個「貓論」，我們也一直貫徹得不怎麼徹底，所以也
才有了個什麼「中國特色」。它可以帶給我們的認識是﹕絕不能做到
真正的不管黑貓、白貓！如果我喜歡黑貓，那麼，抓到老鼠的就永遠
是黑貓；如果我喜歡白貓，那麼，抓到老鼠的自然就永遠是白貓了。
至於究竟是哪個貓抓到了老鼠，不要去管它！

所以，「貓論」的最嚴謹注釋其實並不是什麼「不管黑貓、白貓，抓
住老鼠的才是好貓」，而是﹕不管抓到老鼠的是黑貓、還是白貓，我
喜歡的就是好貓！(1999.9.29)