經歷了漫長的清末以後現代專制的冬天，溫煦春天可望在中國今後的
10年中姍姍來遲。

在春天將到未到、乍暖還寒的日子裡，中國需要有人播種，播民主的
種子。沒有人播種，即使到了炎熱的夏天，也不會長出民主的葉、開
出民主的花。

這不是一項輕鬆的工作。我們先要把殘莖敗草刈除，還要把僵硬的土
翻鬆。那些殘莖敗草和僵硬的土就在中國人的頭腦中、在文化傳統和
行為方式中，幾乎是無處不在、無時不在。

中共許多人不承認自己根本上不理解民主。他們振振有詞地說，我們
也有中國社會主義式的民主，都是民主，只是品牌不同。許多海外異
議份子也不承認自己對民主所知甚少、誤會甚多。他們也振振有詞地
反詰，全世界都稱我們為民運人士、民主鬥士，難道我們不懂民主？

這些中國人認知上的錯誤，正是給民主播種之前先要刈除的雜草和先
要翻鬆的硬土。

誰來播民主之種？《民主論壇》上走來了一位播種者──郭羅基。郭
先生曾經長期作為哈佛大學訪問教授，卻躬行於民主常識的推廣和普
及工作。其行文，辭約旨達，而精義深邃。

僅僅半年時間，他就在這裡寫了8篇有關民主常識的文章。他告訴我
們，什麼是利權，什麼是權利，什麼是憲法和憲政的關係，等等。儘
管某些「民運領袖」忙於爭權奪利或周遊列國而無暇學習和思考這些
民主理論ＡＢＣ。

他還指出，「法治有兩種，專制的法治是把法當作工具，以人為權
威，用法進行統治（rule by law）；民主的法治是以法為權威，一
切人服從於法，實行法的統治（rule of law）。」「如果以法律為
權威，凌駕於政治權力之上，那麼依法治國首先是依法治官。能夠依
法治民不一定能依法治官；能夠依法治官必能依法治民。」此文提醒
人們考慮中共現在新出台「法治」的性質。

他還說，「中國達到憲政的距離還相當遙遠……所以，切實樹立憲法
的權威，只能走從行憲到修憲的道路。」這是郭先生的基本觀點之
一，因此也就有了郭先生所說的改良與革命的分野，因此也就引起許
多海外革命口號者的怒目相向。

在最近一篇題名為《中國人怎樣理解民主？》的文章中，郭先生有一
些話，委實振聾發聵。

他說﹕「中國人在接受西方的新思想時，是在傳統觀念的胃脘中消
化、吸收的，表達新思想的詞彙也是固已有之的。現在流行的時髦名
詞諸如革命、民主、自由、法治等等，都是來自古代漢語。舊概念注
入了新思想，一方面舊概念得到改造，另一方面新思想也往往發生變
異。」接著，文章指出了「5．4」和89的不足之處﹕

　　「『5．4』時代批判專制主義，『5．4』的主題是國，其啟蒙不
　　是啟「人」之蒙，而是啟「國」之蒙。一切都歸結為救國、愛
　　國。當時北洋軍閥政府要在巴黎和會上出賣中國的主權，於是救
　　國、愛國壓倒了一切。雖然具有客觀原因，還是要說中國的思想
　　家不深刻、不徹底。」

　　「1989年的天安門廣場示威運動，從民主還是通向愛國，不是通
　　向人權。『5．4』運動講愛國是反對政府賣國，89民運講愛國是
　　乞求政府承認學生愛國。89民運的理念還是10年前思想解放運動
　　的倒退。」

所以郭的結論是﹕「在中國，即使是反對不民主的民主運動，也還沒
有弄清楚民主的根」，「從『5．4』至今80年，這兩位先生還沒有在
中國安家落戶。原因是中國人沒有弄清楚這兩位先生的家譜。」

這，也使我依稀悟到郭在大陸和海外都經常虎入平陽、光榮孤獨的原
因。

從文化傳統的角度來看，中國文化具有幾千年浪漫主義的傳統，而民
主和科學都是理性主義的產物。中國文化雖不排斥其它文化，但其實
是中學為體、西學為用，改造外來文化。所以，西學在中國沒有一樣
不走樣的。中國的佛教和馬列主義已有定論。中國的民主也難逃醬
缸。以前大家都不注意或故意避開其中的奧妙。偏偏北大自由主義精
神的傳人之一的郭先生要認「死理」、要「君子惡名之溢于實」、要
還民主於本相。

真正的民主鬥士在現在的中國人圈子裡肯定不落好。

《民主論壇》主持人洪先生以前的專業是研究河床的漂沙運動，其對
象是不起眼的河底的砂粒。想來這學科夠冷門。現在我們海外異議活
動就像河床運動一樣，處於冷門背時狀態，偶而泛幾個自以為是的浪
花。信然，那些河底沙粒自身一文不值，但它們當中還有像郭羅基這
樣的金子。等到金子和那些爛泥臭沙分離，金子就放出光芒。