1998.12.3 a
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北京和達蘭撒拉的關係在過去這些年中有兩次大的變化，第一次是鄧 小平復出時，鄧提出，「只要不獨立，什麼都可以談」，並邀請達賴 喇嘛派代表回來參觀。達賴喇嘛派了3次代表團去西藏，但很快雙方 關係就降溫，因為北京提出兩個條件﹕「承認西藏自古是中國的一部 份；達賴喇嘛要長住北京」。這兩個「條件」達蘭撒拉都無法接受。 而北京方面也對達賴喇嘛的代表在西藏受到成千上萬藏人的歡呼迎接 感到不安，認為這種「參觀」只能更增加藏人的離心傾向。因此雙方 的正式接觸告終。 第2次大的變化是江澤民今年6月在北京記者會上說「談判的大門是敞 開的」，並具體提出兩個條件，要求達賴喇嘛承認西藏是中國的一部 份，台灣是中國的一個省。達賴喇嘛很快地在接受記者採訪時，對江 澤民的條件都表示了同意，並為了創造更好的談判氛圍，放棄了原定 再次訪問台灣的計劃。 對達賴喇嘛這麼急於同意江澤民的條件，藏人內部有人批評他不堅持 原則，更有人說他「出賣西藏」。台灣方面也對達賴喇嘛這樣「表 態」感到遺憾，因為去年春達賴喇嘛訪台曾受到熱情歡迎。而北京方 面認為達賴喇嘛在玩弄欺騙手段，想利用「自治」為跳板，回到西藏 後再搞獨立。 達賴喇嘛的真心想法 那麼達賴喇嘛的真心想法是什麼？去年11月我在達蘭撒拉採訪他時， 曾特意問過他，「高度自治」是不是「獨立」的第一步。達賴喇嘛很 嚴肅地說，他看重的不是土地、邊界，而是如何保護西藏文化。他想 回到西藏，就是想挽救目前正在遭到毀壞的佛教文明。 回顧西藏的歷史，可以看出，達賴喇嘛的「佛教文化最重要」的想法 是真實的。西藏有史以來的14個達賴喇嘛，雖然每一個都身兼政治領 袖和宗教領袖，但全部是更熱衷於宗教研究而並不很重視政治。14個 達賴喇嘛中，被公認的是5世、13世和現在的14世達賴喇嘛最有才幹 和學識。5世和13世都著述甚豐。雖然13世達賴喇嘛晚期為政治奔 波，但那是在清王朝和英國侵略之間不得已的周旋。當然，也有藏學 研究者認為，正是歷屆達賴喇嘛把主要精力放在宗教上面、無視或者 說不太精通政治，才導致西藏沒有成為一個典型的獨立國家，致使今 天淪為中共的殖民地。 從主要著作的內容看來，現在的14世達賴喇嘛的興趣，仍然在於佛 教，而非政治。他的著眼點是佛教文明的保留和延續。這是達賴喇嘛 急於和北京談判、想儘快返回西藏的最主要動力。 達賴喇嘛著眼於現實 其次，身為西藏流亡政府首腦的達賴喇嘛也認識到，以目前中國的政 治情況，想獲得西藏獨立是不現實的。因此達賴喇嘛的「讓步」也是 現實狀況逼迫下的、別其它選擇的結果。 第三，達賴喇嘛在接受我採訪時強調，西藏是佛教社會，僧侶人數很 多，物質生產的勞動力有限，再加上西藏是高原，經濟發展困難，因 此需要中國的經濟支援。西藏獨立，儘管會得到國際上的一些物質援 助，但這種援助可能時有時無。如果留在中國，中央政府就有義務、 定期向西藏提供物質援助，就像清朝時那樣。而反過來，西藏可以向 內地提供（傳播）佛教。達賴喇嘛所描述的這種前景，很像是清朝時 （絕大部份時間）西藏和北京的那種雙方宗教與世俗互助互益、「施 主」和「被施者」的關係。 擔心死後藏人使用暴力 第四，達賴喇嘛今年已63歲，他不能「萬壽無疆」。他希望在活著的 時候把西藏問題和平解決。他在接受新德里一家報紙記者採訪時曾 說，從達蘭撒拉到新德里的山路上，也許一個車禍，達賴喇嘛就消失 了。他在接受我採訪談到死亡這個話題時，也說，他對死亡沒有恐 懼，只是擔心死之前不能解決西藏問題。在流亡的青年藏人中，要使 用武力和中國人抗爭的聲音越來越大。達賴喇嘛擔心他一旦不在，藏 人使用暴力。 第五，達賴喇嘛認為江澤民等新的領導人比鄧小平會更開明、更務 實。