1998.9.5 b
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任何一個社會運動或政治運動必須佔有和使用某些資源才能存在和發 展以至成功。中國的民主運動也不例外。人們談論資源的時候總是想 到經濟資源、人力資源和軍事資源。也就是說，你有多少錢，你能調 動多少人力，你有多大的武裝和武裝威懾力量。這些資源對一項政治 事業的成功無疑是十分重要的，有一些甚至是不可缺少的。我們常常 可以聽到這樣的評論，中國的民主運動不能或未能代表某一階層或群 體的利益，因此資源匱乏困難重重。這的確道出了中國民主運動目前 的一個困境。從上述資源的角度上來說，中國民主運動的力量目前是 弱小的，那麼，它是否具有發展的潛力呢？也就是說，它是否具有潛 力獲得發展所需要的資源呢？人們常常局限在現實可見的利益層面去 考慮資源問題，事實上，還有一種重要的（對於弱小的力量尤為重要 的）資源，那就是道義資源。它是中國民主運動的潛力和信心之所 在。 何謂道義資源 那麼，甚麼是道義資源呢？給道義資源下一個準確而又完整的定義幾 乎是不可能的，但我們至少可以從以下幾個方面來把握它的內涵。所 謂道義資源是指﹕ 一、人類的正義源頭（上帝、天理）賦於符合人類公益原則和肯定人 類生命價值的事業的超越個人、超越物質、超越歷史的力量、智 慧、信心和精神財富； 二、符合人類公益原則和肯定人類生命價值的歷史發展潮流所具有的 不可阻擋的推動力； 三、符合人類公益原則和肯定人類生命價值的事業所具有的喚起人類 良知的能力； 四、與違背人類公益原則和人類生命價值的邪惡勢力作鬥爭時所具有 的道德感召力； 五、上述力量、能力、推動力、智慧、信心、精神財富和道德感召力 所具有的逐步獲得現實可見的經濟、人力、軍事等資源的潛在能 力。 用通俗的話來說，道義資源是人們從事一項正義的事業、做「善事」 時所具有的特殊能力、心理優勢和精神財富，以及「得道多助」的規 律所預備的各種助力。 民主力量佔有道義資源．專制力量不佔有道義資源 民主制度比專制制度更符合人類的公益原則，更加肯定人類的生命價 值，這一點毋需多論。因此，以結束中國的專制制度，建立民主制度 為目的的民主力量顯然比專制力量佔有更多的道義資源。 現在中國的專制力量手中掌握著中國的大多數資源（非道義資源的資 源），更多地利用人的惡，而不是人的善，去調動和使用這些資源， 以圖延長專制制度的壽命，以及保住由此而來的利益。「六四」屠殺 和瘋狂地用權變錢就是最典型的實例。相反地，中國的民主力量更多 地是利用道義的精神去感召人們的良知，逐步建立在中國實現民主自 由和保障人權的基礎。 人們加入專制陣營或與專制合作多半是由於利益或受到威脅，代價是 充分顯示惡或失去獨立人格。而人們退出專制陣營、不與專制合作或 加入民主陣營，基本上是出於良知。嚴家祺先生曾經說過，「良知是 上帝的聲音，遵循良知的行動，會給人帶來內心的寧靜。而只有寧靜 的內心，才能正視現實並戰勝外來的任何壓力。」這是民主力量的強 大心理優勢。 至今為止，在中國的現實社會環境下，投身民運還是一件擔風險的 事，是為了改變現實中不合理的專制制度而做的奉獻，因此具有很強 的道德感召力。這一點可以從「6．4」後，民運人士在躲避中共政權 的迫害和與專制力量作巧妙鬥爭時，所得到的幫助和支持中看到。民 運人士均「以反革命為榮」（熊焱語）。 世上也許沒有人不承認，中國的專制老人的政治技巧非常純熟和精 高，然而，他們在每一個歷史的關頭所作的決擇都讓人覺得愚蠢，這 是因為他們不佔有道義資源，因而缺少超越個人、超越歷史的智慧和 能力。袁世凱百日稱帝和鄧小平「6．4」屠殺就是例證。 