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│　　　　　　　　　　　　　前言　　　　　　　　　　　　　│
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│　二十世紀的歷史中最引人注目的事件，莫過於社會主義體系　│
│　在全球的全線崩潰。它的碎片不是紛紛轉向資本主義牌號的　│
│　社會制度，便是轉向積極的改革。雖然出於種種原因，這些　│
│　改革的國家仍沒有放棄「社會主義」的旗號，但改革的方　　│
│　向，無疑是向西方三百年來創造的更先進制度和社會經驗看　│
│　齊的。中國，也正是在上述歷史背景下開始了自己的改革。　│
│　它雖然沒有出現蘇聯、東歐式的急遽轉變，沒有放棄「一黨　│
│　專政」，但是，自一九四九年始，與「一黨專政」相適應、　│
│　相配套的革命文化「一花獨放」的局面結束了。代之以這種　│
│　局面的是「西方文化」、「傳統文化」、「革命文化」三分　│
│　天下的格局。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
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此處所謂「革命文化」，包含著平等、正義等核心概念。舉凡揭桿造
反、階級鬥爭、大公無私、大義滅親，都是其重要概念。它並嚮往
「均富」的「烏托邦」社會理想。在現實中，革命文化有「老傳統」
和「新傳統」兩個源流。所謂「老傳統」，即在中國幾千年的傳統文
化中處於「非主流」狀態的「造反文化」；所謂「新傳統」即1919年
「5．4」運動以來，通過馬克思主義和蘇聯革命實踐經驗在中國的傳
播、與「老傳統」結合以後，形成的一種「新文化」。雖然這些「新
傳統」的創立者有許多因成為統治者、而實際上變成了「特權者」和
「反革命」，但他們的那套話語體系仍未改變。尤其是在與「國際資
產階級」及其思潮鬥爭時，他們仍習慣地運用這套話語。

此處的所謂「傳統文化」，即中國自文明以來，歷經幾千年淘洗，仍
然在我們生活和思想觀念中存在的那部份文化。它有四個層次﹕一是
作為觀念形態的東西；二是作為制度規範的東西；三是作為分文化藝
術式樣的東西；四是作為生活方式的東西。舉凡「天、地、君、親、
師」為軸心的「綱常倫理秩序」，以「道義」為核心的社會行為規
範，以及以傳統的農耕經濟為背景的知識體系，和與這套體系相適應
的，以「平衡」與「和諧」為理想的宇宙萬物存在觀念，以及圍繞這
些價值軸心的各種傳統的文化藝術式樣和人們的日常生活方式，都屬
於它的範疇。

此處的所謂「西方文化」，主要是指「後文革時期」以來，伴隨著人
性的復蘇、物質欲望的生長和改革開放的需要，人們從西方文化中吸
取的、為自身行為提供詮釋和辯護的觀念，以及承載這些觀念的、對
封閉時代的中國人來說，各種嶄新的文化藝術式樣和生活方式。對於
現代中國的社會轉型來說，其核心價值是﹕個人主義、市場競爭、法
制觀念，以及注重效率的意識和享樂文化。