鄧小平當年親自指揮了對1959年藏人起義的鎮壓，他在任期間， 不可能有誠意解決西藏問題。但江澤民沒有這個包袱。 作為一個佛教徒，達賴喇嘛還有一種出家人的天真，他總是強調，只 要是人，坐下來真誠相待，就會產生信任。因此他對和江澤民坐下來 談判充滿信心。 但北京對達賴喇嘛的讓步卻是不斷在談判條件上「加碼」。江澤民在 11月16日於吉隆坡和美國副總統戈爾會談時，不僅嚴詞譴責達賴喇 嘛，還在他原先提出的「兩個條件」外又加了一條，要求達賴喇嘛承 認「中華人民共和國政府是代表全中國的唯一合法政府。」 按道理，如果北京方面有和達賴喇嘛談判的誠意，在達賴喇嘛已經表 態同意了江澤民提出的「兩個條件」後，應該緩和口氣，至少不用一 些貶損的話語公開詆毀達賴喇嘛，更不應再節外生枝，提出新的更加 苛刻的條件。 和尚的舌頭不能說謊話 對於江澤民增加的這個「新條件」，達賴喇嘛很難接受。今年6月江 澤民提出的「西藏是中國的一部份」，達賴喇嘛用放棄獨立，只要求 西藏高度自治，等於是接受了西藏是中國的一部份這個條件。而對於 「台灣是中國的一個省」，達賴喇嘛也可以運用外交詞令模糊過去。 因為當年季辛格和周恩來就玩了這樣的文字遊戲，在《中美聯合公 報》中說海峽兩岸的中國人都認為只有一個中國，而迴避了到底是北 京的「中華人民共和國，還是台北的「中華民國」代表中國。 達賴喇嘛可以承認台灣是中國的一個省，而模糊到底「誰」代表中 國。但北京這次增加的新「籌碼」，等於是要達賴喇嘛為難。因為承 認中共政權為海峽兩岸唯一的合法政府，就等於說台灣的「中華民 國」是不合法的。 如果北京有談判的誠意，就不會給達賴喇嘛出這種難題。當年對美國 人，毛澤東、周恩來都沒有出過這種難題。為什麼？因為當時毛、周 真心想和美國人談判，以打開聯合國大門。現在北京提出這樣的苛刻 條件，目的是給談判設置障礙。北京說「談判的大門是打開的」，這 是給國際輿論聽的表面文章。實質上，中共的政策是「談判的大門要 關死」。 北京怕與達賴喇嘛談判，最根本的原因是恐懼達賴喇嘛回到西藏。當 年達賴喇嘛的代表回到西藏，有成千上萬的藏人趕到車隊旁跪在那裏 哭天喊地，呼喚達賴喇嘛回來。如果真的達賴喇嘛回去，拉薩恐怕要 成了第2個89民運時的天安門廣場，中共怎麼應付得了。 據《許家屯回憶錄》，當年毛澤東故意放達賴喇嘛逃去印度。當時許 家屯不解，毛說，「達賴喇嘛是神，我們抓了神，怎麼辦？」連不可 一世的毛澤東當年都不敢做的事，今天總是一臉傻笑的、平庸的江澤 民更不敢對返回拉薩的達賴喇嘛下手。因此江澤民乾脆採取關門政 策，不讓達賴喇嘛回來。 江澤民笑裡藏「拖」 在海峽兩岸關係上，台灣的政策是「拖」。因為台灣除了沒叫「台灣 共和國」，其它什麼都是獨立的，不受北京的控制。因此台灣不著急 （北京著急）。台灣在「拖」中等著北京的共產政權像東歐和蘇聯那 樣死亡。 在西藏問題上，北京的真正政策是「拖」，因為西藏完全在中共的統 治之下，北京不著急（達賴喇嘛著急），北京在「拖」中等待達賴喇 嘛過世。 北京高層有人認為，所謂西藏問題，就是達賴喇嘛一個人的問題，因 此北京曾放話說，「你們的事，其實就是一個人的事，只要我們動一 下，就解決了。」 不管達賴喇嘛怎麼強調他不追求獨立，北京都不可能讓他回來，他們 太瞭解西藏的民心了。現在江澤民表示要和達賴喇嘛談判，完全是形 勢壓力下的故作姿態，在他的朋友柯林頓面前要點面子，完全沒有對 西藏的誠意。而達賴喇嘛相信他真的能和北京談成，實在是由於他出 家人的天真，和佛教徒的善良願望。而共產黨可是從來不在它可以欺 負的對手面前讓步的。所以，只要共產黨不倒，西藏問題是不可能解 決的，達賴喇嘛也不可能回到西藏，菩薩的心腸絕對感動不了共產 黨！
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