大陸宗教熱──這一新詞組不時映入眼簾。但在大陸，時而這個
「熱」，時而那個「熱」，縱然不帶貶義。實際結局往往令人心寒。
只消略舉幾「熱」──魔方熱、台球熱、迪斯科熱、呼啦圈熱──便
足資佐證「其興也勃焉，其亡也忽焉」。請注意，所列幾「熱」皆為
洋玩藝兒，與基督教一樣是舶來品。那麼基督教將命運如何呢？

我堅信，基督教將不斷升溫，直至如日中天。正如法國政治思想家托
克維爾所言﹕「基督教的《福音書》只談人與上帝和人與人的一般關
係。除此之外它什麼也沒有教導，也沒有要求人們必須信什麼。拋開
其它許多理由不談，只是這一點就足以證明基督教不管在這樣的時
代、還是在其它時代，都注定會發生支配作用。」

勿庸諱言，基督教並非改革開放後才流入中國，而是早已降臨華夏。
也不僅因為以「愛」為核心的基督教格外為飽嘗「階級鬥爭」所苦的
中國人民所嚮往、所盼望，而且更有不容忽視的附加因素促其得天獨
厚。

一方面，89年「6．4」之後，不少莘莘學子、有識之士流亡海外，經
過血與火的洗禮，痛定思痛，重新上下而求索──大喜大悲、大起大
落、大分大合、大徹大悟。因之從耶穌基督發現了真理之光，終而受
洗歸主不乏其人。知名者有王策、賀雁黎、楊建利、遠志明等。其中
王策──這位夏威夷大學政治學博士──在美國寫成了《中國重生之
路──基督民主主義與中國文化》一書，並與一群志同道合的學者創
建了「中國基督民主同盟」。王策和遠志明還出席過華盛頓的國家早
餐會。他們一致認為民主理念與基督信仰是和諧歸一的，主張基督民
主是超越社會主義和資本主義的第三條道路──即中國重生之路。他
們倡言「中國前途轉折的時候到了，上帝必將為我們引路，順天而
行，當結碩果。」

另一方面，中共也出手不凡。

1994年1月31日，李鵬連發兩道國務院令──頒佈《中華人民共和國
境內外國人宗教活動管理規定》和《宗教活動場所管理條例》。它們
開宗明義表明自己的目的是「為了保障中華人民共和國境內外國人的
信仰自由」和「為了保護正常的宗教活動」。它們同時申明，違反規
定和條例的，由公安機關依法處罰；構成犯罪的，由司法機關依法追
究刑事責任。它們並特別規定外國人「不得在中國境內成立宗教組
織，設立宗教辦事機構，設立宗教場所或者開辦宗教院校，不得在中
國公民中發展教徒，委任宗教教職人員或進行其它教活動。」

及至1995年1月26日，中共中央轉批中共北京市委《關於黨員、黨員
幹部參加宗教組織活動，地下非法組織的處理意見》的報告，決定對
參加宗教組織活動的黨員清除出黨。

1995年3月6日，中共中央、國務院轉發中宣部、統戰部《關於加強對
宗教領域或宗教團體的管理工作》的通知。通知指出﹕「當前宗教領
域，已經出現外國反中、反共敵對勢力和敵對意識的浸透、干擾和利
用。在社會上製造、散佈各種披著宗教外衣反中反共的意識和政治謠
言，影響了社會穩定，挑撥、破壞了各民族的團結，破壞了國家的統
一。」

通知並且認定，「這是西方反中反共戰略的一個組成部份，必須堅定
及時揭露外國敵對勢力和敵對組織披著宗教外衣對中國內政的干涉、
顛覆活動。必須堅定、及時、依法打擊，懲辦披著宗教外衣、打著宗
教信仰自由的招牌進行反革命宣傳、顛覆、煽動、破壞的活動。」

1995年十一月六日，中共中央、國務院辦公廳下達公安部《關於進一
步加強對宗教組織、團體的領導和監督》的文件，同時附公安部、民
政部《關於宗教組織勢力在城市農村活動情況》的調查報告。

該報告在對有關基督教迅猛發展勢頭作統計分析時驚呼﹕「在社會上
形成一股有形、無形的政治意識力量，正在迅速發生作用。」據說，
江澤民、李鵬、喬石、彭真、宋平、丁關根等人都曾對調查報告作出
批示。江澤民的批示是﹕「這是一場無聲的鬥爭，其嚴重性、危害性
切勿低估……。」

針鋒相對，勢同冰炭！看來海外以王策為代表的「基民盟」認為追隨
上帝即可救民救國；而國內以江澤民為核心的黨中央則設定信仰上帝
終將誤黨誤國。「基民盟」的所作所為頗似為基督教「火上澆油」；
而黨中央的方針政策令人感同「空穴來風」。其結果，唯恐風助火
勢、火借風威，基督教在中國大陸的傳播反而更加如火如荼，而一發
不可收拾！

面對上下尖銳對立的雙方，處於內外充滿壓力的中國，上帝將何去何
從呢？