《天葬》作者認為「西藏寺廟主要是藏人自己動手砸的，而且有相當
程度的自發性」。作者在談到這點時稱﹕「我與很多藏人談到文革情
況，他們都承認砸寺廟主要是藏人進行的，而且是群眾自發的」。

顯然，西藏寺廟的被摧毀，其具體的執行者應該主要是由藏人組成
的，特別是在民改時期（文革中仍然是中國紅衛兵打頭陣，起了關鍵
作用），因為中共不可能、也沒有調動千軍萬馬前來砸毀西藏6,000
餘座寺院。然而，是什麼原因促使藏人作出這一瘋狂的舉動呢？這才
是最關鍵的所在，因為這涉及了毀滅一個千年古老而又豐富燦爛之民
族文明的罪責問題。

那麼，砸寺毀教真的是藏人自覺的革命行動嗎？《七萬言書》中曾談
到﹕「把西藏的佛像等損壞得如此難於想像、難於形容，對此，有些
人卻說是『廣大勞動人民覺悟了而消滅的』」。可見，「人民自覺消
滅寺院」的說法並不是作者的獨到見解，人民政府早在文革前就已經
提出來了。作為禍首的中共，雖然曾經試圖推卸過罪責，但現在似乎
已經不再否認，只是將它解釋為文革暴行，進而「順理成章」地歸咎
於四人幫；對於寺院早已被摧毀的事實更是三緘其口。現在的問題
是，《天葬》作者卻以「第三者的立場」，試圖證明中共未能證明的
東西。

對《天葬》的許多錯誤見解當然無法在此一一澄清。但很多時候，用
簡單的道理來說明，恐怕更勝於長篇累牘的推理分析。如果要說拆寺
毀教的勾當真是藏人背棄佛教、信仰一個新的宗教而主動採取之行
為，那麼，作者必須論證民主改革時期藏人毀寺滅教的行為也是基於
同樣的原因，因為在同樣一個政治社會環境下，當然無法也沒有理由
說民改時期藏人砸寺毀教是被迫的，而文革時期則是自覺的行為。

然而，怎麼能夠想像，一個僅僅不久前、甚至幾個月前還在為保衛宗
教而竭盡全力、拼死與強大的中國人作戰並為此付出極為慘重代價的
民族，會在中共軍隊打敗藏人反抗的一瞬間，就馬上改變了信仰，成
了共產教徒？而且還身體力行地去摧毀千百年來無數代祖先建立並引
以為榮的寺院、去砸爛曾全身心投入信仰過的佛像、去以幾天前還在
頂禮膜拜的經卷來漚肥或製成鞋墊踩在腳下呢？對此，不知作者該如
何解釋。

文革確實有少數年輕的藏人不信教，因為他們從小被帶到中國內地學
習中文，並沒有信仰過宗教，當然也就無所謂叛教。然而，幹盡砸寺
毀教之壞事者主要的並不是這些人，而是一些由地痞無賴和流浪漢組
成的所謂的積極分子。他們就是中共手中的棍子、惡狗。中共用這些
棍子打人，唆使這些惡狗咬人──筆者貧下中農出身，與他們沒有階
級仇恨，也和幾乎所有的其他藏人一樣厭惡他們，當然也不是基於階
級仇恨。因為幹盡一切壞事的積極分子受到中共的直接指使，所以，
藏人雖然厭惡他們，卻把這筆帳記在中共的頭上，當然是最公正不過
了。

正是由於中共操縱並對喪心病狂地砸寺院、幹盡一切壞事的人冠於積
極分子的稱號，給予甚至包括生死大權的各種特權，對不服從者，輕
者加以批鬥等暴力虐待，重者給予監禁處死，所以才有了所謂「覺悟
提高」和「自覺砸寺」的行為。這種「自覺」怎麼會是真的自覺呢？

《天葬》作者以偏概全，僅僅抓住這些極少數人的民族身份，竟將帳
記在全體藏人頭上。毛澤東地獄有知，當會欣慰，並據以向閻王提出
上訴。