法輪功被中共當局以開展政治運動的形式鎮壓時，海內、外的反響並
不十分強烈。觀察下來，有以下幾個原因﹕

（一）法輪功掌門人李洪志的某些出位言論不能被人們所接受；
（二）作為一種信仰，其它宗教對它有不同程度的排斥現象；
（三）認為它作為一種健身或宗教信仰，不應介入政治包圍中南海；
（四）既然是主張「真、善、忍」，就應該忍下去，不應同當政者作
　　　對。

上述這些看法表面上似乎有理，但都是小道理。大道理是中共的鎮壓
違背了我們最重要的人權原則。因為中共的鎮壓最主要是兩個理由﹕
一是恐懼法輪功的信仰可能取共產主義信仰而代之；二是膽敢向中共
各級黨政組織請命是大逆不道之舉。問題是這兩者都是公民最基本的
權利，不但受到北京所參與簽署的國際人權公約所保障，也是中共自
己的憲法所規定的公民權利。如果因為李洪志的某些自吹自擂言行就
可以判定它是邪教，那麼不但任何宗教都是邪教，自稱為偉大、光
榮、正確的中國共產黨更是邪教。

中國人面對中共這個野蠻、殘暴的超級強敵，不能求同存異而共同對
抗，正是中國反對力量沒有壯大、而且易於被中共各個擊破的重要原
因。君不見，在中共鎮壓法輪功之後，又向其它對象動手了﹕例如，
傳說「香功」可能是下一個目標，而最近更全面鎮壓家庭教會，特別
是逮捕了河南省的大批信徒。中國的家庭教會是真正的宗教組織，因
為它不是在「黨的領導」之下為中共服務的偽宗教。

當然，法輪功被鎮壓後的表現也令人困惑﹕那就是缺乏應有的強烈反
應。也許是「忍」字作怪？一方面，據說李洪志有指示不能同海外民
運有任何接觸。如果是因為海外民運情況複雜尚可諒解，但也不應因
噎廢食。另一方面也沒有尋求更多的國際協助。難道怕被中共套上同
「國際敵對勢力」勾結的帽子？但是這樣一來就對不住國內被迫害的
「功友」了。

李洪志的這種做法不是偶然的。這恐怕是目前反對中共勢力的通病。
這也許是「各人自掃門前雪」的民族通病。例如，在面對中共的殘暴
鎮壓時，有的人不是去團結一切可以團結的力量，而是堅持什麼「原
則」，對台獨、藏獨、疆獨、蒙獨等不敢去接觸。這些有的出於大一
統的理念，有的是害怕被中共「罪加一等」。就連李登輝並沒有公開
說要搞台獨、達賴喇嘛也只是尋求西藏的高度自治，也被有些人視為
洪水猛獸。

不接觸倒也罷了，更慘的是彼此間還要火拼。例如有些被中共趕到海
外的民運人士，面對國內、外尖銳而又錯綜複雜、乃至瞬息萬變的矛
盾，需要我們去分析、去面對時，他們卻一直在忙著內鬥，以比對中
共一黨專政更仇視的心態來對付民運內部的問題。在攻擊「政敵」非
常勇猛之時，還有什麼力量去對付老共呢？

除非不搞政治，如果真要投入中國的民主運動，做一個政治人物，就
必須有政治人物的參政策略。這些，毛澤東可真是一個「導師」。他
的很多策略思想，能夠以弱勝強，值得我們學習。當然也不可全盤學
習，要打些折扣，因為他太不擇手段，包括和日本侵略軍勾結來對付
國民政府。要投身民主運動，還需堅持一些原則和道德規範。

在毛澤東的策略思想中最重要的是團結一切可以團結的力量，最大限
度地孤立敵人。從這個角度出發，一切受中共迫害和被中共剝奪應有
權利的中國人，都應該團結在一起共同奮鬥。彼此間有什麼歧見都應
該暫時放在一邊，不能讓這些歧見干擾反對中共一黨專政的大方向。
特別是一些利益上的矛盾也應放在一邊。要說利益，同中共的利益矛
盾才是最根本的、最長遠的，因為它是中國人民頭上最大的吸血鬼。

忽略這些根本問題而糾纏在小是小非上，如果不是別有用心，也是糊
塗蟲，因為這會在客觀上幫中共的忙、損害民主運動的利益。如果僅
從認識上來說，這些乃是一種「唯我獨革」、「唯我正確」的心態，
最終只能落個孤家寡人。除非投敵或消沈，否則就等著被中共各個擊
破。就算國內出現大好形勢，也不可能在海外發揮應有的作用。
(1999.8.26)