曾經有一個上中學的中國孩子聽他的父親說，西藏自古以來就是中國
的，因為在1,300多年以前，中國唐朝就把文成公主嫁給了藏王松贊
干布。當時那個聰明的孩子反問父親﹕那時候藏王松贊干布還有一個
妻子是尼泊爾公主，為什麼不說西藏也是尼泊爾的一部份呢？

這個中國孩子有點像西方寓言《皇帝的新衣》中的那個說真話的孩
子。他說出了許多中國人的可笑邏輯﹕似乎中國的公主嫁到哪裡，哪
裡就是中國的領土。這是我們中國人具有過份強烈的愛國心的表現。

儘管把西藏說成自古以來就是中國的一部份是非常可疑的，但是，今
天的中國政府所供養的一大群法律、歷史專家，搜羅了許多類似清朝
乾隆時期（1793年）的《欽定藏內善後章程29條》那樣的文件，作為
證據，證明中國對西藏的主權之歷史合法性。

我在達蘭薩拉訪問時，西藏流亡政府一位資深官員就對我說﹕「我們
西藏人真傻，那時候我們去和中國搞外交，人家寫些什麼我們也不
管。現在給人家留下這麼多的文件作為證據。」

按照中國政府所持有的歷史文件，中國從1727年就向西藏派遣駐藏大
臣。300年來西藏就臣屬於中國。所以中國確鑿無疑地擁有對於西藏
的主權。

但是西藏人民說他們一直就是獨立的。他們不承認中國歷史上曾經有
過對西藏的主權。他們的話也是有其理由的。

為什麼會有這樣兩種針鋒相對、各執一詞的說法呢？由於我不是歷史
學家，加上時間有限，所以我想把我自己的認識，用簡單的方式給大
家說明。

在我們遙遠的東方，古代的皇帝們都很狂妄自大。他們認為「中國」
就是世界的中心的意思。他們以當時中國的比較先進的文化和武力，
對周圍的那些弱小民族動輒大兵征伐。但是，只要周圍的弱小民族表
示臣服，皇帝們滿足了他們「君臨天下」的至高無上的尊嚴也就夠
了。他們並不需要實際控制和管理這些小民族。那時候各國邊界的界
限也是模糊的。而且作為交換，皇帝還給他們提供豐厚的賞賜和對外
防禦的保證。

這樣，篤信佛教、不願動武、也缺乏實力和強大中國對抗的西藏，便
在很長時間內，在表面上對中國作出臣服的姿態。這樣的姿態看起來
對當時的西藏是有利的。比如說明朝時期，西藏經常去中國朝貢。中
國皇帝只要他們送去一些土特產如氆氌、酥油、刀劍和佛畫等宗教
品。東西本身不重要，只用以表示對皇帝的誠敬效忠就夠了。對於西
藏的朝貢者，中國皇帝給予很好的款待。藏人往往能夠得到皇帝賞賜
的茶葉、綢緞、棉布等西藏稀缺的物品。其回報的東西的價值往往高
於藏人朝貢的物品的三倍以上。

那時的西藏人無法知道，他們視為合算生意的進貢、象徵性地臣服於
中國的進貢，使得今天他們必須付出真正的主權作為代價。所以今天
我的一些藏族朋友老說我們中國人善於用「詐術」騙人。我想這種
「進貢文化」也是古代東方智慧中統治者的一種手段吧。

至於當時中國皇帝派到西藏的「駐藏大臣」，其實只是一種空洞的統
治象徵。他們可以在西藏大擺威風，穿著漂亮，招搖過市，而且可以
任意鞭打沿街的藏族百姓。但是，西藏人從來就沒有讓他們參與具體
管理西藏的事務。由於西藏的氣候非常惡劣，語言不通，而且生活習
慣不同，一般漢族官員都把去西藏作官當作苦差使。所以，「駐藏大
臣」們在西藏一般只是混日子，混過幾年的差役就急著要返回中國。
他們從未實行過對西藏的實際統治。

因此，西藏歷史上事實上的獨立，就是通過架空中國派去「駐藏大
臣」而實現的。

由此看來，中國政府所有的那些文件，只不過證明中國曾經對西藏擁
有過宗主權，而不是現代意義上的主權。

那麼宗主權和主權的區別在哪裡呢？

對上述西藏的主權問題有深入研究的中國作家王力雄，曾經在他的著
作《天葬》裡，引用過過去英國在印度的殖民政府的外交部長卡羅爵
士的話，用以說明什麼叫「宗主權」。卡羅爵士說﹕「這要看一個中
央政府對一個地方的權力貫徹到什麼程度。如果全部貫徹了，就是行
使了主權。不然，就是宗主權吧。」這句話用來說明西藏問題是很中
肯、很有道理的。

然而，這樣相安無事的東方式宗主國的國家關係，卻在20世紀受到了
挑戰。先是1904年英國軍隊帶著大炮、機槍開進拉薩；後來晚清政府
開始在西藏實行新政，想要在西藏實施主權。然而，由於自1911年到
1949年，中國內部軍閥混戰，西藏得以維持長達40年的獨立。

如果在1949年以後執政的中國共產黨按照他們的馬克思列寧主義有關
民族自決的理論，讓西藏像蒙古一樣決定自己的命運，那麼今天我們
中國只有一個叫「Tibet」的鄰居，而沒有一個讓世界頭痛的西藏問
題。

但是，中國的新皇帝毛澤東卻不肯像古代皇帝那樣滿足於象徵性的宗
主權。他要的是實實在在的統治權。當毛澤東南征北戰打順了手，
1950年，偉大領袖一聲令下，中國軍隊大舉進藏，在昌都殲滅了藏軍
主力。

這以後的情況就是世界都已經了解的了。西藏人在兵臨城下的危機之
時和中國簽訂了《17條》協議。由於中共要改變的是西藏人祖祖輩輩
賴以生存的政教合一制度和宗教傳統，毛澤東要強行在佛教之國輸入
主張階級鬥爭的無神論共產社會制度，因此遭到了藏人的拼命抵抗
（中共稱之為「叛亂」）。接著是中共發起了一場殘酷的「平叛」戰
爭，達賴喇嘛和10萬藏族難民被迫流亡印度近40年。

千年寧靜的西藏從此被投入一場文化被毀滅、人民被摧殘的浩劫之
中。西藏問題由此產生。（在瑞典國家援外機構SIDA的演講；1998年
11月16日）