1998.10.14 b
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錯誤的前提，導出正確的結論 高寒在他的大作中認為﹕台灣偏安，「一著不慎，滿盤皆輸」，因 此，應該大力協助中國民運。沒想到高寒運氣這麼好，居然從錯誤的 前提──台灣偏安──導出正確的結論──台灣應該大力協助中國民 運。雖然如此，高寒自己還是「一著不慎，滿盤皆輸」，因為，他在 論證中使用了錯誤的前提。我願意在此彌補他的失誤，採用正確的前 提，嘗試一下，重證他的結論，完成他的心願。 台灣人在台灣，不是偏安 指責偏安心態的好詩──《西湖》（作者，宋．林升）──這麼吟道﹕ 山外青山樓外樓， 西湖歌舞幾時休？ 煖風薰得遊人醉， 直把杭州當汴州。 對那些遠從汴州南遷杭州的封建王朝公子哥兒們來說，杭州有「山外 青山」，還有點綴其間的「樓外樓」；有可以欣賞的、不知「幾時 休」的「西湖歌舞」，還有那「薰得遊人醉」的「煖風」，他們「樂 不思汴」，他們偏安！──然而，對於世居杭州的小老百姓們來說， 杭州就是他們的祖地，就是他們的家園，他們僅僅只是安居在自己的 家園，他們沒有偏安！ 告誡蔣介石、蔣經國、或是他那些不成材的兒子們勿要「偏安」，或 許還有一點道理。畢竟，他們是從大陸那邊逃來台灣的。然而，高寒 指責今日的台灣人有偏安心態，我不能不說他犯了時空錯置的失誤。 ──台灣是台灣人的祖地，是台灣人的家園，台灣人有權利、有義 務、也有意願保護自己的家園。這是維護國家安全，不是偏安。「反 攻大陸」，對他們來說，那是要「侵略」中國。支援中國民運，對他 們來說，那有可能意味著干涉中國內政。 從「台灣偏安」出發，要來論證任何事題，不管具體的結論是否正 確，這個論證首先已經犯了前提錯誤的謬誤，當然不能被論者想要說 服的台灣人所接受。我說高寒「一著不慎，滿盤皆輸」，就是這個道 理。 好，那麼，如何才能正確地得到高寒的結論──台灣應該大力協助中 國民運？ 台灣有個萬年的（壞）鄰居 台灣（它的名字叫做中華民國）並不是地球上面唯一的國家。它有鄰 居。其中一個還是壞鄰居，而且是特別壞的鄰居。那就是中國。如果 有時間而且要講究禮貌的話，應該稱呼它中華人民共和國。不管台灣 人民喜歡不喜歡，中國這個鄰居再過30年、50年、100年、乃至億萬 年，都會一直是台灣的鄰居。 中國要拿台灣，台灣不肯。怎麼辦？ 台灣不能老是僅僅和中國花大把金錢和全世界的小國永遠地玩捉迷 藏。台灣也不能僅僅依靠購買飛機、飛彈和中國在台灣海峽永遠地對 峙。對台灣而言，最高級的辦法就是「不戰而屈中國之兵」。怎麼 辦？我想，可以採取兩個辦法。（一）想辦法使中共很忙，忙得沒有 時間和台灣計較；（二）改變中國的體質，使將來的中國人根本不想 對台採取任何台灣人民不願見到的魯莽行動。 協助中國民運，叫中共忙不過來 先來討論第一種辦法﹕想辦法使中共很忙，忙得沒有時間和台灣計 較。有什麼辦法可以使中共大忙特忙呢？中共是個極權的政府，要它 忙，很簡單，讓中國的民主運動發飆！中國本部的民主運動的種子是 中共自己種對，土壤是它自己供的，陽光隨著中共的專制，是自本就 有的。要讓中國的民運發飆，台灣只要加加水分就夠了。然而，台灣 的人大多認為，中國的民運是中國他家的事情，我們何必費神。殊不 知，有時候，管管他家的事情，也可以解解我家之急。用一句軍事術 語，就是把戰場從台灣海峽搬到中國本土。 這裏必須特別指出，中國的民主運動在中國本部，一定以純粹的「民 主運動」的形式出現。