實現民主自由和保障人權是人類普遍承認和肯定的價值，中國的民主 力量順應了人類這一進步的潮流，因此勢將發展壯大。中國的專制力 量是這一潮流的阻力，因此必然式微消亡。正因為此，中國民主運動 具有堅強的生命力，蘊涵了蓬勃發展的潛在能量。中國民主運動的信 心就繫於此。 道義資源的無限性 道義資源與其它可見的物質資源最主要的不同在於，道義資源是不可 度量的，是無法用計量單位具體標價的，是無限的。對任何一種物質 資源來說，一個政治力量或社會力量佔有其中一部分必然以其它力量 缺少這一部分為前提。也就是說物質資源的佔有具有排他性。然而， 任何真正佔有道義資源的政治力量或社會力量，不僅不會排斥其它力 量而圖獨佔，反而會以其它力量，特別是對立力量，共同來佔有道義 資源為目的。否則，要麼不是真正地佔有了道義資源，要麼將會喪失 道義資源。用通俗的話來說，就是出於好的動機而做好事的人，是絕 不會反對別人來做好事的，不然就是動機有問題。專制的可惡不僅僅 表現在專制者做壞事不受限制，甚至更表現在專制也常常壟斷了做好 事的權力。 近來可以常常聽到這樣的評論，共產黨搞改革進步了，因此中國民主 力量的基礎削弱了。暫且不論共產黨是不是真的進步了，退一萬步 講，即使共產黨真的進步了，也就是說中國的專制力量發生了向民主 方向的轉變，這恰恰是民主力量所翹首期望的，也是民主力量經年奮 鬥所爭取的。這種轉變只能堅實和擴大民主力量的基礎，而不會削弱 和動搖它。對共產黨每一個具體的進步，民主力量都會持肯定的態 度。希望並爭取大家來共佔道義資源才是道義的。道義資源絕不可能 被某個個人或力量獨佔或霸佔，包括現在的民主力量。產生獨佔或霸 佔道義資源的心態也許正是失去道義資源的第一步。 道義資源的潛在能力 道義資源之所以被稱為資源，是因為任何一項事業（政治力量和社會 力量），一旦佔有了它便具有獲得其它可見的物質資源的潛力。這種 潛力的能量更明顯地從相反的方面表現出來，那就是，一項事業無論 現在佔有多麼大量的物質資源、有多麼強大，如果它不佔有或佔有太 少的道義資源，那麼這些物質資源也會最終失去，這個事業也會最終 式微消亡。正如中國古典名著《菜根譚》裏所講的那樣，「為善不見 其益，如草裏冬瓜，自應暗長。為惡不見其損，如廳前春雪，當必潛 消。」 道義資源所蘊涵的能力常常是潛在的，因此需要挖掘發揮。值得指出 的是，這種挖掘發揮的過程往往是艱難漫長的。這是因為，一項符合 人類公益原則和肯定人的生命價值的事業，並不一定直接地符合人們 的急功近利，也不一定和固有的價值觀完全吻合。因此不難明白，道 義資源所蘊涵的潛力發揮至何種水平需要其它條件的配合，需要有智 慧地、適時合理地挖掘才可以收到成效。 特別值得指出的是，運用道義資源獲取其它可見的物質資源的過程應 該是道義的。不然的話，道義資源就會在這個過程中被兌換掉。人們 不難從歷史中找到這樣的實證，急功近利地推動一項本來佔有道義資 源的事業非常容易把這項事業的道義資源喪失殆盡，使事業偏離甚至 背離原道而駛。中國的民主力量不能不記取這樣的嚴重教訓。 結語 獲得道義資源是容易的，喪失道義資源更要容易幾百倍。面臨許多現 實困難的中國民主運動，需要以百倍的恆忍，深植於道義資源之中， 不然就會像倒懸在半空中的植物，很快就要枯萎。在美國南北戰爭打 得最激烈的時候，一位牧師安慰林肯說「上帝會站到我們一邊」，林 肯回答說「我所擔心的，不是上帝有沒有站到我們一邊。我所擔心的 是，我們有沒有站到上帝的一邊。」今天，我們可以用通俗的話這樣 講，我們所擔心的，不是道義有沒有站到我們一邊，而是我們有沒有 站到道義一邊。（1993年為紀念「6．4」4週年而作。）
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