那天乘車經過斯德哥爾摩的一條街，街頭的一幅白布簾上寫著的一個
大大的漂亮的中文草體「書」字突然映入眼簾，一時興奮地猜想，可
能是斯德哥爾摩破天荒地出現了一家中文書店。趕忙下車察看，結果
令人氣餒，原來是一個日本書法展覽的廣告。

在瑞典的展覽世界各國各個民族文物的民族博物館裡，也有一個不小
的日本廳，展覽小小的島國日本從我們大大的古老的文化「母國」學
去的東西。問為什麼沒有看見中國廳，據說是中國人自己沒有興趣來
捐贈文物和出錢出力籌辦展覽。

就在前不久，大陸的《半月談》雜誌採訪了向柯林頓提問的北大學
生，似乎大陸輿論都給予向柯林頓提出「尖銳問題」的北大學生以
「高水準」的評價。其中第一個提問的北大藝術系廣告專業的梁山鷹
更是受到誇獎，因為他提出了柯林頓承認的「沒有輕鬆的答案」的問
題。

這個看似「很好」（柯林頓語）實則無理的問題是﹕

「中國自改革開放以來，對美國的文化有了更多的了解，比如欣賞電
影《泰坦尼克號》；但美國人民對中國的認識卻少得可憐。你打算怎
樣加強兩國人民真正的相互了解與尊重。」

之所以說這個問題提得無理，就是因為梁山鷹所代表的北大學生把推
介弘揚中國文化的責任推給了美國總統。這足以讓默默地以自己的經
濟實力和兢兢業業的努力向世界介紹自己的民族文化的日本人笑掉大
牙。

文化如水向需要的地方流

其實美國人何曾刻意地向世界推介自己的文化，至少沒聽說有美國學
生向外國總統這樣提議過。美國的文化本來就是一個大雜燴，他們自
己也不認為自己的文化特別高明，所以他們老往外面跑，想看看他國
的古老優秀文化。

那麼為什麼會出現梁山鷹說的「我們這一代年輕人受美國文化的影響
是很深的」的情況呢？一個最簡單的答案是﹕「需要」。

美國人用刀叉吃飯並不比中國人用筷子吃飯高明，為什麼中國會需要
美國文化呢？其實在1978年中共決定向西方開放時，他們只希望引進
西方的技術以推動工業化。然而他們很快就發現，中國在經營管理上
也需要西方的許多東西。

這種接受西方物質文化的需要必然地帶來其它文化成分的引進。比如
說，當西方科技進入中國，隨之而來的還有牛仔褲和迪斯科音樂。是
中國人自己在心理上出了問題。當他們把美國看作榜樣時，他們也就
不加考慮地把美國的所有東西都作為一種象徵接受進來。而奇怪的
是，美國文化中最優越的民主制度和人道精神，卻並不如牛仔褲和迪
斯科那樣在中國受歡迎。

美國學生去中國學什麼？

在北大的演講中，柯林頓很誠懇地談到，希望更多的美國學生去中國
學習。這使得梁山鷹所代表的中國年輕學生得到一種民族尊嚴感的滿
足。

如果我們面對現實，我們就要問﹕美國學生到中國去可以找到什麼可
以供他們學習的？一個自稱是源於西方馬克思主義的專制政治制度，
一片瘡痍滿目環境破壞水土流失的土地，一代穿牛仔褲吸外國煙聽搖
滾樂、認得英文比古文多的年輕人，充斥街頭的或盜版或仿照美國的
科技文化和日常生活用品、傳統道德蕩然無存……

美國學生將再也找不到書上描述的那個有自己古老博大精深文化的中
國。所以柯林頓說「沒有輕鬆的答案」。

早在1934年，就有陶希聖等10位教授發表了一個叫做《中國本位的文
化建設宣言》。他們沉痛地宣稱﹕「中國在文化這個領域上已經死了，
因為它的在政治形式、社會組織以及在思維的形式與內容上的典型特
徵已經不存在了。這樣的人民已經慢慢地不能再被看作中國人，因為
從文化的角度看，在中國已經基本上沒有中國人了。……」

其實1930年代的中國比起今天的共產中國來，還是滿中國的。如果悲
哀的10位教授認為那時的中國人已經不算中國人了，那麼今天這些向
柯林頓提問的中國學生算什麼人呢？

重建中國文化、弘揚中國文化的重任，我們能指望這些只會指責美國
總統學習中國不夠、而不去譴責自己的破壞傳統文化的政府的北大年
輕人嗎？