但是在居於少數的兄弟民族地區，譬如，西 藏、新疆、和內蒙等地區，民主運動卻必然以「民族運動」的形式到 來。這個結論無需動用理論來加以證明，因為，在現實中，它已經存 在。這些兄弟民族的民族運動，本質上還是民主運動，因為自決（不 管其要求是民族自治，還是民族獨立）就是一個民族在整個民族範圍 的民主﹕一個公民可以自己決定自己的收音機擺在何處、以及他幾時 出門，因為這個公民是他自身的自由、自主的主人；一個民族當然可 以決定自己的民族是否和漢族共聚一國而享有高度自治、或拜別漢人 獨立建國，因為這個民族是他們所居住之土地的自由、自主的主人。 既然如此，支持中國的民運，沒有理由不支持以「民族運動」之形式 出現的這些少數民族的民主運動。當所有這些民主運動都洶湧、激蕩 起來，中共哪有時間、精力來找台灣的麻煩？ 或許有人會指責本人心懷叵測，惡意要分裂中國。這種說法，只看到 表面，沒有觸及實質。因為，中國如果用霸道的方法強制一些「兄 弟」民族留在自己的卵翼之下，等於給自己埋下一顆又一顆的定時炸 彈。如果採取民主的辦法，承認並尊重這些少數民族的自決權，中國 就移走了所有的定時炸彈。因為，這麼一來，這些民族在自決時或者 決定獨立建國，成為中國週邊的一個友邦，或者決定留在中國，成為 中國境內的一個貨真價實的兄弟民族。更有甚者，也許有些民族看到 漢人的文明態度而認為根本無需遂行本民族的自決權。──可見，協 助中國少數民族的民族運動，決不是基於不可告人的罪惡動機，而是 悲天憫人的無私善行。 協助民運，使中國人文明化，從而放棄對台野心 其次，來討論第二種辦法﹕改變中國的體質，使將來的中國人根本不 想對台採取任何台灣人民不願見到的魯莽行動。這個辦法比第一個辦 法更加高桿（或高段、或高級），而且，很幸運地，這個辦法，並不 需要我們花費額外的努力。 只要我們熱誠地協助中國人推動他們的民主、民族運動，中國人在民 主化的過程當中自然會逐漸文明起來，逐漸學會民主的基本要求，就 是尊重不同想法的人，就是把人如實地當作土地的主人，從而通過主 人的意願來論斷土地的歸屬。用一句比較淺顯的話，一個生在、長在 中國西安的某人，自會瞭解到，自己原來對於台灣阿里山上一個台灣 人的土地沒有什麼先天的主權！ 更有甚者，也許（我說「也許」），當那一天到來之際，台灣人可能 （我說「可能」）已經愛上了文明的中國，自己派代表前往中國要求 談判如何統一。果其如此（我說「果」其如此），那麼這個統一將與 歐洲共和國的到來，一樣地文明，一樣地成為人類文明史上的一段佳 話。 支援中國民運﹕一石二鳥 總之，一石二鳥，只要台灣支持中國的民主、民族運動，台灣就一方 面可以使中共忙得無暇動其對於台灣的非分之想，同時，中國的體質 也會逐漸文明化，使得他們會以文明的方式向台灣求婚，而不會再像 野蠻人那樣遂行搶婚。 對台灣人來說，還有比這更好的如意算盤嗎？又可以協助全人類4分 之1人口的民主化、文明化，還可以一舉永遠解決台灣這個壞鄰居所 可能帶給台灣的災難。 如果有人埋怨我們台灣干涉中國內政，那麼，我必須指出，在地球村 已經逐漸成形的今日，這種干涉是國際人道關懷的一環，是必要的， 好得很！ 就這樣，我從正確的前提出發，證明了高寒從錯誤的前提出發而幸運 地導出的結論──台灣應該大力協助中國民運！ (1998.9.28)
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